姚明君 周阿萱

【摘要】 “大鼓涼傘”是漳州最具有代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈，為更好地保護(hù)和發(fā)展這一傳統(tǒng)藝術(shù)，本文嘗試探究根源，發(fā)掘該舞蹈的特點(diǎn)，從形式到內(nèi)容將其進(jìn)行解構(gòu)，為舞蹈編創(chuàng)者提供一個(gè)較為完整的素材。本文著重從“大鼓涼傘”的動(dòng)態(tài)形式分析，試圖將其更明確化，為將來(lái)的研究提供一個(gè)基礎(chǔ)的參考。

【關(guān)鍵詞】 非遺;漳州;傳統(tǒng)民間舞蹈;“大鼓涼傘”;保護(hù)途徑

[中圖分類號(hào)]J72? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

大鼓涼傘是漳州最具特色的民間舞蹈，據(jù)《中國(guó)民族民間舞蹈集成》記載：“大鼓涼傘舞”亦稱“花鼓陣”，主要流傳于薌城區(qū)、龍海市、天寶、九湖、顏厝、程溪及臺(tái)灣一帶，影響甚廣。每逢佳節(jié)、廟會(huì)，大鼓涼傘都是這些地區(qū)不可或缺的表演節(jié)目。2009年5月“大鼓涼傘”正式被納入“非遺”名錄，被評(píng)為福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目）。

一、漳州“大鼓涼傘”溯源

漳州位于福建的東南部，東臨臺(tái)灣海峽，與廈門(mén)隔海相望。漳州靠海，交通便利，氣候溫暖宜人，物產(chǎn)豐富，素有“花果之城，魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱。因?yàn)樘厥獾臍夂?、地理位置，造就了漳州“精農(nóng)耕之本，擅舟揖之便，贏海商之利興文教之風(fēng)，善工藝之術(shù)，得人文之勝”的社會(huì)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。根據(jù)記載，明朝嘉靖年間，倭寇擾亂我國(guó)東南邊境，戚繼光抗倭，擂鼓助戰(zhàn)。鼓，在軍隊(duì)中起到了鼓舞士氣的作用?？官羷倮螅傩沼榆婈?duì)凱旋，正逢下雨，男人打鼓，女人撐傘，形成了最初形態(tài)的“大鼓涼傘”，享有“傘圓地方，鼓舞盡神”的美譽(yù)。從此之后，每逢節(jié)日，漳州的百姓就打鼓來(lái)慶祝。閩南風(fēng)俗信仰發(fā)達(dá)，廟宇眾多，宗教活動(dòng)多，大鼓涼傘已經(jīng)成為當(dāng)?shù)毓?jié)慶、神誕、進(jìn)香活動(dòng)中不可或缺的一部分。2009年5月“大鼓涼傘”被納入“非遺”名錄后， 這一傳統(tǒng)舞蹈也得到了政府部門(mén)的足夠重視和多方面推廣，使其不只在民間流傳，還向?qū)W校推廣，并且鼓勵(lì)各地方社區(qū)組建“大鼓涼傘”隊(duì)，在各種公眾場(chǎng)合表演。

“大鼓涼傘”具有獨(dú)特的動(dòng)律特點(diǎn)，是閩南民間舞文化的一部分，是當(dāng)?shù)刈诮袒顒?dòng)中所不可缺少的環(huán)節(jié)，具有深厚的民俗底蘊(yùn)。閩南與隔海相望的臺(tái)灣文化有密切的關(guān)系，臺(tái)灣的“跳鼓陣”與漳州的“大鼓涼傘”所用的道具、表演的方式都有許多相似地方。但因?yàn)榉N種因素的限制，漳州的“大鼓涼傘”與臺(tái)灣的“跳鼓陣”藝術(shù)文化交流卻少之又少。2000年海峽兩岸古文化藝術(shù)交流大會(huì)，兩地藝術(shù)有幸同臺(tái)競(jìng)技。對(duì)“大鼓涼傘”的保護(hù)與研究，對(duì)于促進(jìn)兩岸的文化交流也有著積極的作用。

