蕭沁　封倩

[摘要] 明清彩繪地圖是中國傳統(tǒng)地圖的典型代表和精華，包含著豐富的中華文化記憶，是我國重要的傳統(tǒng)文化資源。通過對古地圖資料的梳理與分析，從構(gòu)圖、符號、色彩、標(biāo)尺等方面對明清彩繪地圖的藝術(shù)特征進(jìn)行了歸納與總結(jié)，深層次剖析了其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的成因，同時，基于當(dāng)下創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代背景，探討了中國古地圖文化資源設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的途徑，對傳統(tǒng)文化的價(jià)值傳承和創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了思考并提出了相關(guān)建議。

[關(guān)鍵詞] 明清彩繪地圖；傳統(tǒng)文化資源；藝術(shù)特征；設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

[中圖分類號] J52[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1008—1763（2018）05—0121—07

The Artistic Features and Design Transformation

of the Painted Map of the Ming and Qing Dynasty

XIAO Qin，F(xiàn)ENG Qian

（School of Architecture and Art， Central South University， Changsha410083， China）

Abstract：Colored drawing maps in the Ming and Qing Dynasties are typical representatives and essence in Chinese traditional maps， including abundant Chinese cultural memory. They are important traditional cultural resources in China. By systemizing and analyzing ancient map data， artistic features of colored drawing maps in the Ming and Qing Dynasty are concluded and summarized from compositions， symbols， colors and scaleplate. The causes for the unique artistic styles are deeply analyzed. Meanwhile， based on the historical background of the creative economic development， this paper discusses the transformational approach of cultural resource design in Chinese ancient maps and proposes the relevant suggestion and reflection on heritance and innovative development of traditional cultural value.

Key words： Ming and Qing painted maps ；traditional cultural resources；artistic features；transformational approach of design

現(xiàn)實(shí)空間是三維的，圖像空間是二維的，而地圖則是一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間的主要圖像形式，是人們對現(xiàn)實(shí)空間認(rèn)知和想象的直觀呈現(xiàn)。地圖的起源很早，可能在人類發(fā)明象形文字以前就有地圖了。[1]

中國地圖的繪制歷史十分久遠(yuǎn)，并且長期領(lǐng)先于其它國家。中國古代地圖在整個世界的地圖發(fā)展史中占有舉足輕重的地位，現(xiàn)代西方有學(xué)者認(rèn)為：“在歐洲之外的其它地圖文化中，最重要的當(dāng)屬中國古代地圖文化。盡管中國人不斷完善發(fā)展起來的繪圖法并未對世界上的其它文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，但他們在很早以前就已經(jīng)形成了一套非常實(shí)用的應(yīng)用地圖傳統(tǒng)?！盵2]從表面上看，中國古代地圖似乎只是簡單的圖形符號的組合，其科技含量和精確性是有限的，但在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和審美特質(zhì)的影響下，中國古地圖以其獨(dú)特的繪制技法，呈現(xiàn)出獨(dú)具中國文化韻味及藝術(shù)風(fēng)格的地圖形式，是中國傳統(tǒng)文化的直觀顯示，具有重要的文化、歷史和藝術(shù)價(jià)值。

一明清彩繪地圖的價(jià)值

中國古代地圖分為繪本地圖和刻本地圖，彩繪地圖屬于繪本地圖的一種，且設(shè)色彩繪，而明清彩繪地圖則特指明清時期的彩色繪本地圖。受中國傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的影響，明清彩繪地圖采用平立面相結(jié)合的形象畫法為繪制形式，形象化地表達(dá)各地物要素，是傳統(tǒng)彩繪地圖的集大成者，也是現(xiàn)存文物價(jià)值最高的古地圖。例如現(xiàn)藏北京故宮博物院的《絲路山水地圖》（又名《蒙古山水地圖》），繪制于明朝嘉靖三年至嘉靖十八年（1524—1539）之間，是一副屬于明朝宮廷的皇家地圖。該圖采用傳統(tǒng)青綠山水的繪制技法，其審美價(jià)值被廣大藝術(shù)家所稱頌，堪稱明清彩繪地圖的典范。同時，它作為寶貴的文化資源和文化遺產(chǎn)，更是具有相當(dāng)?shù)难芯績r(jià)值和文化傳承價(jià)值。

