我們黨從建立以來(lái)就始終高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中的重要作用。盡管在探索的過(guò)程中對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的認(rèn)知也一度出現(xiàn)了偏差和失誤，但是總的來(lái)看，建國(guó)以來(lái)尤其改革開(kāi)放以來(lái)我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域取得了豐碩的成果，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。系統(tǒng)地總結(jié)和梳理改革開(kāi)放四十年來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代加快建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、圍繞中心服務(wù)大局：鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)物質(zhì)基礎(chǔ)

如何客觀認(rèn)知和正確定位意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的功能作用，如何正確處理作為思想上層建筑的意識(shí)形態(tài)同作為現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的辯證關(guān)系，是我們黨一直不懈探索的重要問(wèn)題。而對(duì)這一問(wèn)題的科學(xué)回答就成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。意識(shí)形態(tài)作為建立在特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的觀念上層建筑，它的存在與發(fā)展必須依賴(lài)于特定的物質(zhì)基礎(chǔ)，必須為特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固服務(wù)。因此，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)不能僅僅從意識(shí)形態(tài)本身來(lái)認(rèn)識(shí)和解決，必須從維護(hù)其賴(lài)以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度（即發(fā)展生產(chǎn)力的角度）來(lái)認(rèn)識(shí)和解決。長(zhǎng)期以來(lái)，由于社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期處于“冷戰(zhàn)對(duì)峙”“兩制對(duì)立”的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，加上社會(huì)主義國(guó)家在理論建設(shè)上的僵化和滯后等原因，使得社會(huì)主義國(guó)家在意識(shí)形態(tài)的功能定位及其建設(shè)等方面出現(xiàn)偏差甚至挫折，這方面的教訓(xùn)要加以總結(jié)。

就我國(guó)而言，三大改造完成之后，盡管以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體清醒地認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生根本變化的現(xiàn)實(shí)國(guó)情下，集中精力為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本任務(wù)。但是在實(shí)踐中卻沒(méi)能把這一正確思想堅(jiān)持到底，片面突出了意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性，過(guò)分夸大了意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的反作用，忽視了意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的維護(hù)和服務(wù)功能。試圖通過(guò)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)本身來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，最終導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)建設(shè)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的脫節(jié)，客觀上阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。而“文化大革命”提出的“政治掛帥”“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，大批“唯生產(chǎn)力論”就是把這一錯(cuò)誤推向極端的表現(xiàn)。

“文化大革命”結(jié)束以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)定位了意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位、功能和作用。沖破了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的種種禁錮，確定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須服務(wù)于生產(chǎn)力發(fā)展這一根本任務(wù)及其實(shí)施路徑，從而實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)的良性互動(dòng)，開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)快速發(fā)展的新局面。其后，我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體始終立足這一科學(xué)定位，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一興國(guó)之要，不斷創(chuàng)新豐富發(fā)展理念和內(nèi)涵。從“發(fā)展是硬道理”到“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”；從以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的“科學(xué)發(fā)展觀”，再到“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展新理念的形成，從而實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放四十年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康快速發(fā)展，為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

新的歷史階段，面對(duì)全面深化改革步入攻堅(jiān)期，社會(huì)深層次矛盾逐漸凸顯的新境遇，面對(duì)普通民眾逐漸把自身利益的實(shí)現(xiàn)程度作為評(píng)判政府績(jī)效的重要標(biāo)準(zhǔn)等新變化，我們進(jìn)一步科學(xué)定位、協(xié)調(diào)處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作與意識(shí)形態(tài)建設(shè)這一極端重要的工作的辯證關(guān)系。既通過(guò)繼續(xù)推動(dòng)全面深化改革解決生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，來(lái)滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的多樣化需求，進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要始終堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)工作“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，積極發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的功能和作用。實(shí)踐證明，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)，否認(rèn)和忽視意識(shí)形態(tài)作用的“唯生產(chǎn)力論”，必然會(huì)削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的功能作用。同樣，片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性的“唯意識(shí)形態(tài)論”，缺少物質(zhì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)必然不能長(zhǎng)久。只有正確處理、動(dòng)態(tài)把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)同意識(shí)形態(tài)建設(shè)的辯證關(guān)系，才能真正推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的健康有序發(fā)展。

