姚碩

摘 要：當(dāng)代中國社會對移動互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度日益加深，如何在移動網(wǎng)絡(luò)空間中鞏固馬克思主義話語權(quán)的地位，仍然是亟需解決的現(xiàn)實問題。本文立足于主流意識形態(tài)話語權(quán)的基本要素，通過研究發(fā)現(xiàn)，移動網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語面臨主體失語、受眾分化、載體失控以及話語場域沖突等挑戰(zhàn)。要改變這種不利處境，可以從主體的設(shè)置權(quán)、受眾的引導(dǎo)權(quán)、載體的主控權(quán)和場域的主動權(quán)四個方面找準(zhǔn)引領(lǐng)和整合的著力點，進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：主流意識形態(tài)；話語轉(zhuǎn)換；著力點；移動網(wǎng)絡(luò)空間

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）07 — 0030 — 05

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截止2017年12月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人群占比由2016年的95.1%提升到97.5%?？梢?，一個嶄新的、虛擬與現(xiàn)實交相呼應(yīng)的移動網(wǎng)絡(luò)空間越來越成為廣大群眾表達(dá)利益訴求、彰顯自身權(quán)利的話語場域。馬克思主義作為當(dāng)代中國占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，其話語權(quán)的鞏固和增強直接關(guān)系到黨的前途命運、國家的長治久安、民族的凝聚力和向心力。面對當(dāng)前中國主流意識形態(tài)話語權(quán)輿論環(huán)境變化的挑戰(zhàn)，必須轉(zhuǎn)變馬克思主義意識形態(tài)話語范式，鞏固馬克思主義主導(dǎo)地位。但馬克思主義話語轉(zhuǎn)換不是無導(dǎo)向、隨意地轉(zhuǎn)換，不僅要從學(xué)理上遵循馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律，還要從移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的傳播特點和規(guī)律出發(fā)，牢牢掌握移動網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)換的著力點。

一、牢牢掌握移動網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語主體的設(shè)置權(quán)

話語主體是意識形態(tài)的生產(chǎn)者、傳播者。約翰·菲斯克的新聞生產(chǎn)三種模式——嚴(yán)肅性、他擇性與通俗性，移動網(wǎng)絡(luò)空間中話語主體也可按此劃分為三類：嚴(yán)肅性話語的提供者、他擇性話語的創(chuàng)造者和通俗性話語生產(chǎn)者。其中，嚴(yán)肅性話語的提供者主要是代表國家主導(dǎo)價值觀念的政務(wù)媒體、官方媒體，他們?nèi)允窃捳Z場域中的權(quán)威和核心，承擔(dān)社會整合、維持既有政治社會秩序穩(wěn)定、宣傳主流意識形態(tài)的重任；他擇性話語創(chuàng)造者是傳播的觀點相對更激進(jìn)的市場化媒體的法人自媒體，為社會發(fā)展提供理論探索；通俗性、娛樂性的話語生產(chǎn)者普遍穿插在官方或非官方信息平臺之中，較少涉及意識形態(tài)價值取向的信息，主要是草根自媒體，用來滿足普通群眾表達(dá)喜怒哀樂的需求。由此可見，移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展造就了“全民發(fā)聲”的社會輿論結(jié)構(gòu)，每一部智能移動終端的使用者都成為潛在的話語生產(chǎn)者、傳播者。但這種話語自由化和傳播權(quán)的擴大也引起了負(fù)面影響。其一，主體泛化導(dǎo)致中心權(quán)力分散。移動網(wǎng)絡(luò)空間中，話語傳播的自由性、隨意性打破了傳統(tǒng)媒體的話語設(shè)置，伴隨著不同社會階層、不同文化背景的參與者的不斷加入，官方話語精英不能再全權(quán)控制“說什么”“不說什么”，每一個原子化的個體都是一個獨立的話語源，他們擁有更多的自主性和選擇性，話語議題根據(jù)興趣點的分化也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。當(dāng)人人都成為話語中心時也就無所謂中心，這種話語權(quán)的彌散使主流意識形態(tài)話語成為眾多話語類型中的一種，在網(wǎng)絡(luò)社會中喪失了原有的統(tǒng)領(lǐng)地位，降低了人們對一元主導(dǎo)意識形態(tài)的認(rèn)同。其二，網(wǎng)絡(luò)話語蔓延解構(gòu)主流話語。網(wǎng)絡(luò)話語伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而出現(xiàn)，雖與現(xiàn)實生活有所差別，但仍是由日常話語發(fā)展而來的，相比主流話語的宏大敘事、抽象晦澀，小敘事、碎片化、解構(gòu)性和去中心化等后現(xiàn)代主義網(wǎng)絡(luò)話語更容易獲得人們的青睞。盡管網(wǎng)絡(luò)話語并不具有統(tǒng)治階級賦予的強制執(zhí)行權(quán)力，但由于生成主體眾多且凝聚共識，它可以迅速將某些社會情緒和觀點上升為“主流觀點”。在這種情況下，如果黨的意志在網(wǎng)絡(luò)話語中缺席，極易形成對主流意識形態(tài)話語的消解。