地圖是以實(shí)用功能為目的，用來描述空間地理信息的重要工具。明清彩繪地圖作為地圖的一種，其實(shí)用價(jià)值不容忽視，對現(xiàn)在某些學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，提供了寶貴的歷史文獻(xiàn)參考價(jià)值。依據(jù)其使用功能和內(nèi)容，明清彩繪地圖大致可分為三類：輿地圖、城市圖和河防海防圖。“輿地圖”是中國古代對疆域政區(qū)圖的統(tǒng)稱，是指描繪一個國家疆域政區(qū)范圍內(nèi)自然和人文地理狀況的地圖。[3]如《大明混一圖》《大明輿地圖》《楊子器跋輿地圖》《大清萬年一統(tǒng)地理全圖》等都是明清繪本形式的輿地圖，這類地圖為維護(hù)我國領(lǐng)土主權(quán)提供了直觀的歷史依據(jù)。城市圖是描繪城市選址特征、形態(tài)布局和結(jié)構(gòu)功能的地圖。[4]明清繪本形式的城市圖如《北京城宮殿之圖》《盛京城闕圖》《饒州府城圖》《劍城圖》等都為現(xiàn)代的城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)提供了重要的參考依據(jù)。著名的建筑學(xué)家吳良鏞在其文章中指出“中國傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的構(gòu)成有著獨(dú)特的美學(xué)原則”[5]并以一幅清代福州地圖為例，對中國傳統(tǒng)城市的美學(xué)原則及相關(guān)問題進(jìn)行了探討，進(jìn)而提出尋找失去的東方城市設(shè)計(jì)傳統(tǒng)問題。河防海防圖是反映河道治理、沿海軍事防御的地圖。明清時期彩繪的河防海防圖如《河防一覽圖》《黃河圖》《運(yùn)河全圖》《江防海防圖》《浙閩沿海圖》等，對研究現(xiàn)今的河道變遷以及河海的治理與防御有一定的史料價(jià)值。

二明清彩繪地圖的藝術(shù)特征

明清彩繪地圖是中國傳統(tǒng)地圖藝術(shù)表現(xiàn)的巔峰，且最能反映中國古代地圖的繪制傳統(tǒng)和審美特征，其藝術(shù)價(jià)值不言而喻，一幅優(yōu)秀的明清彩繪地圖甚至可以說是一件精美的藝術(shù)作品。明清彩繪地圖是中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的產(chǎn)物，集中國傳統(tǒng)技法、思想、文化于一身，具有鮮明的藝術(shù)特征。通過對中國地圖出版社所提供的資料以及各歷史文獻(xiàn)中的案例進(jìn)行分析，從構(gòu)圖、符號、色彩、標(biāo)尺等方面歸納明清彩繪地圖的藝術(shù)特征，并具體剖析其審美形式的內(nèi)在成因。

（一）別具一格的構(gòu)圖布局

明清彩繪地圖的空間營造不同于同時期的西方地圖，受透視學(xué)影響，有固定視點(diǎn)或視角的透視空間，而是制圖者根據(jù)其繪制需要，移動著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，將不同視點(diǎn)觀察到的事物組織到同一畫面之中，地圖呈現(xiàn)不同的方位和多視角的空間結(jié)構(gòu)。李曉聰教授認(rèn)為“地圖的方位恰恰反應(yīng)了制圖者的文化觀念，各種地圖對地理要素所采用的不同表現(xiàn)形式，透視的方向、載量的舍去，即代表那個時代的科學(xué)技術(shù)水平，也反應(yīng)了那個時代的思想和世界觀。”[6]移動視點(diǎn)的觀察法源于古人對現(xiàn)實(shí)地理空間的認(rèn)知以及繪圖者的主觀思想和記憶。明清彩繪地圖對于移動視點(diǎn)的運(yùn)用尤為突出，這種觀察法使地圖能在有限的圖幅畫卷上表現(xiàn)廣袤無垠的遼闊地域，同時也能完整地表現(xiàn)地圖中各符號元素，不會被焦點(diǎn)透視造成的遮擋關(guān)系所局限，有利于畫面的鋪陳安排，同時使地圖有更為多樣化的構(gòu)圖形式，形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。通過對明清彩繪地圖空間結(jié)構(gòu)的分析與梳理，歸納了三種主要的構(gòu)圖形式：封閉式、十字形式以及長卷式。