二、不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新：推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義的科學(xué)性、真理性只有始終同具體實(shí)踐相結(jié)合才能體現(xiàn)，只有在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自身理論的發(fā)展、完善和創(chuàng)新才能堅(jiān)持。在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，擺脫列強(qiáng)的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和人民的解放，必須探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，而不能照抄照搬馬列主義本本，照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。

“文化大革命”結(jié)束以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，首次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題，解決和回答了一系列關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展全局的基礎(chǔ)性理論問(wèn)題，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和中國(guó)特色社會(huì)道路開(kāi)拓的新篇章。其后，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)這一偉大歷史征程的接續(xù)發(fā)展中，我們黨繼續(xù)拓展中國(guó)化馬克思主義理論的新視域、新認(rèn)知，并在這些不斷發(fā)展的中國(guó)化的馬克思主義理論的指導(dǎo)下成功推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)國(guó)情的新特點(diǎn)和人民群眾的新期盼催生和推動(dòng)著理論創(chuàng)新的步伐。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把建立更加成熟和更加定型的中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要?dú)v史使命。緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義的國(guó)家治理，怎樣完善社會(huì)主義國(guó)家治理”“什么是更加成熟和定型的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，怎樣建設(shè)更加成熟和定型的中國(guó)特色社會(huì)主義制度”的問(wèn)題。提出并形成了“中國(guó)夢(mèng)”“發(fā)展新理念”“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總布局、新時(shí)代、新矛盾、新戰(zhàn)略，以及“一帶一路”、大國(guó)外交、人類(lèi)命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等一系列理論創(chuàng)新成果，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新拓展，開(kāi)辟了中國(guó)化馬克思主義的新境界。

從馬克思主義到中國(guó)化馬克思主義的接續(xù)理論創(chuàng)新，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)不斷被賦予新的內(nèi)容，產(chǎn)生新的理論，使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論始終保持著科學(xué)性和真理性，從而為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展提供正確方向的指引和科學(xué)理論的指導(dǎo)。

意識(shí)形態(tài)工作是黨的建設(shè)和國(guó)家政權(quán)建設(shè)極其重要的組成部分

三、堅(jiān)守思想陣地：鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

在任何國(guó)家、社會(huì)中占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)只能是一元的，只能是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)的國(guó)家存在中，任何國(guó)家的意識(shí)形態(tài)又不是絕對(duì)單一的純而又純的。一元主導(dǎo)、多元并存是常態(tài)。因此，在社會(huì)主義國(guó)家多元化意識(shí)形態(tài)的譜系中，我們既要允許多元化意識(shí)形態(tài)的存在，又要牢牢鞏固和捍衛(wèi)馬克思主義在社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，決不允許其它任何反馬克思主義、非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)肆意泛濫和滋長(zhǎng)，消解馬克思主義的指導(dǎo)地位。在強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，協(xié)調(diào)弘揚(yáng)主旋律與堅(jiān)持多樣性的辯證統(tǒng)一，用主導(dǎo)引領(lǐng)規(guī)范多樣，用多樣推動(dòng)維護(hù)主導(dǎo)。