黨的意識形態(tài)工作者若想在移動網(wǎng)絡(luò)空間中扭轉(zhuǎn)話語主體失語的現(xiàn)狀，就要有計劃、有目的地設(shè)置蘊含主流思想和價值觀念的中心議題，牢牢掌控主流意識形態(tài)話語主體的設(shè)置權(quán)。第一，搶占話語先機。社會主義意識形態(tài)話語主體要明確意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要性和緊迫意識，不能總是被動地“等”“靠”，要先聲奪人，因勢利導(dǎo)，根據(jù)移動網(wǎng)絡(luò)空間話語傳播規(guī)律，針對不同時期輿論關(guān)注熱點及轉(zhuǎn)換情況，引導(dǎo)媒體的話語傾向，提高主流媒體的報道效率，做大做強主流意識形態(tài)話語權(quán)。第二，加強議題策劃。移動網(wǎng)絡(luò)作為一種群體性建構(gòu)工具，其自身的擴散性、交互性使得敏感議題極易因共同利益在短時間內(nèi)迅速傳播開來，引發(fā)全方位的社會參與。因此，一個好的議題策劃，要同時兼顧“官方”和“民間”兩個輿論場，不僅是內(nèi)容重要、對我有利，而且也是別人關(guān)切的、能夠產(chǎn)生集體共鳴的議題。新時代下，移動網(wǎng)絡(luò)空間中的主流意識形態(tài)議題策劃既要著眼于國家改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大事和大勢，尤其是十九大以來形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；又要堅持社會主義意識形態(tài)話語的人民性，密切關(guān)注民間輿情信息，了解群眾所思所想，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民解疑解惑，使人民切實感受到黨和政府對自身的關(guān)心、關(guān)注和關(guān)懷。第三，創(chuàng)新話語表達(dá)。移動傳播時代立足小微，表達(dá)簡潔，采用短小精悍的生活化敘事方式，直接指向具體的問題。社會主義意識形態(tài)的宣傳話語也應(yīng)緊跟時代和生活，在確保話語準(zhǔn)確性、合法性的前提下，要以積極開放的態(tài)度，學(xué)習(xí)大眾話語，彰顯主流話語的平民化、大眾化和日?；Ｗ詈?，推動話題解決。當(dāng)今社會，一部分人的價值取向受西方影響日趨功利化、實用化，人們對一種主義的認(rèn)可不再是單純的情感觀念認(rèn)同，而是更關(guān)注某種意識形態(tài)、社會思潮所表達(dá)的觀點是否與自己的利益訴求相一致。然而，當(dāng)前移動網(wǎng)絡(luò)空間中主流意識形態(tài)話題“邊緣化”的主要原因是它對現(xiàn)實社會問題的解釋能力和解決能力還存在一定的局限性?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，”〔1〕（P11）僅憑空而論道式的馬克思主義大眾化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須使馬克思主義意識形態(tài)觀在社會主義實踐中有機結(jié)合。按照現(xiàn)在的流行詞說，就是要“接地氣”，不僅要在老百姓聽得懂、愿意聽、記得住方面下功夫，還要達(dá)到“能管用”效果，即提出解決問題的方針策略，最大限度地滿足個體層面的價值和利益需求，凝聚集體層面的價值認(rèn)同。

