□陳美林

蓮玉近日自舊金山連續(xù)來電，告我渠之專著《〈型世言〉研究》即將出版，務(wù)請筆者為之一序。不佞自來少為人作序，退休以后更不為此。但蓮玉為筆者最后一屆博士生，渠再三要求，不便堅拒，乃于盛暑之季、老衰之年勉力為之。

余與蓮玉相識二十年矣，1998年6月，應(yīng)安徽師大趙慶元教授之邀，赴該校為其弟子王君主持論文答辯。事畢，又邀作一講演。蓮玉在座，彼時正讀研二。次年即來南京報考博士，順利通過。入學(xué)之后，教學(xué)之中，知其資質(zhì)聰穎，學(xué)習(xí)努力。讀罷一年，即決定以《型世言》研究作為論文題目。2002年順利通過答辯，獲得博士學(xué)位。但其仍不放棄此一課題，繼續(xù)深入研究，乃成此專著。

《型世言》雖是我國文學(xué)史上一部重要作品，但三百年來鮮為人知。1987年，漢學(xué)家陳慶浩先生在韓國國立漢城大學(xué)（首爾大學(xué)）奎章閣發(fā)現(xiàn)此書，于1992年6月影印出版，從此受到學(xué)界重視，并引發(fā)一陣研究熱潮。迄今為止，已出版點校本及研究論著40余種，以此作品為碩士、博士論文題目者亦在20篇（部）以上。

◇陳美林夫婦與斯定文教授合影

《型世言》是繼“三言”“二拍”之后，對后世話本小說的創(chuàng)作和發(fā)展影響甚巨的一部重要創(chuàng)作，深入研究、探討它的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色，審視其反映當(dāng)時社會現(xiàn)實的意義，是一項可以豐富我們研究民族文學(xué)發(fā)展史的重要工作。蓮玉以此為題撰寫博士論文，無疑是一項有學(xué)術(shù)意義的選擇。

蓮玉對它的研究，并非僅限于《型世言》一部作品，而是將它置于整個話本體系中予以全面、深入的考察，因此有必要將論述中必然會涉及的“話本”“擬話本”“話本小說”等概念先行辨析一番，界定其內(nèi)涵與外延，以免引起歧義。即此而論，也可覘知蓮玉的眼識。

學(xué)術(shù)界研究《型世言》的成果已出版多種，蓮玉的研究自不能忽視它們的存在，而且也必須在前人研究的基礎(chǔ)上深入開拓，向前推展。蓮玉于此頗為明白，因此對此前的研究狀況和成果有所敘論和評述。同時，又編制出一份前人研究論著的目錄，便于讀者和研究者檢讀、比對，從而彰顯出自己的研究特色，也表現(xiàn)了一個學(xué)人的氣度和品德，絕不淹沒前賢之長、掠人之美。

“知人論世”是我國學(xué)術(shù)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，章學(xué)誠在《文史通義·文德》中曾云：“不知古人之世，不可亡論古人之文辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可遽論其文也。”魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中也強調(diào)欲研究文學(xué)必先了解作者。但《型世言》作者陸人龍的生平資料極其匱乏，這為研究其作品帶來很大困難。蓮玉不畏艱難辛勞，多方搜索，終于發(fā)現(xiàn)陸人龍之兄陸云龍的有關(guān)資料。由于陸人龍的作品均由其兄陸云龍作序、點評，在創(chuàng)作中留有乃兄之影響。因此以云龍的生平概況比照推定人龍的基本狀況，也不失為一種研究方式，于路窮時另辟蹊徑，足見蓮玉視野之廣闊。

文史互證確不失為一種重要的研究手段，但筆者一向認(rèn)為可以“互證”，但不可“互代”。文學(xué)與史學(xué)畢竟是兩種不同的學(xué)科，思維方式有所不同，本事考索不能替代創(chuàng)作評述?！缎褪姥浴匪从车膬?nèi)容本事，前人多有考索，蓮玉在前人成果的基礎(chǔ)上也有新的發(fā)現(xiàn)，予以比對、補充乃至糾誤，表現(xiàn)出渠讀書見聞之廣博。在搜索本事的基礎(chǔ)上，又對作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)作出分析，總之該書是文學(xué)研究著作，而非僅僅是史料匯編。

