何繼紅　何靖靖

摘要：創(chuàng)新人格對創(chuàng)新能力的提高會產(chǎn)生長期重要的影響，大學是創(chuàng)新人格形成的關鍵階段，文化經(jīng)典是人類知識與智慧的結晶，文化經(jīng)典閱讀對大學生創(chuàng)新人格的形成具有非常重要的促進作用。宜通過博覽、悅讀、師傳、踐行、使者、辦節(jié)六種方法讓大學生學習文化經(jīng)典并能知行合一，以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新人格。

關鍵詞：創(chuàng)新人格；閱讀；文化經(jīng)典；吳文化

中圖分類號：G259.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）52-0045-04

2018年兩院院士大會上，習近平總書記指出，建成社會主義現(xiàn)代化強國必須具有強大的科技實力和創(chuàng)新能力，硬實力、軟實力，歸根到底要靠人才實力。寄希望于廣大青年，是祖國的前途、民族的希望、創(chuàng)新的未來[1]。高校承擔著為國家培養(yǎng)高級人才的任務，應努力以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為方向，不但要注重科學知識的學習，更要培養(yǎng)青年大學生探索未知、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)新人格，其未來才能在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程上不斷成長為具有國際競爭力的創(chuàng)新型人才。

一、大學是創(chuàng)新人格培養(yǎng)的重要時期

創(chuàng)新型人才需具備三個要素：創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人格是樂于、善于創(chuàng)新的個人品格，具有打破常規(guī)、探求新方法、攻克難題的創(chuàng)新精神，是創(chuàng)新的動力要素；創(chuàng)新思維是指通過科學的思考，既遵循事物發(fā)展規(guī)律，又能創(chuàng)造性地找到解決問題的思維方法；創(chuàng)新能力，是指具備落實創(chuàng)新所需的知識與能力，實現(xiàn)創(chuàng)新，三者相輔相成，在整個創(chuàng)新過程中不可或缺。創(chuàng)新人格是創(chuàng)新的能動要素，貫穿整個創(chuàng)新過程，屬于非智力層面，需要人文的修養(yǎng)[2]，創(chuàng)新人格一旦形成，如同人的性格，具有長期的穩(wěn)定性[3]，將成為助推一個人持續(xù)創(chuàng)新的原動力，對其未來的創(chuàng)新產(chǎn)生長期影響，具有創(chuàng)新人格的人，總是能保持旺盛的創(chuàng)新熱情，不斷去學習、保持敏銳的科學創(chuàng)新思維，不斷提高創(chuàng)新能力，是創(chuàng)新型人才不斷成長與卓越的重要元素?！吨腥A人民共和國高等教育法》第五條規(guī)定“高等教育的任務是培養(yǎng)具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才”，其中社會責任感與創(chuàng)新精神都是創(chuàng)新人格的重要內容，大學階段，是知識學習及思想觀念形成的重要時期，必須要在大學生人生成長這一最關鍵的時期，充分重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，鑄就創(chuàng)新人格[4]，為未來成長為創(chuàng)新型人才打好基礎。

二、文化經(jīng)典對創(chuàng)新人格的形成具有非常重要的促進作用

創(chuàng)新需要吸收前人的知識與智慧，才能作出新的更高水平與更有價值的發(fā)明創(chuàng)造。文化經(jīng)典是人類在長期發(fā)展過程中，大浪淘沙，留傳下來的人類知識與智慧的文化寶藏，如：文化典籍、藝術經(jīng)典、重要文明成果等。文化經(jīng)典的學習，有利于從文化底蘊、臻于完美、創(chuàng)新動力等方面培養(yǎng)創(chuàng)新人格，讓后人站在巨人的肩上創(chuàng)造更加美好的明天。