如圖（圖1），明正德七年繪制的《楊子器跋輿地圖》是一幅封閉式構(gòu)圖的地圖，地圖結(jié)構(gòu)與山水畫中的邊角式構(gòu)圖相似，皆為封閉式或半封閉式的構(gòu)圖形式。這類古地圖畫面四周常繪有水域或山脈，而地圖空間結(jié)構(gòu)的中心位置則表現(xiàn)陸地及行政單位中心。“水為黑，地為白”這種“計(jì)白以當(dāng)黑”的視覺表現(xiàn)手法增強(qiáng)了整體畫面的虛實(shí)對比，使受眾觀看的視覺流程是由外向內(nèi)集中，突出強(qiáng)調(diào)了地圖的主題中心，一般用于表現(xiàn)有明顯的行政區(qū)域界線及行政中心的輿地圖。明清彩繪城市地圖則慣常以十字形構(gòu)圖來表現(xiàn)，如清康熙年間的《盛京城闕圖》是十字形構(gòu)圖的典型案例之一，其畫面空間結(jié)構(gòu)呈十字形的布局安排，給人以平穩(wěn)、莊重的視覺感受，強(qiáng)調(diào)了中央集權(quán)的政治權(quán)利中心。該圖的視覺流程是由城市中心向外發(fā)散的，一般用于表現(xiàn)城市自上而下的權(quán)利機(jī)構(gòu)，圖中建筑不同方位的朝向也印證了地圖繪制并非單一視點(diǎn)。而長卷式構(gòu)圖通常用來表現(xiàn)河防海防圖，是對現(xiàn)實(shí)地理空間的寫意性表現(xiàn)。長卷式構(gòu)圖同清明上河圖的連景法一致，地圖空間被分割為小塊的單元結(jié)構(gòu)，瀏覽地圖時視點(diǎn)是移動游走的。清康熙四十二年由河道總督張鵬翮編繪的《黃河全圖》是一幅以長卷式構(gòu)圖的彩繪地圖，地圖呈現(xiàn)開放式的畫面空間結(jié)構(gòu)，無特定的視覺流程，視線隨河道沿岸的人文景觀自然移動。這三種別具一格的構(gòu)圖形式體現(xiàn)了明清彩繪地圖獨(dú)特的制圖視角，是其最主要的特征之一。

（二）象形寫意的圖式符號

明清彩繪地圖運(yùn)用山水畫中形象畫法的繪制形式來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間的地物要素，使其具有山水畫寫意與寫實(shí)的特征。尤為典型的是地圖中的圖式符號吸收了中國傳統(tǒng)畫法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，極為形象逼真。古代中國并沒有專業(yè)的地圖學(xué)者和地圖專家，大多數(shù)古地圖的繪制者，都是所謂的“通儒”，都或多或少會畫山水畫。[7]“氣韻生動”和“應(yīng)物象形”是我國傳統(tǒng)山水畫技法中重要的兩點(diǎn)，因此，明清彩繪地圖中的符號元素具有中國傳統(tǒng)繪畫中象形寫意的形式特點(diǎn)，既能形象反映地形地貌，又能凸顯地物特征，同時兼具藝術(shù)性和意象性。形象畫法的運(yùn)用使地圖中有相當(dāng)大一部分的象形符號出現(xiàn)，寫實(shí)和寫意并存的圖式符號表現(xiàn)形式是明清彩繪地圖重要的藝術(shù)特征。