二、牢牢掌握移動網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語受眾的引導(dǎo)權(quán)

話語受眾是意識形態(tài)的接收者、消費者。隨著各種移動終端設(shè)備的廣泛應(yīng)用和話語傳播更加流動、分散，人們傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣和話語接受方式也在逐步改變。由于受眾市場的分化，并非每個受眾都會主動接觸主流意識形態(tài)話語，即便了解也未必認(rèn)可和接受，社會主義意識形態(tài)存在被忽視、被排斥的風(fēng)險。其一，多重碎片化出現(xiàn)“快餐化”傾向。當(dāng)前我們處于一個信息爆炸的時代，快節(jié)奏的生活模式迫使人們對外界信息的注意和認(rèn)知都是選擇性的、局部的、片面的。為了博取受眾眼球、獲得廣泛影響力，話語傳播者常常將完整敘事解構(gòu)成引人注目的只言片語，進(jìn)行大肆渲染，甚至顛覆原有的內(nèi)容和意義，帶有強烈的主觀臆斷色彩。這種表達(dá)方式的碎片化、注意力的碎片化最終會誘發(fā)思想碎片化和認(rèn)知碎片化，往往容易淹沒社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致主流意識形態(tài)話語傳播陷入到“快餐化消費”的困境之中。其二，圈群化復(fù)蘇引發(fā)“情緒民主”。移動傳播時代引起了人們交往方式的全新變革，它能借助人際傳播的力量將潛在事件關(guān)注者變?yōu)榧盒袨榈膮⑴c者，促使傳統(tǒng)的、被動的和無差異的受眾群體逐漸分化為彼此趣味相投的或是彼此共同需求的社會關(guān)系圈。這個“微群體”大體是一種“自我圈定”但邊界模糊的狀態(tài)，一個身份可以因為社會聯(lián)系的多樣性進(jìn)入多個社會關(guān)系圈，且進(jìn)退自由；一個“微群體”也可以無限發(fā)散出去，圍成一個巨大的信息圈，達(dá)到“一傳十、十傳百，輾轉(zhuǎn)無窮”，產(chǎn)生話語能量共振的蝴蝶效應(yīng)。但這種群體互動和群體傳播的復(fù)蘇也會造成兩個問題：一方面，受眾以群內(nèi)同質(zhì)化、群際異質(zhì)化的特點聚集，僅僅接受一個或幾個群體發(fā)布的信息，并不斷加強對這些信息的關(guān)注度，一旦一個小群體行為產(chǎn)生偏差，在群體氛圍熏陶和感染蠱惑下，極易導(dǎo)致用戶行為偏向“群體極化”。另一方面，“網(wǎng)絡(luò)大V”或社會公知作為移動網(wǎng)絡(luò)話語場域的中堅力量，他們往往從自身利益出發(fā)，為吸引眼球，增加點擊率，將特殊問題普遍化、局部問題全局化。這種肆意表達(dá)生成的信息通過網(wǎng)絡(luò)各層級的分享、轉(zhuǎn)載、評論，造成負(fù)面信息呈幾何倍數(shù)式放大。