強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，鞏固和完善中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)以及黨的領(lǐng)導(dǎo)地位決定了，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，做好新的歷史條件下意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。這既是我們意識(shí)形態(tài)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我們意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須遵循的重要原則。正如黨的文獻(xiàn)中所指出的：“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的重要原則和制度，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)重要方面，必須始終牢牢堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。”中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，主導(dǎo)和管理意識(shí)形態(tài)是歷史形成的，這既是作為執(zhí)政黨的客觀要求和必然選擇，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本原則和基本經(jīng)驗(yàn)。因此，無(wú)論國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生什么樣的變化，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，黨管意識(shí)形態(tài)的原則必須始終堅(jiān)持，不能有絲毫動(dòng)搖。強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，一方面，始終重視通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)來(lái)推動(dòng)和強(qiáng)化黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。把馬克思主義基本理論運(yùn)用指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，制定正確的路線(xiàn)、方針政策，確保社會(huì)主義發(fā)展始終沿著的正確方向，從而實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)導(dǎo)；做好思想政治教育工作，使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)深入人心，獲得廣泛認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)思想領(lǐng)導(dǎo)；通過(guò)當(dāng)?shù)馗骷?jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)核心作用和基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，保證黨的路線(xiàn)、方針、政策的貫徹執(zhí)行，從而實(shí)現(xiàn)組織領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，從黨員干部隊(duì)伍建設(shè)著手。要使馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在多元意識(shí)形態(tài)的較量、競(jìng)爭(zhēng)中勝出，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)鍵在于我們所倡導(dǎo)和堅(jiān)持的意識(shí)形態(tài)能否獲得群眾的自覺(jué)認(rèn)同。而這種認(rèn)同不是靠外在的、硬性的強(qiáng)制力而是靠?jī)?nèi)在的、軟性的吸引力、感召力、親和力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一定程度上，人民群眾對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同可以間接地等同于對(duì)共產(chǎn)黨員和黨員干部的認(rèn)可，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)能否深入人心關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能否充分發(fā)揮作為意識(shí)形態(tài)積極踐行者的示范引領(lǐng)作用。我們始終注重黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng)和理想信念教育，充分發(fā)揮其作為主流意識(shí)形態(tài)積極踐行者、宣傳者和捍衛(wèi)者的示范引領(lǐng)作用和建設(shè)主體作用，使意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終掌握在真正的馬克思主義者手里。

強(qiáng)化層次意識(shí)，通過(guò)多種形式的教育方式方法，多樣化的教育內(nèi)容，滿(mǎn)足多樣化社會(huì)群體不同層次的意識(shí)形態(tài)需求。意識(shí)形態(tài)教育和宣傳不能一刀切，在意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和形式上，實(shí)行分層次的宣傳，堅(jiān)持黨內(nèi)黨外相區(qū)別、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和普通黨員相區(qū)別、黨員和群眾相區(qū)別等等。始終高度重視黨員干部馬克思主義理論的學(xué)習(xí)教育。針對(duì)不同時(shí)期黨員干部在理論、思想、作風(fēng)等方面集中表現(xiàn)出的某些問(wèn)題和傾向，通過(guò)整黨、整風(fēng)和專(zhuān)題教育的方法對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育。從延安整風(fēng)開(kāi)始，到建國(guó)初期的整風(fēng)整黨，再到十二大、十三大期間的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，十五大以后在全國(guó)縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展以“三講”（講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣）為主要內(nèi)容的黨風(fēng)黨性教育，以學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育，以及十八大以來(lái)開(kāi)展的“黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)”“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)和黨的十九大以來(lái)在全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育等等。以及專(zhuān)門(mén)制定《干部教育培訓(xùn)工作條例》，把干部培訓(xùn)教育制度化。這些都是我們黨加強(qiáng)黨員干部群體意識(shí)形態(tài)教育的重要方式和重要經(jīng)驗(yàn)。此外，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義基本道德、共產(chǎn)主義道德等為主要內(nèi)容，以公民道德建設(shè)、青少年思想政治教育、群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等為載體，開(kāi)展對(duì)不同群體的意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)，推動(dòng)全社會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同。

強(qiáng)化媒介意識(shí)，充分發(fā)揮大眾媒介在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重要作用。我們黨始終高度重視傳播媒介在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用，始終把報(bào)紙、廣播、電視等傳播媒介定位為黨和人民的喉舌，堅(jiān)持黨管媒體的原則，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦網(wǎng)的原則，堅(jiān)持輿論宣傳的黨性原則，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向原則，堅(jiān)持正面引導(dǎo)原則等等。從而使各種大眾傳播媒介始終牢牢掌握在黨和國(guó)家的手中，使主流媒介始終成為宣傳黨的理論、方針、政策的窗口和平臺(tái)，成為批判錯(cuò)誤思潮和輿論，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)和整合功能的重要途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，傳播媒介的不斷更新?lián)Q代。互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的呈現(xiàn)，“人人都是麥克風(fēng)”的自媒體，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同程度地出現(xiàn)“兩個(gè)輿論場(chǎng)”。面對(duì)宣傳思想工作的新境遇，“資本為王”“資本媒體”“商業(yè)媒體”的新情況，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新環(huán)境，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領(lǐng)域?！秉h管媒體的原則，不僅適用于黨和政府主辦的重點(diǎn)新聞媒體，而且也適用于其他媒體。這就包括諸如微博、微信、互聯(lián)網(wǎng)直播平臺(tái)等各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒體。充分發(fā)揮大眾傳播媒介在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重要作用，是我們黨在實(shí)踐中形成的一條重要意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論信息技術(shù)如何發(fā)展，大眾媒介如何更新，黨管媒體黨管宣傳的原則不能變。