清康熙年間的《運(yùn)河全圖》（圖2）是一副描繪康熙年間京杭運(yùn)河的河渠圖，該圖采用中國傳統(tǒng)的山水畫形象畫法，描繪了清代京杭運(yùn)河全程。圖中所繪河道波紋蕩漾，色彩豐富，京師殿宇縹緲，宛如天宮，地圖的圖形符號十分生動形象。清晚期《南岳全圖》（圖3）描繪了南岳衡山諸峰及湘江兩岸的人文景觀。該圖同樣采用中國傳統(tǒng)山水形象畫法，表現(xiàn)出衡山的地理景觀和人文風(fēng)情。圖中的山水、人物、建筑、行舟等，皆以象形符號表示，水道刻意留白，僅以船只點(diǎn)綴其中，城市聚落以較為簡約的民居建筑表現(xiàn)，唯獨(dú)南岳大殿進(jìn)行了完整的細(xì)節(jié)描繪，整幅地圖形象直觀又不失山水意境。這種象形寫意的圖式符號不僅能突出所表現(xiàn)地域的地理特征，尤其在表現(xiàn)人文景觀時能展現(xiàn)出不同建筑物的個性與特色，使地圖更為清楚直觀，易于傳達(dá)和理解。

（三）虛實(shí)相生的暈染色彩

明清彩繪地圖的用色方式獨(dú)特，很大程度上受中國山水畫的影響，在描繪山水景觀時，通常采用暈染的繪制技法，實(shí)則是一種從實(shí)到虛，從深到淺再到無的漸變式效果。受到各家哲學(xué)思想的影響，傳統(tǒng)繪畫中認(rèn)為與實(shí)相對的虛，并非空無，而是有流動散聚的元?dú)鈴浡溟g。古人認(rèn)為天地萬物以及一切藝術(shù)和審美活動都是“虛與實(shí)”的對立統(tǒng)一。這種暈染的用色技法與傳統(tǒng)繪畫中“墨法”的創(chuàng)建相關(guān)，墨分五色，用墨的妙處在于濃淡相生，濃中有淡，淡中有濃，虛時縹緲浩瀚，實(shí)時清楚在目，豐富而多變以達(dá)到神韻的效果。這種技法常用在地圖中表現(xiàn)山水景觀的色彩效果，青綠的色彩漸變十分生動傳神地摹寫了大自然豐富且富于變化的色彩關(guān)系。不僅是青綠的漸變，在顏色上也呈現(xiàn)由深到淺到無的漸變關(guān)系，看似沒有進(jìn)行刻畫的“虛無”實(shí)際上表現(xiàn)出山間云霧繚繞的氣質(zhì)神韻，“虛”的部分與畫面空白處相融合，使整幅圖好似貫穿著“云與氣”，是地圖與山水畫一脈相承的精神所在。

清代山水畫式的《南潯道里圖》（圖4），山體墨線勾勒外輪廓并加少許暈染，染以青綠，水墨山巒，云山、天水虛實(shí)相生，氣韻上下流淌。對于山體描繪和設(shè)色有明顯的遠(yuǎn)近區(qū)分，在遠(yuǎn)處的山，墨色極為輕薄，意境悠遠(yuǎn)。清康熙年間的《淮河全圖》（圖5）中山體

的青綠漸變更為明顯，由石青到石綠再到逐漸融入畫面極為虛淡的色彩，體現(xiàn)出自然間無窮變化的意境。虛實(shí)相生的暈染色彩是中國古地圖區(qū)別于西方地圖最典型的特征之一，是古人在游歷山水后對中國地理空間環(huán)境的記憶表現(xiàn)以及內(nèi)在精神的傳達(dá)，

十分具有中國特色。這種色彩漸變的形式形象地表現(xiàn)了地理空間內(nèi)自然景觀色彩無窮變幻的視覺效果，同時，也使地圖的空間關(guān)系處理更為和諧，其內(nèi)在的寫意性和藝術(shù)性值得傳承和發(fā)揚(yáng)。