一個國家主流意識形態(tài)合法性的程度是由民心向背所決定的，如果社會上只傳播官方意識形態(tài)，民意退縮成為地下輿論暗流，這種表面上的輿論一致，不利于社會長治久安。所以，對于公眾的輿論只能是引導(dǎo)而不是控制，控制輿論只能短期掩蓋矛盾，但無法實質(zhì)解決問題的。引導(dǎo)原則是意識形態(tài)話語傳播的基本原則，即通過各種新聞媒體傳播與公共利益要求相一致的價值觀念，并使這些價值觀念得到公眾的注意，獲得廣泛認(rèn)同，從而改變公眾的態(tài)度，實現(xiàn)由外化走向內(nèi)化的效能。當(dāng)前，移動網(wǎng)絡(luò)空間已成為人們注意力的集聚地、社會輿論的主要承載地，意識形態(tài)話語的引導(dǎo)原則也應(yīng)伸向這片領(lǐng)域。首先，話語主體要主動“造勢”。每種意識形態(tài)主體在宣揚和倡導(dǎo)自己的觀點之前，必須為自己營造一個呼之欲出的輿論環(huán)境。在這樣一個“信息過?！薄白⒁饬ο∪薄钡囊苿踊ヂ?lián)網(wǎng)時代，要想在繁雜的信息中吸引有限的注意力，主流意識形態(tài)話語主體便要先入為主，加快與移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合的步伐，及時、深入地向廣大受眾提供權(quán)威、客觀、專業(yè)的意見性信息，開誠布公、答疑解惑，讓公眾感到“解渴”，不給敵對勢力激化社會矛盾、誤導(dǎo)社會大眾可乘之機。其次，主流媒體要拿捏好“度”。對于輿論引導(dǎo)要掌握好火候與分寸，有所為、有所不為，并非所有問題都由政治權(quán)威出面，有時候問題政治化反而不利于問題的順利解決。要善于從一些說不了、不該說、無法說的地方抽身，將部分話語權(quán)力讓渡或回歸民間媒體，借助其他社會權(quán)威之手實現(xiàn)對輿論的引導(dǎo)。譬如借用知識權(quán)威的話語力量，幫助大眾在碎片化的海量信息中汲取積極的、系統(tǒng)的主流意識形態(tài)話語。最后，話語傳播要求最大“效”?！袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家需要的程度，”〔2〕（P12）要想讓主流意識形態(tài)話語在移動網(wǎng)絡(luò)空間中充分發(fā)揮引領(lǐng)、教育功能，如何讓受眾接受其觀點是值得深思的。從形式層面來看，主流意識形態(tài)相關(guān)工作者要在話語引導(dǎo)的方式方法上下功夫，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)平臺話語傳播介體特質(zhì)和受眾話語接受規(guī)律，借助移動通信技術(shù)和群眾普及度較高的微博、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)平臺開展電子政務(wù)，及時回應(yīng)公眾訴求，引導(dǎo)他們將更多注意力放到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一些建設(shè)性主題上。從內(nèi)容層面上，善于將理論與實際聯(lián)系起來，也就是說主流意識形態(tài)工作部門在宣講國家政策、傳播新思想的同時，要深度挖掘主流意識形態(tài)現(xiàn)實的人文關(guān)懷，針對不同話語受眾的不同需要做分類引導(dǎo)，拉近主流話語與人們?nèi)罕姷男睦砭嚯x，達(dá)到寓理于情，以情動人，以理明人的效果。

三、牢牢掌握移動網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語載體的主控權(quán)