（一）文化典籍有利于人文涵養(yǎng)、樹立止于至善的創(chuàng)新人格

中國文化經(jīng)典大都是探討如何讓人類生活得更加美好，這與通過創(chuàng)新達到增進人類福祉[5]的目標是相近的。文化典籍是中國文化的主要載體，記載了中華民族數(shù)千年來的思索與追求。如《倫語》的“智者樂，仁者壽”、《道德經(jīng)》的“道法自然”、《金剛經(jīng)》的“應無所住而生其心”等思想都是對人性美、自然美、和諧美的追求，包含了對人類自身、自然、社會規(guī)律的探求與經(jīng)世致用，這些對今天建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國同樣有很好的借鑒作用。又如：《易經(jīng)》云“天行健，君子以自強不息”，啟示人們要奮斗、創(chuàng)新、進步；北宋名相范仲淹在《岳陽樓記》中發(fā)出“先下之憂而憂，后天下之樂而樂”，表達了要先于天下人謀慮未來發(fā)展，為國家分憂，為百姓謀福；再從孔子“天下大同”的理想，到習近平提出構建“人類命運共同體”，展示了人類社會的發(fā)展與管理創(chuàng)新是基于人類文化血脈的延續(xù)而不斷新生的[6]。因此，傳承好人類文化的經(jīng)典，有利于涵蓄文化底蘊，提升社會責任感，培養(yǎng)科學的世界觀、正確的方法論和堅忍不拔的毅力，樹立立于正道、止于至善的創(chuàng)新人格。

（二）文化藝術有利于培養(yǎng)臻于完美的創(chuàng)新人格

文化藝術，如書畫、音樂、戲劇等主要是通過生動的藝術手段演繹對人性真善美的追求。藝術的欣賞，有利于培養(yǎng)、挖掘右大腦的形象思維、空間想象力，再與左大腦的抽象思維相結合，就會產(chǎn)生很好的創(chuàng)意，我們發(fā)現(xiàn)很多科學家往往也是文藝愛好者：中國的第一首小提琴奏鳴曲《行路難》是我國“地質之父”李四光譜寫的；中國的“兩彈元勛”和“航天之父”錢學森早年曾寫過一本科學與音樂藝術的書，書名叫《科學的藝術與藝術的科學》；“中國雜交水稻之父”袁隆平業(yè)余愛好小提琴，他還公開表演過；世界大科學家愛因斯坦也是小提琴家，“量子論專家”普朗克是鋼琴家，他倆還同臺演奏過……之所以這些大科學家愛好藝術，是因為一方面藝術可以讓他們得到很好的休息，另一方面藝術所表達出來的美，蘊含著獨特的創(chuàng)意與人文思想，在給人們帶來人愉悅的同時，通過心靈共鳴，給予人文滋養(yǎng)，養(yǎng)成追求至善至美的創(chuàng)新人格。所以早在上世紀二三十年代著名教育家蔡元培先生就提出要在學校引入美育教育[7]，就是為了培養(yǎng)既有科學精神又有文化品味、追求完美的新時代學生，為他們走向社會不斷創(chuàng)新、成就卓越打下人生的基礎。

（三）文明成果有利于激發(fā)創(chuàng)新動力與創(chuàng)新想象力

人類的許多文明成果更是文化的經(jīng)典，如著名的蘇州古典園林，融疊山、理水、草木、書畫、建筑等各種技藝與傳統(tǒng)文化于一體，達到不出城廓而享山水之妙的美妙生活，這對今天建設生態(tài)文明的中國有著很好的啟示；世界文化遺產(chǎn)都江偃，是歷代水文技術與中國傳統(tǒng)智慧的巧妙運用，有大量的創(chuàng)新，歷經(jīng)數(shù)千年，至今仍在發(fā)揮重要的防洪灌溉作用；被譽為“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑，是世界文化遺產(chǎn)，包含了雕塑、彩繪、鑄造等大量傳統(tǒng)技藝，這些技藝至今尚有不能破解之處等等。文明是人類生產(chǎn)與生活實踐的進步產(chǎn)物，文明是文化的內在價值，文化是文明的外在形式[8]，都是人類智慧創(chuàng)新凝煉的成果。人類文明是文化經(jīng)典學習的生動案例與絕好教材，學習人類文明的經(jīng)典有利于激發(fā)創(chuàng)新動力與創(chuàng)新想象力，而這正是創(chuàng)新人格生動的組成部分。