在研究中充分肯定《型世言》在話本小說史上的重要位置自屬必需，但同時也須注意它畢竟是產(chǎn)生于三百年前的作品，必然有著種種局限，實事求是地予以評述也是不可少的。對于過去時代的著作必須以批判繼承的態(tài)度對之。蓮玉此作努力以一分為二的科學(xué)態(tài)度為之，也是可以肯定的。

《〈型世言〉研究》可說是新時代的優(yōu)秀成果，但我們也必須認(rèn)識到社會在發(fā)展、時代在進(jìn)步，人才輩出，成果無窮。陋時取得的成績、達(dá)到的高度也是有時代性的，所謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。但我也相信，蓮玉仍會不斷努力，今后一定會取得新的成果。

文學(xué)，可說是全人類的財富。優(yōu)秀的文學(xué)著作，不同民族、不同時代、不同年齡的人都可以閱讀、欣賞和研究，不妨就《型世言》這部作品為例試為一說。它是我國三百年前一位作家的創(chuàng)作，但幾百年來卻深藏在韓國漢城大學(xué)的奎章閣，又是被長期居留巴黎的漢學(xué)家陳慶浩先生所發(fā)現(xiàn)，從此方為世人所知。而蓮玉研究此書時，正有收藏此書的漢城大學(xué)女博士申朱里被公派至寧，隨我做高級訪問學(xué)者。她對莊子作過研究，又參與韓文版《西游記》翻譯工作。見書后寄來三部，一部題贈在下，另兩部代渠分別贈送給南京圖書館和連云港《西游記》研究中心（我曾帶她去連云港參加過《西游記》學(xué)術(shù)討論會）。不久，第二屆中國古代小說國際研討會于2002年11月在滬上召開，同時設(shè)有青年學(xué)者專場，于是蓮玉、申朱里，還有2000年取得學(xué)位的喬光輝博士以及即將出站的博士后王進(jìn)駒一齊隨我赴會。與會的外國學(xué)者甚眾，凡來訪問在下者，均為弟子們一一介紹。而發(fā)現(xiàn)《型世言》的漢學(xué)家陳慶浩亦與會，乃將蓮玉、光輝介紹給他。此后，他們不時通過電子郵件有所聯(lián)系。2011年4月慶浩來寧，蓮玉、光輝先后接待，并曾在玄武湖蕩舟暢敘。此別七八年之后，今年初，現(xiàn)任中國科舉博物館副館長尹磊博士來訪（他是2012年在法國取得博士學(xué)位的），談及他在巴黎時與陳慶浩先生多有往來，他見到慶浩此前來信所署地址，連聲說：“這就是他在巴黎的家?！?月，尹博士又有巴黎之行，見到陳慶浩先生談起在下，說有機會當(dāng)再來南京一聚。如果真能來寧，他當(dāng)會收到蓮玉所著之《〈型世言〉研究》。再說蓮玉何以從舊金山來電，乃因去秋赴舊金山大學(xué)做訪問學(xué)者，而接受她的導(dǎo)師斯定文教授得知蓮玉出自不佞門下，便高興地對她說：“1986年，我曾去南京訪問過陳先生，多年未有聯(lián)系了?！苯衲?月，突然收到他的電話，說24日下午來舍間。斯教授準(zhǔn)時來到寒舍，說在南京參加一項學(xué)術(shù)活動，特安排時間來訪。32年未通音訊，乍一相聚，快何如之。因另有安排，不能久留，匆匆拍了幾張合影，事后發(fā)來，并附有短信：

陳老師、師母，非常感謝你們對我這流浪到外面很久沒有回來拜見的學(xué)徒表示如此親切。我這兩年要把翻譯做完，再次回南京向您請教。請好好保重，后會有期。

他所譯者乃五十六回本《儒林外史》，如今蓮玉仍在他身邊，當(dāng)他兩年后再來南京時，也定會收到蓮玉的《〈型世言〉研究》，甚至還有其他新著。如上所述，不同國籍、不同年齡的人，都因《型世言》《西游記》《儒林外史》等文學(xué)名著而聚集，因而聯(lián)想到蓮玉的《〈型世言〉研究》也會流傳到不同民族、身份各異的讀者與研究者手中。這就是“文學(xué)”能穿越時空的功能，豈能忽視。

（此文為作者為胡連玉《〈型世言〉研究》一書所作序言）