黃 瓊

（貴州師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州貴陽 550018）

“《莊子》成書于戰(zhàn)國時(shí)期，距今已經(jīng)2000多年，[1]”是上古時(shí)期一部經(jīng)典著作。去古未遠(yuǎn)，據(jù)王寧先生的漢語詞匯發(fā)生與積累的三階段的理論來看，這一時(shí)期“（周秦時(shí)代）是漢語詞匯派生的高峰期，在紛繁的派生活動中，積累了大量的同源詞。[2]”

基于此，我們對《莊子》中名物詞進(jìn)行了探源分析與同源系聯(lián)工作，在分析研究器物類名物詞時(shí)，發(fā)現(xiàn)“俎”與“機(jī)(幾)”語義與語音方面存在某種關(guān)聯(lián)。

“俎”出自《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！币痪洹?/p>

“機(jī)（幾）”出處有三：

一為《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦?！币痪?。（“盧文弨曰：‘案，今本作幾。音紀(jì)，李本作幾。[3]”“案，事觀《徐無鬼》篇……‘機(jī)’作‘幾’。[4]”）

一為《莊子·知北游》：“妸荷甘與神農(nóng)學(xué)于老龍吉。神農(nóng)隱幾，闔戶晝瞑。妸荷甘日中奓戶而入，曰：‘老龍死矣！’神農(nóng)隱幾擁杖而起，嚗然放杖而笑，曰：‘天知予僻陋謾誕，故棄予而死。已矣，夫子無所發(fā)予之狂言而死矣夫！’”

一為《莊子·徐無鬼》：“南伯子綦隱幾而坐，仰天而噓?！?/p>

關(guān)于兩字的釋義，先來看看各種注疏。

《莊子講讀》：“俎：盛肉器具。[5]”“機(jī)，通‘幾’，幾案。[6]”《莊子集注》中，“俎：肉器。[7]”“機(jī)，‘幾’借字。[8]”

從上可以看出，各本中關(guān)于“俎”的釋義基本一致，為“肉器”，認(rèn)為“機(jī)”為“幾”，（筆者按：《說文·木部》：“機(jī)，木也。從木，幾聲?！薄端伪居衿罚骸皺C(jī)，木出蜀中?！笨梢姡皺C(jī)”本為“幾”；而《說文·幾部》：“幾，踞幾也，象形?！薄端伪居衿罚骸皫?，案也?！笨梢姟皫住蹦吮咀?，后人多添加“木”等該物的制作材料做偏旁。借“機(jī)”為“幾”。而且，注疏中均沒進(jìn)一步解釋“幾”為何物。

為了進(jìn)一步認(rèn)識和了解，接下來，查看各大工具書中相關(guān)釋義。

俎

《辭源》：“㈠禮器，古祭祀燕享，用以陳列犧牲者，以木為架，漆飾。[9]”

《漢語大字典》：“①古代祭祀或宴會時(shí)盛放牲體的禮器，木制漆飾，有四足。[10]”

（注：該工具書中此條義項(xiàng)下正好舉出《莊子·逍遙游》中該句為例，且后配以成玄英疏：“俎，肉器也?！保?/p>

《漢語大詞典》：“①古代祭祀燕饗時(shí)陳置牲體或其它食物的禮器。[11]”

《古漢語大詞典》：“①古代祭祀設(shè)宴時(shí)用以載牲的禮器。木制，漆飾。[12]”

綜上觀之，俎為禮器，用于古代祭祀或燕饗時(shí)，來陳列犧牲之類的器具。

幾

《辭源》：“㈠案，古人設(shè)于座側(cè)，倦則憑之。[13]”

《漢語大字典》：“①古人席地而坐時(shí)供倚靠的器具。[14]”

《漢語大詞典》：“古人坐時(shí)憑依或擱置物件的小桌，后專指放置小件器物的家具。[15]”

《古漢語大詞典》：“㈠矮或小的桌子，用以擱置物件。古人的幾用以倚憑身體。[16]”

綜上觀之，幾為古時(shí)放置于坐席前的器具，供倚靠之用。

至此，關(guān)于“俎”、“幾”釋義已有大致了解，但要想對其全面掌握，還得借助于文物。下面就配以實(shí)物圖及相關(guān)文字知識介紹。

此為傳世戰(zhàn)國青銅“十字紋俎”，“出土于安徽壽縣[17]”，“高一六·三厘米，長三二·六厘米，寬一六·三厘米。上面中部有四個(gè)十字形鏤空孔，可漉去肉汁。四足。無花紋。[18]”從這件出土寶物看，為了便于切割食物，俎的表面略凹，為了方便漉肉汁，其俎面還有鏤空紋孔。

圖5.1[19]

據(jù)出土的實(shí)物及當(dāng)時(shí)的畫像磚可以清楚地了解，“‘幾’是古時(shí)放置在坐席之前的器具，大抵幾面呈窄長形狀，下由支足，供跪坐者雙手前攏后兩前臂憑靠其上；鑒于古人之坐姿乃是跪坐，故而身體前傾時(shí)，雙手與前臂依靠著幾，有支撐重心、舒緩緊張的作用。[20]”