三、閱讀文化經(jīng)典，培養(yǎng)創(chuàng)新人格的途徑

文化經(jīng)典的學習貴在掌握文化經(jīng)典的精神要義，才能取其精華、活學活用。因此，宜從博覽、悅讀、師傳、踐行、使者、辦節(jié)六個不同層面來閱讀、學習，以培養(yǎng)、提升大學生的創(chuàng)新人格。

（一）博覽，閱讀文化經(jīng)典

中國傳統(tǒng)文化，上下五千年，先輩留給我們的文化典籍浩瀚無垠，天文、地理、歷史、文藝、醫(yī)藥、軍事，大千世界，幾乎無所不包，高校應著眼于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新人格，本著讀者第一，節(jié)省讀者時間，將最有價值、最受讀者歡迎的文化經(jīng)典讓讀者優(yōu)先閱讀到。因此，高校應盡早統(tǒng)一制訂出文化經(jīng)典的書目，方便同學根據(jù)個人發(fā)展與興趣愛好，有選擇地閱讀到所需的文化經(jīng)典。

文化經(jīng)典書目，不僅要有《周易》、《倫語》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《詩經(jīng)》、《孫子兵法》等經(jīng)典，還應包括不同歷史時期有代表性的文化巨作，如《史記》、《漢書》、《離騷》、《唐詩三百首》、《東周列國志》、《三國演義》、《紅樓夢》、《日知錄》、《天演論》、《少年中國說》、《狂人日記》、《青春萬歲》、《可愛的中國》、《茶館》、《誰是最可愛的人》、《歌德巴赫猜想》、《文化苦旅》等；同時還要特別陳列如《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《矛盾論》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《毛澤東選集》、《鄧小平選集》、《習近平談治國理政》等革命文化與社會主義先進文化的經(jīng)典。

文化經(jīng)典書目還要包括區(qū)域特色文化的經(jīng)典，因為區(qū)域文化誕生于所在地區(qū)，與當?shù)氐臍v史文化、百姓生活密切相關，特別能激發(fā)高校大學生的閱讀興趣，也容易被理解與吸收。由于區(qū)域文化與中華文化你中有我，我中有你，血脈相連，對區(qū)域文化的學習必然會引起對中華文化學習的興趣，進而激發(fā)起更多學習文化經(jīng)典的熱情。如吳文化是中國文化經(jīng)典中的區(qū)域文化瑰寶，歷史文化名人眾多，如：孫子、范仲淹、沈括、劉勰、顧炎武、文征明、唐伯虎、米芾、馮夢龍、葉圣陶、費孝通等，有著大量的文化經(jīng)典著作[9]?？上驳氖牵瑸榱撕芎玫貍鞑鞒袇^(qū)域文化，當?shù)卣攴謩e組織專家列出了江蘇省、市的傳世名著清單，如蘇州傳世名著、鎮(zhèn)江傳世名著、江蘇傳世名著等，可將這些傳世名著列于文化經(jīng)典書目中。

除上述文化典籍外，文化經(jīng)典書目還應包括人類文明有代表性的物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)，如：昆曲、蠶桑絲織技藝、古琴藝術、中國書法等世界非物質文化遺產(chǎn)，以及蘇州古典園林、敦煌莫高窟、長城、故宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、曲阜孔廟、天壇、龍門石窟、都江堰、安陽殷墟等世界物質文化遺產(chǎn)。這些人類的文化遺產(chǎn)蘊含了大量經(jīng)典的中華文化，是不同時代人們奮斗與創(chuàng)新的產(chǎn)物，這對培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新人格很有“現(xiàn)身”說法的意義。