二、“大鼓涼傘”動(dòng)態(tài)形式分析

（一）“大鼓涼傘”的角色組成

“大鼓涼傘”屬于民族民間舞蹈，是民眾自發(fā)創(chuàng)造，用以表達(dá)信仰、祭祀年節(jié)、反映農(nóng)作等的一種藝術(shù)形式，其形態(tài)動(dòng)作都與生產(chǎn)生活密不可分。大鼓涼傘的舞蹈表演通常由鼓手、傘娘、鑼手、丑角這四個(gè)角色構(gòu)成。一位鼓手搭配一位傘娘，表演人數(shù)為雙數(shù)個(gè)，鼓手扮演的是武士，體現(xiàn)的是強(qiáng)壯陽(yáng)剛之氣;傘娘扮演的是小旦，體現(xiàn)的是曼妙、柔和之美。丑角扮演的是“大伯、大媽”的形象，他們或挑扁擔(dān)，或拿蒲扇，穿插其中，增添詼諧逗趣的韻味。

（二）鼓手舞蹈動(dòng)律、步伐

鼓手寓意武士，呈現(xiàn)出沉穩(wěn)、陽(yáng)剛的特征。鼓為紅色，鼓手服飾多為黃色。筆者認(rèn)為漳州靠海，農(nóng)耕文化深厚，自然崇拜現(xiàn)象根深蒂固，人們以“鼓”來(lái)慶祝豐收喜悅、敬畏神靈、祈求風(fēng)調(diào)雨順。原先鼓手為男性演繹，但如今男性舞者逐漸減少，現(xiàn)在廟會(huì)、民俗等活動(dòng)中，鼓手這一角色也由女性演繹，鼓的體積、重量上也隨之做出了調(diào)整。

由于鼓的體積較大、較重、重心不好掌握，所以鼓手的體態(tài)呈現(xiàn)出上身后仰，由于重心在后，他們膝蓋微曲，壓低重心來(lái)保持平衡。鼓手的舞步多以半蹲、弓步、踏步、撤步、跨步為主、壓低重心以保持底盤(pán)平穩(wěn);膝蓋要求松弛有彈性，屈伸的同時(shí)帶動(dòng)上身上下、前后運(yùn)動(dòng)。其中以“橫擺動(dòng)律”最為典型，采用這一姿態(tài)一方面是因?yàn)榈谰叩脑?，胯部左右交替，兩只腳重心變化采用;另一方面筆者認(rèn)為是與閩南地區(qū)生活有關(guān)，閩南人勞作負(fù)重干活艱辛，從膝蓋松弛屈伸這一動(dòng)作也可以體現(xiàn)。隊(duì)形變化路線以左右、前后、繞圓移動(dòng)為主。上半身手持鼓槌，大臂帶動(dòng)，路線呈上下運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作力度大，重拍在下，強(qiáng)調(diào)整齊劃一，節(jié)奏感強(qiáng)，從而體現(xiàn)了鼓手的沉穩(wěn)、陽(yáng)剛之氣。鼓手經(jīng)典造型有“金雞獨(dú)立展翅”“弓步擊鼓”“騎馬蹲襠擊鼓”，展示出他們鮮明的“穩(wěn)、撐、拔”的體態(tài)動(dòng)律特點(diǎn)。

（三）傘娘舞蹈動(dòng)律、步伐

傘娘類似戲曲里的小旦，傘娘呈現(xiàn)出的是南方女子的柔美。傘娘手持涼傘，傘的顏色、傘娘的服飾都較為艷麗，表現(xiàn)出喜慶、熱鬧之情。服飾、傘罩上會(huì)繡上龍鳳或其他的圖騰，體現(xiàn)了信仰自然、寄托美好的寓意?！皞恪迸c生活息息相關(guān)，既可以遮陽(yáng)，又可避雨，于是“傘”也就有了“庇護(hù)”之意，人們?cè)诿袼谆顒?dòng)中運(yùn)用傘為道具，是為了尋求平安、順利，表達(dá)對(duì)未來(lái)美好生活的向往。體態(tài)保持直立，不停轉(zhuǎn)動(dòng)手腕，使涼傘在頭頂上方不停地旋轉(zhuǎn)，這是傘娘最具特色的代表性動(dòng)作。早先涼傘的支架是竹子材質(zhì)的，可收縮，但比較容易損壞，現(xiàn)如今采用鋁合金材質(zhì)，較好保存。傘娘在舞傘的同時(shí)，為了使傘罩呈現(xiàn)出“圓”、飄逸的狀態(tài)，會(huì)帶動(dòng)腰和胯，在慣性帶動(dòng)下使涼傘轉(zhuǎn)得又快又順。