圖5.2[21]

基于對兩物圖片資料（如前）的觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)“俎”與“幾”形制極其相似，兩物均具有有足作為支撐，而且上有一呈窄長形狀的面等特點(diǎn)。

接下來，我們準(zhǔn)備對“俎”與“幾”分別展開探源工作。

《說文·且部》：“俎，禮俎也，從半肉在且上?！绷_振玉《增訂殷虛書契考釋》以為甲骨文“象置肉于且上之形?！?/p>

《說文·且部》：“且，所以薦也。從幾，足有二橫。一，其下地也?！?/p>

段注：“所以二字今補(bǔ)，薦當(dāng)作薦。今不改者，存其舊以示人推究也。薦訓(xùn)獸所食艸，薦訓(xùn)薦席。薦席謂艸席也，艸席可為藉謂之薦，故凡言藉當(dāng)曰薦。而經(jīng)傳薦薦不分，凡藉義皆多用薦。實(shí)非許意。且，古音俎。所以承藉進(jìn)物者，引申之，凡有藉之詞皆曰且……，古文以為且，又以為幾字。上以為二字，衍文也。古文且字無二橫者，鄭注《明堂位》曰：有虞氏以杬斷木為四足而已。夏后氏始中足為橫距是也。又以為幾字者古文假借之法。幾亦箸于地，故幾且同字。古文字少，此字大徐本挩去，從小徐本補(bǔ)入。[22]”

《說文通訓(xùn)定聲》：“俎……按：且亦聲。實(shí)即且之后制字?！斗窖浴の濉罚嘿?，幾也?！秲x禮·士昏禮》：七俎從設(shè)。注：所以載也?！稘h書·項(xiàng)籍傳》：乃為高俎。注：所以薦肉。[24]”

王筠《說文釋例》：“且，蓋古俎字。借為語詞既久，始從半肉定之。經(jīng)典分用。[25]”且，實(shí)為俎之初文。

《說文·幾部》“:幾，踞幾也。象形。周禮五幾：玉幾、雕幾、彤幾、幾、素幾?！?/p>

王筠《句讀》：“踞幾，似是漢語，以今名說古名也。[26]”

由上觀之，俎從且，俎是且的后制字，且又從幾。俎、幾關(guān)系十分密切，而且，文獻(xiàn)中常以“幾”訓(xùn)“俎”。

《方言·卷五》：“俎，幾也?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“為高俎，置太公其上?！薄端麟[》曰：“俎，亦機(jī)之類，故夏侯湛《新論》為‘機(jī)’，機(jī)猶俎也……”[27]

《資治通鑒·漢成帝綏和元年》：“為其俎豆。”胡三省注：“俎，祭器，如幾，盛牲體者也?！盵28]

因?yàn)閮烧咴~義如此密切，導(dǎo)致有些書中將兩者釋義混為一談，雖然，一方面可以從反面證明兩者關(guān)系十分緊密，但是，另一方面也會出現(xiàn)一些錯誤。如：

《漢語大字典》中將“俎”列出了一個(gè)義項(xiàng)“③幾案”,其中所引書證僅為：《方言卷五》：“俎，幾也。西南蜀漢之郊曰杫，榻前幾?！?/p>

筆者按：該處所列出的義項(xiàng)不當(dāng)。

本證：《方言·卷五》該處全段為：“俎，幾也，西南蜀漢之郊曰杫。榻前幾，江沔之間曰桯，趙魏之間謂之椸。幾，其高者謂之虡?！?/p>

箋疏中云：“《廣雅·釋器》：‘杫，幾也?！逗鬂h書·鐘離意傳》：‘藥崧者’，‘家貧為郎，常獨(dú)直臺上，無被，枕杫?！钯t注云：‘杫，謂幾俎也?！队衿罚骸畺y，思漬切，肉幾也……’[29]”而后又有：“‘榻前幾’以下，舊本提行別為一條，今從盧校本并。[30]”

不難看出，《漢語大字典》將此處斷句斷錯，引用不當(dāng)，從而理解錯誤。而“俎”、“杫”為“肉幾”，與后所提之‘榻前幾’、‘桯’、‘椸’等物稍有區(qū)別。

旁證：《一切經(jīng)音義》引《字林》云：“俎，肉幾也?！?/p>

此外，別的大型工具書，如《辭源》、《漢語大詞典》等等均無該義項(xiàng)。

綜上來看，用“幾”訓(xùn)“俎”源于兩物形似，均為幾形之具?！百蕖迸c“幾”形制大體上沒有差別，釋義關(guān)系密切，僅兩者作用略微有別：一是為了盛肉之用，一是為了置于榻前供憑依之用。

