□沈思越

一

在家譜中，字輩的作用，是標明家族成員輩分前后及出生先后，明確家族成員之間的關(guān)系。字輩用于限定后輩子孫的名，使相同輩分的子孫在取名時，必須有一個字相同。行次是按照出生的順序的稱謂。

在尋查家譜時，許多人會將字輩、行次作為除了姓氏以外提供的第一信息。如常州《顧氏宗譜》班次考中說：“各取一字當頭，輪派取名，嗣后再續(xù)，則遠近族人一遇即知尊卑，無煩再問矣。”

在上海圖書館館藏家譜中，選取江蘇地區(qū)1949年前編修的比較完整和缺損不嚴重的1028個家族的家譜作為分析對象。

二

字輩的具體形成和發(fā)展，呈現(xiàn)出約定俗成、兼容并包與大同小異的特點。

1.約定俗成

在完整的字輩誕生之前，古人就有了在名字上體現(xiàn)血緣紐帶的想法。宜興后賢支蔣氏家乘的約規(guī)中這樣提到：“按舊譜原限字命名，但所限之字皆臨時自取，或一分自限一字，一家自限一字，參差不齊，尊卑難別，垂諸后世，恐有重復(fù)之病，今特豫定所限之字于左，嗣后凡命名者皆以一字為名，冠以所限之字，合為二名，十一世以前，其名已定，不可復(fù)改，自十二世始可也：本深枝茂，積厚榮光。繩武燕翼，長發(fā)其祥。至二十八世，后人再續(xù)可也?！?/p>

2.兼容并包

從限字發(fā)展至字輩的過程是由多種因素推動的，而這些因素正可以通過字輩的功能來體現(xiàn)。字輩除了前文所提到的“遠近族人一遇即知尊卑”這一最主要作用以外，每一個宗族還會根據(jù)自己的家族特點，在字輩中加入諸如避諱、區(qū)別長房次房、區(qū)別血緣子和螟蛉子、區(qū)別登仕子弟與平民子弟等作用。如丹徒許氏宗譜有廣理、廣武、廣發(fā)、永忠、永和、榮祿、南分共七房，每一房自第十八世起字輩都不一樣，如廣理分為“瑞正恒新祥開國裕富厚利祿”，廣武分為“天文錦秀萬順咸隆英才發(fā)達”，廣發(fā)分為“惟敬在禮克培啟宗恩余誼美”等，可見各分支涇渭分明。又如濟陽江氏宗譜在“鐘滋桓炅在，鈞澤本然基”十字字輩后添加“通族自十六世起名，登仕籍者勿泥”一句，顯示只要能夠當官執(zhí)政即可根據(jù)需要命名，不一定按照原定字輩。

3.大同小異

盡管家譜修訂是家族的私家行為，但是還是可以發(fā)現(xiàn)在字輩的內(nèi)容、格式等方面有著趨同存異的特點。舉例而言，如果將江蘇地區(qū)字輩在書寫中的位置標注出來，可以看到，單獨將字輩列出的有187家，將字輩作為修譜準則記錄于凡例的有146家，占據(jù)了絕大多數(shù)。但是也有家譜將字輩錄于世系、世表、目錄、雁行錄、序言、家規(guī)家訓(xùn)等其他篇章中?？梢娫诮K地區(qū)，字輩的設(shè)置以獨立成篇和寫于凡例中為主，但并未形成共識，還有很多其他的列輩方式，在江蘇大地上各放異彩。這個趨同存異的特點，可以在家譜的地域分布與文化意義中找到一些原因。

三

將家譜按照地域劃分，可以發(fā)現(xiàn)相近地區(qū)在字輩的比例方面有著極高的相似度。如果將有字輩的家譜比例超過60%和比例低于60%的地區(qū)標注在地圖上，我們可以發(fā)現(xiàn)，江蘇家族修訂家譜的習(xí)慣，可以按照地理位置劃分為三塊。蘇南地區(qū)以無錫和蘇州等太湖周邊城市為中心，雖然修譜最多，但在修譜時并不注意字輩的修訂。蘇中地區(qū)，以揚州和鎮(zhèn)江等沿長江城市為中心，修譜數(shù)相對較少，但在修譜時很注重字輩的修訂。而蘇北地區(qū)的家譜較少，除鹽城擁有11種外，其余城市均未超過10種，且擁有字輩的比例居于蘇南地區(qū)與蘇中地區(qū)之間。可見地域?qū)易V的纂修習(xí)慣有著較大的影響。