（四）計(jì)里畫方的比例標(biāo)尺

畫方網(wǎng)格的縮尺是指按比例尺繪制地圖的一種方法，又稱“計(jì)里畫方”，是古代地圖制圖的一種重要的計(jì)量方式。我國部分學(xué)者將中國古地圖分為兩類，一類是以西晉地圖學(xué)家裴秀所推廣的“計(jì)里畫方”形式為主的畫方地圖；另一類則是以山水畫形式為主的形象畫法地圖。但在明清彩繪地圖中，這兩種形式多有交叉，共同構(gòu)成了明清彩繪地圖獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種網(wǎng)格被運(yùn)用于古地圖中，用以度量地圖上地點(diǎn)位置的遠(yuǎn)近。“計(jì)里畫方”與我國古代關(guān)于空間分割的“井田制”和“天圓地方”的哲學(xué)觀相關(guān)。中國古人的天地觀認(rèn)為，天是圓形的頂蓋，大地是方形的平面，即所謂“天圓地方”[8]，“計(jì)里畫方”則是這一觀念在地圖上的映射。正是因?yàn)檫@種文化觀念的影響，以至在明清時期西方普遍流行的經(jīng)緯線地圖并未在中國普遍流行，畫方網(wǎng)格的繪制形式一直延續(xù)到清末。網(wǎng)狀方格這一視覺元素出現(xiàn)在相當(dāng)一部分的明清彩繪地圖上，使地圖不僅能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)地理空間信息，同時也能反映相對準(zhǔn)確的位置關(guān)系。

明代《中國地圖集》所繪地圖皆以計(jì)里畫方與形象畫法的共同運(yùn)用，其中《職方大一統(tǒng)總圖》（圖6）是對中國全輿的表現(xiàn)，圖中記有“每四方千里廣袤萬里”，解釋了計(jì)里畫方在圖中具體的計(jì)量方式。清道光年間繪制的《陜州屬東至澠池西至潼關(guān)路圖》（圖7）同樣是形象畫法與畫方網(wǎng)格的結(jié)合，圖中用城墻、房屋等象形符號表現(xiàn)了城關(guān)鎮(zhèn)營，用藍(lán)灰色象形符號表現(xiàn)山脈，同時圖中畫方網(wǎng)格每方5里，縱21厘米，橫150厘米。計(jì)里畫方的網(wǎng)格形式作為明清彩繪地圖的藝術(shù)特征之一，起到了對地圖畫面周邊空白的裝飾作用，豐富了地圖的視覺層次。

三明清彩繪地圖的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化途徑

明清彩繪地圖是我國傳統(tǒng)文化的寶貴資源，具有多方面的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行有效的挖掘。目前，市場上對古地圖資源的利用和開發(fā)僅停留于文物或藝術(shù)收藏，其價(jià)值難以延伸，不可持續(xù)發(fā)展。中國藝術(shù)研究院設(shè)計(jì)院院長潘魯生在其文章《傳統(tǒng)文化資源的設(shè)計(jì)價(jià)值與轉(zhuǎn)化路徑》中指出“由于生產(chǎn)方式、生活方式以及社會發(fā)展空間和節(jié)奏的一系列變遷，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的傳承和發(fā)展面臨不同方面的問題?！辈?qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)是一個關(guān)鍵的銜接環(huán)節(jié)，應(yīng)該發(fā)揮轉(zhuǎn)化傳承的有效作用?！盵9]因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化是文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的需要。對明清彩繪地圖的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，使傳統(tǒng)地圖文化資源與現(xiàn)代審美、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的繼承與發(fā)展，讓明清彩繪地圖的價(jià)值和其中包含的中華文化記憶得以延續(xù)。

（一）視覺表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化

隨著社會的發(fā)展和演變，審美觀念也在發(fā)生相應(yīng)的變化。審美思想具有相對性，并不是一成不變的，對傳統(tǒng)形式的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化至關(guān)重要。明清彩繪地圖獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特征和審美特質(zhì)，在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過程中，應(yīng)以當(dāng)代設(shè)計(jì)視角提取和凝練地圖中最具特色的文化基因，同時結(jié)合現(xiàn)代審美原則，再造新的現(xiàn)代視覺圖形。例如《絲綢之路》地圖創(chuàng)意設(shè)計(jì)（圖8），作者從明清彩繪地圖的圖形符號和構(gòu)圖形式中獲取靈感，并將絲綢之路的文化主題納入一體考慮。以地圖創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心，使明清彩繪地圖的視覺語言與絲綢之路的地理信息能在不同歷史中找到新的契合點(diǎn)，渾然相成，既突出了絲綢之路的文化主題，又顯示了明清彩繪地圖的古韻之美。以創(chuàng)新的視覺形式，解決了當(dāng)代受眾的接受方式和傳統(tǒng)文化保守的表現(xiàn)之間的矛盾，推動了明清彩繪地圖視覺形態(tài)的發(fā)展與演變，使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代的審美觀念，滿足受眾對傳統(tǒng)文化精神需求的變化。