眾所周知，器物（具）除了有易于感知的狀態(tài)特征引起人類的注意，它最主要的作用在于它為人類生活提供某些便利。它的出現(xiàn)、推廣、應(yīng)用取決于它的功用，以致于后世命名器物時(shí)常根據(jù)其功能而定，如“椅”即得名于“倚”，供倚靠之用。

因此，我們觀察以上圖像，針對這一形制特征，輔助以“俎”、“幾”釋義，可分析出如下潛在的兩個(gè)功用方面的義素。

①陳置由足上的呈窄長形狀的面賦予，以致于“俎”在后世還可以指稱砧板（注：砧板，即無足，僅有面的器具）。

②倚靠由足以及足上之面賦予，其中足供之以高度，面供之以接觸點(diǎn)。這從具有該形制的桌等器具之功用上均可看出。

名物 義素陳置 倚靠俎 A“俎”的本義 ● ○B(yǎng)切肉之幾，即砧板 ● ○幾 A“幾”的本義 ○ ●B擱置物件的小桌子 ● ○

其中，●代表所涉及的義素在相對應(yīng)的名物功能中占主導(dǎo)地位，○代表所涉及的義素在相對應(yīng)的名物功能中占非主導(dǎo)地位，處于弱勢地位。

于是，我們可以一目了然地觀察出“俎”、“幾”在意義上的聯(lián)系。

既然語義方面基本上梳理清楚，接下來，我們再來看看“俎”、“幾”的語音情況。如下表：

注：且，還有一種讀音，反切為千也切，因?yàn)檫@種讀音涉及的“且”與我們本文研究的名物沒有多大關(guān)聯(lián)，所以在表格中沒有被標(biāo)注出來。

綜上，“俎”、“且”上古為莊母魚韻字，“幾”上古為見母脂韻字，從聲母來看，一為正齒音，一為牙音，兩者為齒牙同直行，據(jù)“齒、牙有通轉(zhuǎn)關(guān)系，如劍、檢都從僉得聲，[31]”故見母與莊母字通；另外，從韻部來看，似乎一為魚韻，一為脂韻，兩韻相隔較遠(yuǎn)，但王力先生在《同源字典》中曾指出：“通轉(zhuǎn)也有比較常見的，例如魚鐸陽和歌月元的通轉(zhuǎn)。[32]”書中就舉了“何”、“胡”為歌魚通轉(zhuǎn)等例，而歌韻與脂韻為同類同橫行，兩韻旁轉(zhuǎn)十分常見，如書中則舉了“諧”、“和”脂歌旁轉(zhuǎn)，“胝”、“腄”脂歌旁轉(zhuǎn)等例，[33]魚、脂兩韻輾轉(zhuǎn)可通。

一言以蔽之，“俎”、“且”、“幾”三字音近。

由此，“俎”、“且”、“幾”在語音上相同或相近，在語義上聯(lián)系緊密，意義相近或相通，為一組同源詞。

最后，畫出譜系樹圖如下，再予以文字說明。

結(jié)合上面的功用方面義素標(biāo)識圖，可以看出，“幾”，在后世，由最初供倚靠之功用，又多增加了“陳置”物件的用途，而“俎”卻沒有發(fā)展出供“倚靠”之功用。

考察分析前面所有論敘，我們發(fā)現(xiàn)，造成這種結(jié)果的原因與“俎”所盛之物相關(guān)，也就是說，與“俎”所被使用的特定環(huán)境或范圍有關(guān)?！蹲髠鳌る[公五年》中有記載：“鳥獸之肉，不登于俎?！薄百蕖笔怯靡允⑸獾模谶@一特點(diǎn)，其與祭祀關(guān)系尤為密切，故不會有誰“隱俎而臥”。

而“幾”則不同，“幾”上所承載之物不受限制，可以是小物件，如后世所置的文具之類，也可以是“肉”，如《三國志·魏志·文帝紀(jì)》：“月犯心中央大星……”裴松之注引晉王沈《魏書》：“……此幾上肉耳！[34]”

另外，“俎”、“幾”還可以連用成詞，而且“俎幾”的釋義隨功用義素僅為“陳置”的“俎”而定，詳見《漢語大詞典》。也就是說，當(dāng)“俎”、“幾”兩者組成語詞連用時(shí)，它的釋義不是受具有兩項(xiàng)功用義素的“幾”影響而擴(kuò)大，而是受僅有一項(xiàng)功用義素的“俎”影響而縮小。

同時(shí)我們再一次指出，命名之初，“形”因素很重要，而后世卻更注重功用。從“俎”中來看，一直以來它的功用義素僅為“陳置”，當(dāng)其可以開始指稱新的名物“砧板”后，它的形制是否沿用以前的“形”已經(jīng)不那么重要了。如《中國古代名物大典》中所記，剛開始時(shí)，以“俎”命名“砧板”，“砧板”最初“其形如幾，據(jù)文獻(xiàn)載，俎有足，當(dāng)為木制。[35]”但后世的砧板發(fā)生了很大改變，僅存原來形制之“面”，而無其“足”了。