四

家譜的字輩不僅是家族成員之間互相辨識的標記，其中也蘊藏了先人對后輩的期許。字輩中所藏的文化內(nèi)涵大概分為三類：

1.崇德尚文

有一些家譜對子孫后代提出了期許，多為學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、恪守儒家行為準則，出將入相，在朝廷為官為百姓謀福利。如《金淵高氏家乘》新增義例記載自第十一世起字輩：“克家思孝順，澤世忠誠。文章華上國，德政顯朝廷。懷方維繼述，積學(xué)慶觀成。毓俊期昌達，崇良望振興?！毕Ｍ訉O后代能夠在朝中廣行德政為人景仰?！兜ね奖迨献遄V》更是列出了百字諱派：“士啟貞明，綏德樹聲。承謨顯烈，奕載元仁。云錦可式，彩化玉雯。咸正繩默，志佑箴銘。益洪度，佩訓(xùn)書紳。干祥振鐸，豫祉成春。英斐文譽，杰起詩名。愷澤遺世，富弼勛臣。鐘鼎大器，棟輔宏民。儒為珍寶，武繪驥麟。曰圭與璧，道錫重金。朝晉三爵，國予九綸。永依序派，乃表宗倫。”希望子孫能以儒學(xué)為珍寶，文武雙全，在朝中能晉三爵，得九綸，并輔弼勛臣，成為一代俊杰。

◇《泰縣五知堂任氏排行聯(lián)語》

如果對江蘇地區(qū)全部676條字輩的字數(shù)進行統(tǒng)計，可知共有1.3萬余字，將其中重復(fù)的字疊加統(tǒng)計，可以得出1200余字的出現(xiàn)頻率，其中出現(xiàn)頻率最高的有30個字。

而這30個字中，“德”字為218次，也就是近三分之一的家族認為“德”是值得世代傳承的品質(zhì)并將之書寫于字輩中，使之永為后代子孫銘記?！拔摹弊殖霈F(xiàn)了164次，占字頻數(shù)第三，可見文化的傳承也極受中國傳統(tǒng)家庭重視。除此之外，良、正、孝、賢、明、忠、仁這七字超過100次，學(xué)、義、禮、善、信、智等出現(xiàn)50余次，可見這些品質(zhì)均為中國傳統(tǒng)家族所重視。與之相比，富、貴等關(guān)于財富的字眼，僅出現(xiàn)37次和33次，字頻數(shù)排名在90位以外。

2.家族延續(xù)

許多家譜的字輩蘊含生生不息的意思。最常見的是以五行相生為字輩，如《都梁戴氏宗譜》凡例記載：“以后定為字派，取金木水火土相生之義，自十五世起凡命名者，按譜稽序，照派取名，庶幾世次秩然，倫序畫一，今定二十字如左：錫汝榮輝基，鐘沛根煥增。澤植熏培，錦泰本耀均?！泵课迨赖淖州呏?，均含五行，且按金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的相生來排列。而《潤東城灣戴氏重修族譜》道光己丑新增凡例所載自第三十五世起字輩——同宗敬敦，肇錫繼繩——用了《詩經(jīng)》中“孝子不匱，永錫爾類”與“螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮”兩個典故來表示子孫傳承不斷，像擅長繁衍后代的蟈蟈一樣家族繁衍不息的意思。

在字頻數(shù)排行中，“世”字出現(xiàn)了183次，位居第二，有“世德”“世澤”等多種固定用法，通常用來表示世世代代能夠保有某種品德或恩惠的意思。與之類似的“家”字出現(xiàn)了163次，僅次于“文”字，占據(jù)第四位。永、大、昌這三個分別表示家族永久、繁茂、昌盛的字都出現(xiàn)了130次以上。承、慶、長、傳等字眼也有超過90次的字頻數(shù)。

◇《潤東城灣戴氏重修族譜》道光己丑新增凡例

3.敬畏祖先

有些家譜將祖先曾經(jīng)歷過的光輝歷史或事跡，寫入字輩中，以激勵后人。如《潤東吳沙亂石橋何氏宗譜》自第二世起字輩摘錄如下：尚稽武穆，肇啟周京。封侯建國，保泰持寧。懋昭大德，寰宇升平……描寫了何氏先祖周成王母弟唐叔的事跡?！兜り枛|門丁氏族譜》譜例所載字輩：“堯舜開昌運，伊周輔太平。源從齊國起，緒向潤州興。首登唐甲第，世作宋公鄉(xiāng)。祖宗培植厚，余慶萬年承?！眲t描述了該支族人自齊國姜氏丁公發(fā)源，后遷移到鎮(zhèn)江潤州，祖先在唐宋均有官身的故事，號召族人繼承祖先的精神遺產(chǎn)，并發(fā)揚光大。

總之，家族字輩中蘊藏著豐富多樣的信息。對字輩的匯總和分析，利于發(fā)揚中華優(yōu)秀的家族文化。對于有心尋找先祖的人來說，可以更方便地理清自己的家族源流；對于研究人員來說，便于解析各地區(qū)人民修譜習(xí)慣的密碼；對于廣大讀者來說，則可窺見中華民族生生不息的繁衍中，以家族文化為紐帶傳遞著的積極向上，又溫暖滋潤的能量，匯成今天中華民族崛起的偉力。