話語載體是意識形態(tài)的生成工具、傳播中介。話語載體本是中性的，沒有善惡的價值傾向，但一旦與話語主體產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，便負(fù)載了話語主體的意圖和觀念。移動傳播時代，自媒體平臺的構(gòu)建者和信息的發(fā)布者總是有意或無意地把自身的“意識形態(tài)”——價值觀念、政治思想、話語理念等“固化”或“物化”在傳播載體上。其一，媒體自主化引起公權(quán)力尋租。在商業(yè)化運作下，由于市場經(jīng)濟(jì)的趨利性和消費主義價值觀的蔓延，互聯(lián)網(wǎng)本身所內(nèi)嵌的“自由與平等”在無形之中被無限泛化，導(dǎo)致“傳媒的執(zhí)行意識將逐漸由政府意志向資本意志轉(zhuǎn)移，偏離我黨宣傳方向，游離于馬克思主義、社會主義主流意識形態(tài)之外的傳播內(nèi)容有所增多，”〔3〕（P3）并不斷超出網(wǎng)絡(luò)空間社會利益表達(dá)應(yīng)有的限度，向公權(quán)力延伸。例如，有些資深媒體人、意見領(lǐng)袖動輒可以有上百萬粉絲，在受眾資源上占據(jù)極大優(yōu)勢，他們與粉絲關(guān)系強度、具有的社會地位決定了話語傳播的可信度和傳播度。為了以最簡單的方式、最大限度地吸引用戶關(guān)注，獲得最大利益，有些自媒體轉(zhuǎn)讓其社會屬性，為資本張目，甚而與資本合謀，不惜進(jìn)行虛假宣傳，輕視或者忽視普通民眾的利益和需求。比如，國內(nèi)部分網(wǎng)絡(luò)媒體甚至明目張膽宣揚“普世價值觀”，為資本主義搖旗吶喊，其居心叵測可見一斑。如果放任、縱容私人利益的侵入，其隨時都在尋找權(quán)力尋租機會，以達(dá)到弱化政府公權(quán)力的目的。其二，私人領(lǐng)域搶占公共話語空間。個體在網(wǎng)絡(luò)空間的交往觀念和行為影響著現(xiàn)實社會的交往觀念和行為，從而對現(xiàn)實社會的構(gòu)建產(chǎn)生深刻的影響。隨著移動網(wǎng)絡(luò)信息受眾的精細(xì)化和需求的差異化，當(dāng)代社會中的現(xiàn)代技術(shù)、傳媒廣告、消費品正以鋪天蓋地之勢侵入人們的閑暇時間，在某種程度上，私人領(lǐng)域的問題被放大到公共領(lǐng)域之中，并占領(lǐng)公共話語平臺，吸引公眾注意，“大眾傳媒充當(dāng)了個人疾苦與困難的傾訴對象”，〔4〕（P198）人們尤其是年輕人沉浸在自媒體構(gòu)建的消費性、娛樂性、情感性的話語環(huán)境之中，而較少接納或認(rèn)同所謂“理想信念”，導(dǎo)致主流意識形態(tài)話語難以介入。

在移動網(wǎng)絡(luò)空間中，要想在黨和政府對移動網(wǎng)絡(luò)媒體的領(lǐng)導(dǎo)與市場導(dǎo)向之間做好平衡，必然受到政府——傳媒關(guān)系模式的影響。在其向度上，堅持黨管媒體原則不動搖，以馬克思主義的科學(xué)理論引領(lǐng)社會主義意識形態(tài)發(fā)展方向，把握好意識形態(tài)話語導(dǎo)向；積極宣傳黨的理論、路線、方針、政策，引導(dǎo)移動網(wǎng)絡(luò)媒體處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系，堅定政治方向，增強大局意識和社會責(zé)任感。當(dāng)然，堅持黨管媒體，既不是要搞一言堂，也不是否定移動網(wǎng)絡(luò)媒體的自主性，更不是要搞意識形態(tài)專制，而是要在深刻變化的媒體格局中鞏固和壯大主流意識形態(tài)話語權(quán)。在其廣度上，理順新時代下的公共權(quán)力和傳媒的關(guān)系，樹立新媒體領(lǐng)域的意識形態(tài)傳播新理念，主動適應(yīng)新聞事業(yè)和社會環(huán)境的變化。改善原有的管理體制，由黨和政府直接經(jīng)營管理傳媒，變?yōu)樵谧鹬貍髅竭\作規(guī)律的基礎(chǔ)上，用法律化和制度化的手段，將各種媒體尤其是自媒體等新型傳媒納入制度化的管理渠道，更好地發(fā)揮其在黨和政府各項工作中的推動作用。在其深度上，深入研究自媒體發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮移動網(wǎng)絡(luò)媒介對主流意識形態(tài)“放大器”的作用。習(xí)近平總書記在審議《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體與和新媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》時強調(diào)，“推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾家擁有強大實力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系?！薄?〕雖然移動網(wǎng)絡(luò)媒體的隨時隨地、高效快速的發(fā)展特點對我國主流意識形態(tài)建設(shè)帶來一定的沖擊，但也給強化馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)提供了機遇。主流意識形態(tài)話語主體要樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，善于將社會主義核心價值宣傳理念貫穿移動網(wǎng)絡(luò)媒體的整體傳播之中，使其與傳統(tǒng)主流媒體形成功能互補、良性互動、一體發(fā)展的態(tài)勢，構(gòu)筑全方位、多角度、立體化的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語傳播格局。