通過對文化經(jīng)典的博覽，必將在文化自信中激發(fā)大學生自強不息、勇于創(chuàng)新，再續(xù)華夏文明的豪邁激情與斗志。

（二）悅讀，愛上文化經(jīng)典

悅讀有兩個層面的意思，一是環(huán)境建設：通過構建良好的閱讀環(huán)境，讓讀者在優(yōu)美、舒適的環(huán)境中閱讀，目的是將讀者引進來；二是內容建設：讓讀者閱讀到最喜歡的經(jīng)典，進而愛上文化經(jīng)典，即讓經(jīng)典讀進心里去。

1.構建校園文化經(jīng)典閱讀環(huán)境。為了達到悅讀的目標，高?？陕?lián)合學校宣傳部、團委、學生會、圖書館等相關部門，構建有經(jīng)典文化內涵的校園文化，可在路名、樓宇名、校園廣告牌乃至學校有關網(wǎng)站上引用文化經(jīng)典的名言名句；利用校園廣播，介紹文化經(jīng)典；借力宣傳，如蘇州大學積極響應教育部在全國高校開展普及高雅藝術活動，讓文化經(jīng)典如昆曲青春版《牡丹亭》、錫劇《卿卿如晤》等演出走進大學校園等活動，讓學生欣賞經(jīng)典、體驗傳統(tǒng)文化的魅力，等等。

2.建設實體與虛擬相結合的一站式經(jīng)典閱讀空間。為了方便讀者系統(tǒng)閱讀經(jīng)典，可設立一站式經(jīng)典閱讀空間，如：蘇州大學圖書館重點打造了文化經(jīng)典通識閱覽室，收藏有代表性的文化經(jīng)典，入藏圖書裝幀精美，采用中式仿紅木家具，閱覽室墻壁廊柱上懸掛歷代名家的書畫作品，如徐揚《姑蘇繁華圖》、唐伯虎《騎驢思歸圖》、王羲之《蘭亭序》、蘇軾《黃州寒食帖》、吳湖帆《柳溪垂釣圖》、張大千《黃山文筆峰》、陳逸飛《故鄉(xiāng)的回憶—雙橋》等的高仿作品。在通識閱覽室還獨辟了影視音樂鑒賞區(qū)，讀者可以坐在舒適的環(huán)境中點選有代表性的影視、音樂經(jīng)典作品欣賞，也可以邊聽音樂、邊看圖書。舒適典雅的閱讀環(huán)境，給了讀者一份尚未入室讀書，已有登臨文化殿堂之感覺。

在開設物理的文化經(jīng)典通識閱覽室的同時，可適應當代大學生喜歡數(shù)字閱讀的特點，精心打造網(wǎng)上虛擬文化經(jīng)典數(shù)字閱讀平臺，將各種文化經(jīng)典數(shù)字化，包括數(shù)字化的文化典籍、影視作品、音樂作品、老照片及攝影獲獎作品等，以突破物理空間上的限制，學生可以不必來圖書館，隨時隨地上網(wǎng)閱讀文化經(jīng)典，使學生在緊張的專業(yè)學習之余，利用在宿舍、食堂、地鐵上等各種碎片時間欣賞、學習文化經(jīng)典，做到線上與線下、實體與虛擬相結合，讓經(jīng)典無處不在，從而做到了既不影響專業(yè)課程的學習，又能將時間充分利用起來，互相調節(jié)，發(fā)揮最大的學習效率。

