摘要：土是滋養(yǎng)萬物的根基，在中國(guó)，女媧用泥土創(chuàng)造人類的傳說，更是賦予了它神奇的力量。泥土雖然唾手可得，但通過藝術(shù)家的創(chuàng)作，可以幻化出惟妙惟肖的中國(guó)泥塑。要說中國(guó)最有生命力的民間藝術(shù)是什么，我想應(yīng)該是泥塑。

關(guān)鍵詞：泥塑藝術(shù)；民俗文化；傳承創(chuàng)新

泥塑，我們?cè)谄綍r(shí)只是隨手玩一玩，并不了解它真正的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。它是我國(guó)一種古老常見的民間藝術(shù)，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在人類發(fā)展的歷史上，泥塑一直伴隨著生活不斷傳承，從鄉(xiāng)間兒童的泥哨子到延紳商的案頭陳設(shè)，民間泥塑為我們展現(xiàn)出一個(gè)豐富絢麗的世界。

不同于傳統(tǒng)泥塑的寫實(shí)手法，民間泥塑古拙質(zhì)樸、抽象粗獷的造型，亮麗耀眼的色彩以及它特有的濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有一種超越時(shí)空的藝術(shù)魅力。民間泥塑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，也急待民間的傳承和創(chuàng)新。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，涂上底粉，再施彩繪。從陶器皿、陶佛像，到兒童的玩具，從沒有間斷過。制作工藝素有"三分塑，七分彩"之說，且有天津"泥人張"彩塑、無錫彩塑、敦煌莫高窟的泥塑之分類。民間藝人用天然的、廉價(jià)的材料，作出精美小巧的工藝品，博得了廣大民眾的喜愛。泥塑藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)的一種，它早已走出國(guó)門，成為中外文化交流的使者，遠(yuǎn)涉重洋，為越來越多的國(guó)家和人民所接受和珍愛。

我國(guó)泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約為7千年前?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。

自新石器時(shí)代之后，中國(guó)泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動(dòng)作用。

兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動(dòng)，社會(huì)上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進(jìn)了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。被譽(yù)為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學(xué)成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。為當(dāng)世人稱贊："道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路"。泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時(shí)東京著名的泥玩具"磨喝樂"在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去"乞巧"，達(dá)官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。

元代之后，歷經(jīng)明、清、民國(guó)，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國(guó)各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津"泥人張"、陜西風(fēng)翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽(yáng)以及北京。

現(xiàn)今，不僅傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)得到了延續(xù)，“娛樂泥塑”也在興起。在不少的城市里，你還可以找到供人休閑的陶吧，它可以讓你感受到，泥土的氣息，生命的氣息。這也是泥塑藝術(shù)的魅力所在，畢竟萬物的生長(zhǎng)離不開泥土。

泥塑藝術(shù)不僅在民間有了很好的延續(xù)，政府也在教育系統(tǒng)中大力支持著它的發(fā)展，很多幼兒園、小學(xué)、初中都開有了專門的泥塑課。

為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展和傳承民間手工技藝而且以藝養(yǎng)心的心態(tài)在繼承傳統(tǒng)泥塑基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，迎合市場(chǎng)，適應(yīng)時(shí)代需求。作為一名手工藝者，我將全身心地投入陜西耀州窯泥塑的保護(hù)，研究，創(chuàng)作，推廣，宣傳，義講義教等傳承工作而努力著。不斷發(fā)展創(chuàng)新，用幾種瓷泥捏制泥人和場(chǎng)景，晾干后再入窯燒1280度的高溫?zé)贫伞＿@種不上彩色不施釉色的泥人經(jīng)過火的洗禮，呈現(xiàn)出的這兩種色彩正是反映出陜西人憨厚，耀州窯泥塑的創(chuàng)新發(fā)展，不光是一種瓷質(zhì)泥塑，更是一種新的泥塑樹立于中國(guó)泥藝之中。

中國(guó)藝人全憑手上功夫。要想讓泥塑作品逼真?zhèn)魃?，?xì)節(jié)的刻畫是必不可少的，大師信手拈來的背后，飽含著無數(shù)的挫折和磨練。但光靠泥塑的技法是不夠的，需要泥塑藝人手眼心法的高度配合，敏銳捕捉人物的神態(tài)是泥塑的關(guān)鍵。做泥塑時(shí)，追求寫實(shí)之外，又增加了寫意的手法，形成了在宏觀和細(xì)節(jié)都有看點(diǎn)的泥塑藝術(shù)。從藝這么多年來，泥塑作品也曾多次獲獎(jiǎng)。其中作品《唱響新農(nóng)之夢(mèng)》榮獲第五屆中國(guó)美術(shù)陶藝大賽雕塑技藝項(xiàng)目?jī)?yōu)秀獎(jiǎng)；作品《老腔》榮獲第49屆全國(guó)工藝品旅游紀(jì)念品交易會(huì)上獲得2014“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)；《鞋匠》榮獲第50屆全國(guó)工藝品交易會(huì)上榮獲2015“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)；《西游記》師徒人物瓷塑一組被玉華宮博物館收藏；《童年的記憶—開火車》榮獲“百花獎(jiǎng)”中國(guó)工藝美術(shù)精品銅獎(jiǎng)；《60記憶》榮獲第52屆全國(guó)工藝品交易會(huì)上榮獲2017年“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)。被稱為“銅川市民間手工藝能手”的稱號(hào)。

民間藝術(shù)正在走向消亡，這是千百年來民間藝人留下的寶貴財(cái)富，希望通過對(duì)民間藝術(shù)品精湛技藝的呈現(xiàn)，喚起大家對(duì)民間手工藝術(shù)的重視，并得到有效的傳承。這門民間藝術(shù)的精粹，是一個(gè)家族血脈相承的傳奇，也是一份永恒的民族記憶。

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作者簡(jiǎn)介：王擁軍（1969.6）男，陜西延長(zhǎng)人，中共黨員?，F(xiàn)為陜西省工藝美術(shù)大師、銅川市泰戈陶瓷藝術(shù)有限公司總經(jīng)理兼藝術(shù)總監(jiān)。