強(qiáng)化底線(xiàn)意識(shí)，開(kāi)展必要的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。社會(huì)主義改造順利完成以后，毛澤東同志從社會(huì)主義國(guó)家的基本國(guó)情出發(fā)，系統(tǒng)闡述了其關(guān)于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的理論。明確提出，在社會(huì)主義國(guó)家里仍然存在著非馬克思主義和反馬克思主義的思想，因此，還存在思想斗爭(zhēng)的問(wèn)題，這需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能解決。而解決“思想斗爭(zhēng)同其他的斗爭(zhēng)不同，它不能采取粗暴的強(qiáng)制方法，只能用細(xì)致的講理的方法”“只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說(shuō)理的方法”。正是在這一科學(xué)思想的指導(dǎo)下，面對(duì)建國(guó)后錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，鞏固了新生的社會(huì)主義政權(quán)。改革開(kāi)放以來(lái)，針對(duì)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些否定和歪曲社會(huì)主義的錯(cuò)誤思潮和現(xiàn)象，我們堅(jiān)決開(kāi)展了反對(duì)精神污染、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化等一系列斗爭(zhēng)，并及時(shí)提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為改革開(kāi)放新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)依據(jù)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)市場(chǎng)化、全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的新發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透的力度加大，滲透進(jìn)攻的手段也更趨隱蔽、多樣。我們始終保持清醒認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍然是長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的”的科學(xué)判斷，提出“在集中精力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，全黨同志一刻都不能放松政治這根弦”。進(jìn)一步明確和堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的底線(xiàn)意識(shí)、陣地意識(shí)、政治意識(shí)、政權(quán)意識(shí)，旗幟鮮明地對(duì)各種否定四項(xiàng)基本原則的挑釁和攻擊予以堅(jiān)決的抵制和徹底的批判。同時(shí)要求從事宣傳思想工作的意識(shí)形態(tài)工作者不僅要確保自己的言行始終同黨中央保持一致，而且在涉及政治原則、政治方向等大是大非問(wèn)題上要勇于站在風(fēng)口浪尖，旗幟鮮明地開(kāi)展斗爭(zhēng)，牢牢掌控意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地。各級(jí)主管意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，不僅要對(duì)涉及本地區(qū)、本部門(mén)所出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題第一時(shí)間表明立場(chǎng)，還要公開(kāi)支持和保護(hù)在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上勇于堅(jiān)持原則，勇于同錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)思潮做斗爭(zhēng)的同志。有矛盾就必然有斗爭(zhēng)，這是唯物辯證法的客觀規(guī)律。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，要通過(guò)斗爭(zhēng)撥開(kāi)思想迷霧、通過(guò)斗爭(zhēng)弘揚(yáng)主流價(jià)值，通過(guò)斗爭(zhēng)凝聚社會(huì)共識(shí)，通過(guò)斗爭(zhēng)匯聚中國(guó)力量。

四、重視資源整合：不斷優(yōu)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)平臺(tái)

思想政治工作是我們意識(shí)形態(tài)建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和真正優(yōu)勢(shì)。我們黨歷來(lái)高度重視思想政治工作在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重要作用，并用“靈魂”“生命線(xiàn)”“中心環(huán)節(jié)”“政治優(yōu)勢(shì)”等來(lái)定位思想政治工作在黨的各項(xiàng)工作中的地位和作用。在1927年毛澤東親自制定的《古田會(huì)議決議》等重要文件中，就明確規(guī)定了軍隊(duì)中的政治制度和思想政治建設(shè)問(wèn)題。正是由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們黨強(qiáng)有力的思想政治工作，才使我們的革命軍隊(duì)在極其艱苦的條件下，始終保持高昂的革命斗志，為新民主主義革命的最終勝利提供強(qiáng)大的思想保證。黨的十一屆三中全會(huì)后，思想政治工作立足于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，揭開(kāi)了新的歷史篇章。新的歷史階段，針對(duì)深刻變化了的社會(huì)存在，我們黨更加注重思想政治工作方式和方法的與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)“要用發(fā)展的眼光來(lái)研究宣傳思想工作，以改革的精神來(lái)推動(dòng)宣傳思想工作”，強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作要抓好“理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”等等。正是在這些思想的指導(dǎo)下，思想政治工作充分發(fā)揮了其價(jià)值指引、利益協(xié)調(diào)、凝聚人心等方面的功能和作用，有力地推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的新發(fā)展。