傘娘的步伐以走步、十字步、交替步、踏步、小跳步為主，膝蓋有彈性地上下顫動(dòng)，顫動(dòng)頻率大、幅度小。在閩南地區(qū)，男子下地干活，女子做飯洗衣，她們會(huì)將孩童背于背上，有時(shí)孩童會(huì)伏于背上睡覺(jué)，所以她們的動(dòng)作都會(huì)盡量輕柔、幅度小。傘娘上身左右旁腰，帶動(dòng)扭胯，體現(xiàn)女性曼妙、柔和之美。傘娘的經(jīng)典造型有“直立捻傘”“前虛步捻傘”“后吸腿捻傘”“踏步捻傘”，顯示出捻傘為主的傘娘的柔美律動(dòng)的舞姿。

（四）隊(duì)形表演形式

“大鼓涼傘”表演沒(méi)有特定的場(chǎng)地、性別、年齡的要求。據(jù)了解，最初“大鼓涼傘”應(yīng)是男女搭配，但現(xiàn)今大多的“大鼓涼傘”隊(duì)都是由女性組成，表演形式越來(lái)越靠近舞蹈表演。表演群體也越來(lái)越多，凡是有一個(gè)村落，必然就有一個(gè)本村的“大鼓涼傘”隊(duì)，參與的群眾年齡集中于50-60歲。“大鼓涼傘”通常由8人表演：一將士（鼓手）身背戰(zhàn)鼓;一姑娘手撐羅傘，傘繞鼓轉(zhuǎn)，翩翩起舞;一老大伯肩挑竹籃，為將士送茶鮮果;一老大媽手執(zhí)蒲扇;另四個(gè)男女青年，手執(zhí)銅鑼，隨鼓點(diǎn)節(jié)奏，敲擊出各種聲響，繞場(chǎng)歡舞。現(xiàn)如今集體表演形式有2鼓、4鼓、8鼓、16鼓等等，都為雙數(shù)，人數(shù)越來(lái)越多，場(chǎng)面也越來(lái)越壯觀。

“大鼓涼傘”舞者兩兩搭配，一位鼓手與一位傘娘搭配起舞，“傘”繞“鼓”轉(zhuǎn)，以鑼和鼓敲出節(jié)奏來(lái)設(shè)計(jì)隊(duì)形、舞步?！按蠊臎鰝恪钡闹饕煨陀欣@鼓、穿花、自轉(zhuǎn)、對(duì)轉(zhuǎn)、蓮花轉(zhuǎn)、雙龍吐珠、方陣式、大小圓，等等。“大鼓涼傘”因特殊的道具、人員組成，一整套演出下來(lái)大概需要5-8分鐘，呈現(xiàn)出相對(duì)固定的套路：“出場(chǎng)”—“鼓傘對(duì)舞”—“涼傘舞”—“斗鼓”—“鼓傘對(duì)舞”—“進(jìn)場(chǎng)”，每個(gè)舞段大約用16個(gè)8拍，4個(gè)8拍為一個(gè)舞句，舞句重復(fù)4遍。其伴奏傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單，易于操作、輕快整齊。