四、牢牢掌握移動網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語場域的主動權(quán)

話語場域是意識形態(tài)的表達(dá)領(lǐng)域、較量陣地。當(dāng)今世界各國的競爭不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事等“硬性命令式權(quán)力”比拼上，還突出表現(xiàn)在價值、文化和意識形態(tài)等抽象資源的“軟性同化式權(quán)力”的較量上。而互聯(lián)網(wǎng)作為一個思想文化交匯沖突的重要場所，它的發(fā)展則進(jìn)一步加劇了這種“軟實力”的較量。正如阿爾溫·托夫勒指出：“世界已經(jīng)離開了暴力和金錢控制的時代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權(quán)的人手里，他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語這種強大的文化語言優(yōu)勢，達(dá)到暴力金錢無法征服的目的?！薄?〕（P372）當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的意識形態(tài)話語場域爭奪無非兩種手段：一種是“硬性輸出”，即攻擊他人，擠壓與己相悖的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語空間，將其意識形態(tài)強加給他人；另一種是“軟性輸入”，即推銷自我，驗證自身意識形態(tài)的合理性，讓他人自覺、主動追求你所要的東西，達(dá)到不戰(zhàn)而勝的效果。只不過在移動網(wǎng)絡(luò)空間中這種話語權(quán)爭奪的技術(shù)更先進(jìn)、方式更隱蔽、渠道更多樣、力度更強勢。首先，各種意識形態(tài)借助媒體文化的外衣，以大眾化、時尚化、娛樂化的“裝扮”手法，將其背后的政治性、嚴(yán)肅性、狹隘的功利性逐漸模糊化并滲透在那些網(wǎng)絡(luò)便利的人們意識之中，成為人們在網(wǎng)絡(luò)世界中所持有的“實踐無意識”。美國左派馬克思主義者道格拉斯凱爾納認(rèn)為，“在當(dāng)代資本主義社會，并不是某種嚴(yán)厲的意識形態(tài)的教化誘使人們贊同現(xiàn)存的資本主義社會，而恰恰是媒體和消費文化所帶來的娛樂使然。媒體娛樂通常極令人愉快，通過聲光和宏大的場面，對觀眾造成巨大的震撼，誘使受眾認(rèn)同于某些觀念、態(tài)度、感受和立場等?！薄?〕其次，源自不同民族信仰、文化背景、利益集團(tuán)的話語勢力力爭在符號層面建構(gòu)“信息繭房”，以集體認(rèn)同性淡化社會主義制度與西方國家資本主義制度的差異和分歧，使得人們在意識形態(tài)認(rèn)同上出現(xiàn)巨大困惑。如推出“文明沖突論”，鼓吹“全球思維”“人類基本價值”，提倡“去意識形態(tài)”或“意識形態(tài)終結(jié)”論調(diào)，淡化人們的意識形態(tài)界限。這幾種不同思潮本質(zhì)上都是西方中心論的非意識形態(tài)化思潮的集成芯片，但一些本身意志薄弱、信息混亂的人們在其影響下，開始放松警惕，甚至對一切意識形態(tài)宣傳都感到厭倦和排斥。最后，以分散可能對統(tǒng)治關(guān)系有挑戰(zhàn)的人和集團(tuán)為目標(biāo)，打著消遣、輕松的旗號，不僅將“思想政治教育”“意識形態(tài)”“社會主義核心價值觀”等詞語貼上“集權(quán)”“專制”的標(biāo)簽，還肆意傳播對政府作為的失當(dāng)評價，拒斥革命傳統(tǒng)、顛覆歷史事實，詆毀、抹黑我們的精神標(biāo)桿、道德原則和價值形象，導(dǎo)致民族文化陷于混亂、精神支柱坍塌，從而危機中華民族的生存與發(fā)展。