（二）文創(chuàng)資源的開發(fā)

2017年，《國家“十三五”時期文化發(fā)展綱要》提出“文化+”行動，推動文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，倡導(dǎo)把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

對傳統(tǒng)地圖文化資源的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化應(yīng)注重與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系相結(jié)合，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用促進(jìn)地圖文化資源在現(xiàn)代生活方式中價(jià)值的延續(xù)。中國地圖出版社文化分社社長卜慶華也認(rèn)為“地圖獨(dú)特的文化承載功能和藝術(shù)性，使其具備文化創(chuàng)意的特征，衍生出地圖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。”[10] 因此，將明清彩繪地圖文化資源與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新引導(dǎo)地圖文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)地圖文化資源與地圖文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展?！洞髩舳鼗汀罚▓D9）是基于生活美學(xué)的地圖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是地圖為主題的文創(chuàng)設(shè)計(jì)在家居生活產(chǎn)品上的延伸。設(shè)計(jì)將明清彩繪地圖的形式語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，創(chuàng)作了一幅長卷式的敦煌地圖，全方位地展現(xiàn)了敦煌的地域文化特色。通過對地圖視覺元素的整合，拓展了文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性和系列化。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有效地打破傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的壁壘，能夠使傳統(tǒng)文化貼近人們的日常生活，同時在使用過程中，感受其文化價(jià)值和審美趣味，使受眾與設(shè)計(jì)產(chǎn)生文化共鳴。

（三）信息媒介的創(chuàng)新

在信息時代的背景下，傳統(tǒng)地圖的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化應(yīng)與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)相結(jié)合?？梢赃\(yùn)用移動數(shù)字媒體類技術(shù)，包括手機(jī)APP、H5頁面等，以及數(shù)位化新媒介技術(shù)，主要包括虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等多種科技媒介，使其在信息技術(shù)中呈現(xiàn)虛擬化、數(shù)字化的視覺效果。將明清彩繪地圖的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化融合科學(xué)技術(shù)媒介，能夠極大地提升設(shè)計(jì)的交互性、體驗(yàn)性和趣味性。例如由谷歌地圖團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的尼泊爾昆布地圖（圖10）是明清彩繪地圖風(fēng)格形式在信息交互設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)手法上利用明代彩繪地圖象形寫意和色彩暈染的表達(dá)效果，是將具有明清彩繪地圖審美意味的設(shè)計(jì)結(jié)合全景和視頻技術(shù)的綜合展示。地圖卡片式的導(dǎo)航交互細(xì)節(jié)豐富了信息的層次，同時增強(qiáng)了受眾的交互體驗(yàn)性。傳統(tǒng)地圖風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞消融了科技信息媒介的冷漠感，同時滿足了受眾的精神審美需求。

四結(jié)語

明清彩繪地圖作為現(xiàn)存價(jià)值最高的中國古地圖，是中國傳統(tǒng)地圖文化的重要組成部分，具有相當(dāng)?shù)臍v史、文化和藝術(shù)價(jià)值。因歷史和文化觀念等因素，明清彩繪地圖呈現(xiàn)出與同時期西方地圖截然不同的表現(xiàn)形式，反映了古人的設(shè)計(jì)觀念和審美價(jià)值，是最能展現(xiàn)古代中國地圖繪制傳統(tǒng)和特點(diǎn)的部分。因此，對明清彩繪地圖的藝術(shù)特征進(jìn)行研究，能引導(dǎo)人們深入探索其文化基因，對中國古地圖文化價(jià)值的傳承與挖掘具有重要的意義。同時，探討傳統(tǒng)地圖設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的途徑，為傳統(tǒng)文化資源的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提出了可供參考的建議。

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