（三）師傳：老師引導，學對經(jīng)典

為了準確領會文化經(jīng)典的真實內涵，充分吸收文化經(jīng)典中的知識與智慧，可邀請富有國學功底的老師給同學們講解經(jīng)典，提高同學們對文化經(jīng)典的理解水平，以學好、用好經(jīng)典。如，蘇州大學邀請到了北京師范大學于丹教授講《閱讀經(jīng)典，感悟成長》、臺灣著名作家白先勇先生講昆曲“青春版《牡丹亭》”、江蘇省吳文化研究基地首席專家羅時進教授講《蘇州市民族民間文化系列》、中國閱讀學研究會會長徐雁教授講“最是書香能致遠——讀物選擇與幸福追求”等，讓學生深入學習、領悟中華文化，并由圖書館將每場講座拍攝下來，發(fā)布到文化經(jīng)典閱讀平臺上，以產(chǎn)生更廣更好的傳播效果。

在邀請專家講解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的同時，也注重邀請當代科學家、著名學者講解近現(xiàn)代人類重要的文明成果與科學發(fā)現(xiàn)。圖書館同樣都會及時將這些報告攝錄下來，并作為文化經(jīng)典的現(xiàn)代擴展部分，發(fā)布到文化經(jīng)典閱讀平臺上，讓更多的大學生分享當代大師們的前沿學術思想，激發(fā)創(chuàng)新想象力。如攝錄了：加拿大工程院凌曉峰院士講《新時代的研究和創(chuàng)業(yè)》、中國科學院陳國良院士講《漫談大數(shù)據(jù)》、中國科學院孫昌璞院士講《量子網(wǎng)絡上信息傳輸與能量轉換的量子操縱》等。大師們的講解深入淺出，他們銳利的思想、看問題的高度、科學研究的方法、破解難題的執(zhí)著，不啻于一場場文化盛宴，磨利了師生門勇于創(chuàng)新的智慧之劍。

（四）踐行：知行合一感悟經(jīng)典

古語講“讀萬卷書，行萬里路”，大致有兩層意思，一是讀萬卷書，才能走得更遠；二是讀萬卷書，還要有更多社會實踐的歷練，書本上的知識才能真正成為自己的學識，達到“知行合一”，才能真正成才。因此，有必要走出去近距離接觸、體驗文化經(jīng)典，讓文化經(jīng)典學到心里去，未來才能活學活用。

如：蘇州是著名的國家級歷史文化名城，有眾多的世界級物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)，是文化經(jīng)典學習的生動教材。蘇州大學充分利用這一獨特優(yōu)勢，將經(jīng)典閱讀與文化感知相結合，不定期組織文化活動，走出校門。如組織有關學生參觀世界物質文化遺產(chǎn)——蘇州古典園林，在那里可以看到，如：周文王請姜子牙、和合二仙等中華經(jīng)典故事被精雕細刻在磚雕、木雕上，也會看到中國歷代圣賢的名言警句時常出現(xiàn)在亭臺樓閣的扁額楹聯(lián)上，蘇州園林可以說是中華文化的物化載體，學生們親眼所看，親手觸摸，細細品味，體會到“人間天堂”的蘇州，不僅風景優(yōu)美、經(jīng)濟發(fā)達，還是創(chuàng)意的天堂、文化的殿堂。

在走出去體驗文化的同時，還注重培養(yǎng)學生的實踐能力，如組織學生觀摩非物質文化遺產(chǎn)——核雕的加工制作，讓學生們現(xiàn)場觀看核雕制作過程，生動接觸中學課本中的現(xiàn)實版核雕舟，當大學生們看到在不足寸方的橄欖核上，雕刻的人物有搖扇生爐的、有推窗觀景的、有用力撐舟的，人物個個生動傳神時，不禁由衷贊嘆核雕師的創(chuàng)新精神與精益求精的“工匠精神”。有些同學當場就“手癢”想親手體驗一把核雕，核雕工藝師這時會現(xiàn)場講解這些工藝品的傳承、創(chuàng)意、制作方法，并當場演示制作，同時要求大家一起參與制作，工藝品蘊含著豐富的中華文化，學生們在饒有興趣的親手制作中，常會為自己獨到的創(chuàng)意而得意，漸漸找到了對民族文化的感覺與感情，實踐出真知，在實踐中掌握本領，在感悟中吸吮文化精髓。