精神文明建設(shè)是改革開(kāi)放后我們加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的著力點(diǎn)和主要路徑。改革開(kāi)放起步后，鄧小平從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局出發(fā)，立足于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，提出了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的問(wèn)題，并以此作為新時(shí)期推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的著力點(diǎn)。一方面，把社會(huì)主義精神文明定位為社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，既要有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明也要有高度發(fā)達(dá)的精神文明。如果僅僅把社會(huì)主義理解為物質(zhì)財(cái)富的積累，物質(zhì)生活條件的改善，而忽視了精神文明建設(shè)，社會(huì)主義的發(fā)展必然會(huì)走上邪路。并且認(rèn)為精神文明建設(shè)關(guān)系現(xiàn)代化事業(yè)的全局，如果沒(méi)有精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德、理想，社會(huì)風(fēng)氣壞了，“發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界”。另一方面，在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)各個(gè)發(fā)展過(guò)程中，都要始終堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”。針對(duì)新的歷史發(fā)展階段，面對(duì)更趨復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，精神文明建設(shè)的作用愈加凸顯。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面”，并且針對(duì)新的實(shí)踐，進(jìn)一步提出要“以辯證的、全面的和平衡的觀念正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”。此外，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，還要不斷創(chuàng)新精神文明建設(shè)的具體形式，積極把精神文明建設(shè)融入社會(huì)建設(shè)的具體工作中，融入到日常現(xiàn)實(shí)生活的具體實(shí)踐中，用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)滋養(yǎng)，用黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)來(lái)塑造培育，才能真正賦予社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)生命力，才能有效推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的鞏固與發(fā)展，才能“為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)”。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要依托和載體。意識(shí)形態(tài)同文化有著緊密的聯(lián)系，一定的意識(shí)形態(tài)必須借助文化為載體表現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)實(shí)際上是一種文化；一定的文化又必定反映特定的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)實(shí)際上是文化的中心內(nèi)容。毛澤東在新中國(guó)成立之初就詳細(xì)論述了文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，提出了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”等文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和重要原則。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，不同國(guó)家民族的思想文化交流日趨頻繁，意識(shí)形態(tài)所竭力宣揚(yáng)和維護(hù)的思想、主張等越來(lái)越滲透到文化載體中。再加之，西方國(guó)家積極利用其自身的經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)力推行“文化帝國(guó)主義”政策。文化的吸引力和凝聚力逐漸取代傳統(tǒng)政治方式而成為意識(shí)形態(tài)滲透和斗爭(zhēng)的主要方式。文化建設(shè)也越來(lái)越成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。為適應(yīng)這一新的發(fā)展趨勢(shì)，黨的十三屆四中全會(huì)以后，江澤民提出了建設(shè)“社會(huì)主義先進(jìn)文化”的時(shí)代命題，繼而把“代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向”作為黨指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容；黨的十六大以后，胡錦濤按照社會(huì)主義“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，從執(zhí)政黨的角度，將“建立社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力”明確規(guī)定為黨的五種執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，并進(jìn)一步提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)；黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，在對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”做出新部署的同時(shí)，又明確提出“中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信”的新命題，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知達(dá)到了一個(gè)新的高度。黨的十九大進(jìn)一步闡明了“文化自信”的地位、功能和作用，進(jìn)一步明確了大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體路徑。文化自信、價(jià)值觀自信已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，其功能作用極為重要?！拔幕d國(guó)家興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！蔽覀凕h對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展實(shí)踐的理論繼承與創(chuàng)新，不僅為新時(shí)期文化建設(shè)指明了方向，而且明確了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新方向。

堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化理論武裝