“大鼓涼傘”的節(jié)奏通常為3/4拍和2/4拍兩種。舞蹈的步伐、動(dòng)律都是按照這個(gè)節(jié)奏來(lái)設(shè)計(jì)的。

例：

3/4拍：X X X∣X X X∣X X X ∣X X XX‖

2/4拍：XX XX∣XX XX∣XX XX∣XX XX‖

（五）“大鼓涼傘”與其他民間舞道具的異同

類似于漳州“大鼓涼傘”的道具鼓，還有山西陜北一帶的腰鼓，它來(lái)源于戰(zhàn)鼓，于節(jié)日慶典、集會(huì)時(shí)可以見(jiàn)到，主要用以慶祝豐收的喜悅。對(duì)比而言，陜北的這種漢族舞蹈注重心情的表達(dá)，少了宗教信仰的一些因素。這種鼓區(qū)別于“大鼓涼傘”的鼓，比較小巧，掛于腰間，所以他們的舞蹈動(dòng)作、步伐較為輕巧、靈活、幅度大，有“踢腿”“飛腳”“翻身”等難度較復(fù)雜的動(dòng)作，整個(gè)表演全都由腰鼓來(lái)演繹，隊(duì)形變化多樣。而“大鼓涼傘”由于道具的原因，腳下步伐以弓步、撤步、跨步為主，體態(tài)后仰，其目的都是為了壓低重心，尋求平穩(wěn)。重心在下，舞步較為沉重，“大鼓涼傘”整體表演傘鼓配合，兩者相互呼應(yīng)。

漢族商城花傘舞也采用了傘為道具，它的傘是江南雨傘，既可遮陽(yáng)，也可擋雨。油紙傘骨架小，與“大鼓涼傘”的傘骨相比輕巧許多。傘面以彩蝶、蜜蜂、彩花等圖案裝飾?；▊阄璞硌菰诓椒ド吓c傘娘的舞步有異曲同工之妙，有十字步、墊步、碎步、搓步;動(dòng)作中以轉(zhuǎn)傘、風(fēng)擺柳、望月等體現(xiàn)舞者曼妙的舞姿、江南女子的身段，與傘娘的身段有相似之處。

三、漳州“大鼓涼傘”的傳承與保護(hù)

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著失傳?！按蠊臎鰝恪弊鳛檎闹莸貐^(qū)獨(dú)具特色的民間舞蹈，對(duì)其保護(hù)與傳承與發(fā)展是必要與迫切的。對(duì)此，政府應(yīng)引起重視，有關(guān)部門(mén)應(yīng)采取一定措施。筆者認(rèn)為應(yīng)成立專門(mén)的研究組織，加大對(duì)“大鼓涼傘”的發(fā)掘研究，對(duì)“大鼓涼傘”的套路、動(dòng)作做出相應(yīng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，為表演、比賽的開(kāi)展起到規(guī)范作用;可以將“大鼓涼傘”作為一門(mén)獨(dú)特的課外實(shí)踐活動(dòng)，以這種方式進(jìn)入校園，讓孩子們從小就可以接觸到我們本地的傳統(tǒng)文化，對(duì)其創(chuàng)新、傳承、發(fā)展起到推動(dòng)的作用。

近幾年，隨著民間文化的傳承發(fā)展，“大鼓涼傘”不再局限于鄉(xiāng)間、廟會(huì)、田野的演繹，而是搬上了更廣闊的舞臺(tái)。2009年閩南師范大學(xué)“大鼓涼傘”隊(duì)成立，為古老文化注入年輕血液，其表演人數(shù)達(dá)到500多人，并增加許多新的元素。在漳州市第十一屆“漳龍杯”運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式、福建省第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式、臺(tái)海兩岸“海峽論壇”上，“大鼓涼傘”表演給觀眾留下了深刻的印象。在上海世博會(huì)上，漳州“大鼓涼傘”作為閩南民俗表演的代表，更是被推上了世界舞臺(tái)，向世界各地的參觀者展示中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。

結(jié) 語(yǔ)

漳州的地理?xiàng)l件，為“大鼓涼傘”提供了有利的環(huán)境;民眾的民俗信仰為“大鼓涼傘”的保留提供了有利的條件。目前對(duì)“大鼓涼傘”的研究與保護(hù)已經(jīng)引起一定的重視，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。傳統(tǒng)文化要融入社會(huì)，還需要不斷地完善、創(chuàng)新，在保護(hù)基本元素的同時(shí)，還要適當(dāng)注入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主流因素，從而使更多的人參與其中，感受傳統(tǒng)文化，享受傳統(tǒng)文化，并將之融入現(xiàn)代生活。