一種意識形態(tài)的壯大總是伴隨著另一種意識形態(tài)的衰退。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)作為意識形態(tài)斗爭的新陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，各種形形色色的非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識形態(tài)就會去占領(lǐng)。故而，如何將主流意識形態(tài)話語所蘊含的內(nèi)容、意義、價值理念充分表達(dá)出來是目前治理移動網(wǎng)絡(luò)空間眾聲喧嘩的話語亂象關(guān)鍵一環(huán)，必須增強主流意識形態(tài)話語主動性，唱響主旋律，打好主動仗。首先，澄清網(wǎng)絡(luò)價值激蕩。當(dāng)前，我國網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域意識形態(tài)論爭的復(fù)雜性與多變性不僅表現(xiàn)在話語主體多元化、話語內(nèi)容形式多樣化，還體現(xiàn)在西方國家“數(shù)字霸權(quán)”戰(zhàn)略手段的隱蔽化，這些非主流乃至反主流的網(wǎng)絡(luò)話語在移動網(wǎng)絡(luò)空間中制造思想混亂、撕裂社會共識。對此，我們千萬不可中招，放棄意識形態(tài)陣地，自我繳械投降。要在堅守底線、原則的情況下，倒逼主流意識形態(tài)自我更新與發(fā)展，結(jié)合無可辯駁的事實，理直氣壯地揭露網(wǎng)上各種社會思潮話語背后的價值主張、真實意圖，幫助網(wǎng)民澄清各種錯誤觀點和模糊認(rèn)識、劃清是非界限，唱響當(dāng)代中國社會發(fā)展的最強音。其次，主動參與網(wǎng)絡(luò)交鋒。目前移動網(wǎng)絡(luò)空間中主導(dǎo)性的國際話語基本上都是由以美國為首的西方資本主義國家率先拋出來的，想要贏取移動網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)，要主動出擊，敢于直面矛盾，掌握話語權(quán)威；在大是大非面前，要旗幟鮮明向異己分子甚至敵對勢力“亮劍”和打壓，在與各種錯誤觀點的交鋒中擴大馬克思主義的影響力。最后，造就具有現(xiàn)代文化傳播意識的人才隊伍。隊伍是基礎(chǔ)，關(guān)鍵是人才，要使主流意識形態(tài)話語在移動網(wǎng)絡(luò)空間中得到有效傳播，就要打造一支思想硬、作風(fēng)正、業(yè)務(wù)強、技術(shù)精的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)軍隊伍。這只隊伍不僅包括馬克思主義學(xué)術(shù)研究者、理論宣傳者，還應(yīng)包括大型自媒體平臺中與主流意識形態(tài)保持一致的有機知識分子群體、“新媒體中的代表人士”，建立經(jīng)常性聯(lián)系渠道進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)公關(guān)，對內(nèi)講好中國故事，對外傳播好中國聲音。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕馬克思恩格斯文集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔3〕劉明君.多元文化與主流意識形態(tài)建構(gòu)〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

〔4〕〔德〕尤爾根·哈貝馬斯，曹衛(wèi)東譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型〔M〕.上海：學(xué)林出版社，1999.

〔5〕推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展〔EB/OL〕.人民網(wǎng)，http：//media.people.com.cn/GB/22114/387950/.

〔6〕〔美〕阿爾文·托夫勒，吳迎春譯.權(quán)力的轉(zhuǎn)移〔M〕.北京：中央黨校出版社，1991.

〔7〕吳學(xué)琴.日常生活的意識形態(tài)分析及其認(rèn)同〔J〕.馬克思主義研究，2009，（03）.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