（五）使者：做文化經(jīng)典的傳播大使

文化在于傳播，才能達到文以化人的目的，我們不僅要通過文化經(jīng)典的學習，成為文化經(jīng)典的受益人，更要通過主動去傳播文化，做一名文化傳播的大使，讓更多的大學生乃至全體社會大眾受益，共同提高全民的文化素養(yǎng)，并在傳播文化的過程中進一步提高學生本人對文化經(jīng)典的認識，不斷完善創(chuàng)新人格，做到成己為人成人達己。

為了讓學生更親密地接觸到中華文化，同時也是為了開展活動的方便，蘇州大學以身邊中華文化的優(yōu)秀代表——吳文化為對象，由蘇州大學圖書館與江蘇省吳文化研究基地合作建設了吳文化數(shù)據(jù)庫（網(wǎng)站），招募學生志愿者在老師的指導下一起收集吳文化資源，并以互聯(lián)網(wǎng)+吳文化的形式向更多大學生及全世界廣泛傳播；另一方面，指導有關學生文化社團策劃多種校內外活動，向全校師生及社會大眾宣講傳統(tǒng)文化，讓他們了解中國文化經(jīng)典，取得了很好的傳播效果。如組織學生自編自演傳統(tǒng)文化小品，生動演繹中國文化，加深同學們對傳統(tǒng)文化的理解。傳播文化的同學們，都會首先自己學好傳統(tǒng)文化，在消化吸收后再向他人宣講，他們由被動的文化學習者、接受者，成長為主動傳播文化的文化使者。

（六）辦節(jié)：設立閱讀節(jié)，讓閱讀經(jīng)典成為習慣

1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，2018年“兩會”上，李克強總理再次在《政府工作報告》中提出“倡導全民閱讀，建設學習型社會。深化中外人文交流，增強中華文化影響力”。目前我國已有400多個城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)，江蘇、湖北、深圳等省市先后出臺了地方全民閱讀法規(guī)[10]。在“全民閱讀”的大趨勢下，高校作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的搖籃，應特別注重以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新人格、提升創(chuàng)新能力這一目標來舉辦閱讀節(jié)，讓大學生閱讀到人類最有代表性的文化經(jīng)典。要提倡閱讀的多樣化，如：閱讀可以是圖書，也可以是對傳統(tǒng)經(jīng)典藝術、文化影視作品、前沿學術報告等的觀賞；閱讀手段要有多種選擇，可以是紙本閱讀，也可以是手機、IPAD、電腦等的數(shù)字閱讀；閱讀活動要豐富多彩，如經(jīng)典誦讀、詩歌朗誦、名師講座、征文評選等，努力給讀者營造快樂閱讀的氛圍，讓閱讀成為歡樂的節(jié)日，以培養(yǎng)大學生閱讀的習慣與向上的創(chuàng)新人格。

四、結語

2014年2月7日，國家主席習近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺專訪時講到：“現(xiàn)在，我經(jīng)常能做到的是讀書，讀書已成了我的一種生活方式?！盵11]通過以上博覽、悅讀、師傳、踐行、使者、辦節(jié)等不同層次、多種方式去閱讀文化經(jīng)典，養(yǎng)成大學生想閱讀、會閱讀、知行合一的閱讀生活方式；深入經(jīng)典，培厚人文涵養(yǎng)，增強使命感，以塑造大學生的創(chuàng)新人格；立于經(jīng)典，博采人類一切文明成果，勇攀世界科學高峰，努力使大學生日益成長為具有國際競爭力的創(chuàng)新型人才。

注：該論文獲：江蘇省第二屆“超星杯”大數(shù)據(jù)與圖書館創(chuàng)新服務征文活動二等獎（2018年，由江蘇省圖書館學會、江蘇省高等學校圖書情報工作委員會主辦）。

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