張焱 楊國(guó)

摘 要：陸機(jī)作為西晉著名的文學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、?shū)法家，他的《文賦》是中國(guó)文論史上首部創(chuàng)作理論專(zhuān)著，他的《平復(fù)帖》成為章草向今草轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)例證。因此，陸機(jī)文論思想與其創(chuàng)作的《平復(fù)帖》在藝術(shù)上具有極大的可比性。兩類(lèi)藝術(shù)作品從創(chuàng)作背景、美學(xué)觀念、歷史地位的角度說(shuō)明了兩者的共通性，演繹了文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)的彼此融合與相互詮釋。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作背景 美學(xué)追求 重要地位 相通

陸機(jī)作為西晉著名的文學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、?shū)法家，一生藝術(shù)成果頗豐，他的文論專(zhuān)著——《文賦》，作為中國(guó)文論史上首部創(chuàng)作理論專(zhuān)著，闡述了許多重要的文學(xué)理論問(wèn)題，因開(kāi)啟了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作理論的先河而具有不朽的價(jià)值。與此同時(shí)，他在1700多年前寫(xiě)就的《平復(fù)帖》，被陳振濂先生稱(chēng)之為“第一件流傳有緒的法帖墨跡”，成為章草向今草轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)例證，是中國(guó)書(shū)法史上一座紀(jì)念碑式的作品。從以上兩部作品中，我們看到一個(gè)兼善諸藝的古代文人墨客——陸機(jī)，用理性的智慧、駢儷的文采、書(shū)法的語(yǔ)言為我們?cè)忈屃宋恼?、?shū)者與思想者的完美統(tǒng)一。

一、陸機(jī)文論思想與書(shū)法作品的創(chuàng)作背景

魏晉時(shí)期，隨著大一統(tǒng)王朝的分崩離析，統(tǒng)治思想界近四百年之久的經(jīng)學(xué)走向式微，此時(shí)，玄學(xué)作為一股新的社會(huì)思潮，為文人們認(rèn)識(shí)自我、領(lǐng)悟情感提供了可能。特別是玄學(xué)的本體論引發(fā)的對(duì)自然的本然狀態(tài)所進(jìn)行的思考，更加促使文人們開(kāi)始面向內(nèi)心的審美觀照。在當(dāng)時(shí)，不但造就了一代名士風(fēng)流，也對(duì)文學(xué)創(chuàng)作以及文藝?yán)碚撆u(píng)產(chǎn)生了巨大的影響。陸機(jī)正是受此影響頗深的文學(xué)家、文論家之一，其《文賦》、《平復(fù)帖》就是在這股思潮作用下的產(chǎn)物。

在《文賦》中，陸機(jī)顯然受到魏晉玄學(xué)“言意”思辨的影響最深，言、象、意三者關(guān)系的論戰(zhàn)也激發(fā)了陸機(jī)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作理論的思考。他從“言不盡意”與“言盡意”的問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的一系列問(wèn)題展開(kāi)論述。與此同時(shí)，玄學(xué)的本體論思想也從文學(xué)本體的角度催生了《文賦》“詩(shī)緣情而綺靡”的美學(xué)觀?！段馁x》作為一篇系統(tǒng)的文論，涉及了藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)生成中的復(fù)雜問(wèn)題，陸機(jī)從對(duì)具體命題的闡釋中表明了自己的文藝美學(xué)觀，即提出了詩(shī)的本體和特質(zhì)：緣情與綺靡。通過(guò)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的精微體悟，陸機(jī)在《文賦》中首次明確提出：文學(xué)的本體是人的自然情性，即情感。文學(xué)只能來(lái)自于人類(lèi)自然情性的流露。

與此同時(shí)，陸機(jī)強(qiáng)調(diào)的“緣情綺靡”美學(xué)觀，又是另一對(duì)“本”、“末”關(guān)系的反應(yīng)：“緣情”是本，“綺靡”是末，文學(xué)是本末一體、不可分離的存在體，文由情生，詩(shī)緣自情美。所以，情之美好必須依靠美的形式才能得以展現(xiàn)，為人們所吟誦、回味，這就需要借助于“綺靡”的美感來(lái)完成。因此，在陸機(jī)的《平復(fù)帖》中將他自己所主張的“緣情綺靡”發(fā)揮得淋漓盡致。《平復(fù)帖》一直以審美形式的自由、灑脫、不拘一格而著稱(chēng)，以至于迄今為止，對(duì)短短9行84個(gè)字的認(rèn)知與解讀依然是莫衷一是。這幅字帖正如李宗瑋先生在《悟?qū)?shū)藝》中評(píng)價(jià)的一樣“整篇文字格調(diào)高雅，神采飛揚(yáng)……筆意婉轉(zhuǎn)，信筆縱橫，風(fēng)格平淡而質(zhì)樸”。陸機(jī)在書(shū)帖中單純地抒發(fā)著內(nèi)心的情感與想法，對(duì)待文字的結(jié)體規(guī)律和整體風(fēng)格卻沒(méi)有特別的執(zhí)念，自由的書(shū)寫(xiě)方式無(wú)意間開(kāi)啟了書(shū)法創(chuàng)作的新風(fēng)尚——?dú)忭嵣鷦?dòng)，即古代書(shū)法界以形寫(xiě)神、氣韻生動(dòng)的一代新姿由陸氏開(kāi)風(fēng)氣之先。

二、《文賦》與《平復(fù)帖》相通的美學(xué)追求

陸機(jī)生活的年代正值西晉玄學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，文藝思想空前解放，陸機(jī)生于江左，良好的家學(xué)傳統(tǒng)造就了陸機(jī)書(shū)文雙絕的才子氣象。古人謂陸機(jī)“能章草，以才長(zhǎng)見(jiàn)掩耳”?，F(xiàn)存《平復(fù)帖》中的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格古樸奇崛，蔚然灑脫，為傳世法書(shū)名跡中最早的一副作品。他因擅寫(xiě)詩(shī)賦、駢文，故將文學(xué)的才情揮灑至?xí)ǖ膭?chuàng)作中去，以敏感和細(xì)膩的觀察、放浪不羈的筆墨詮釋著內(nèi)心的情感。

陸機(jī)在《文賦》當(dāng)中明確提出“遣言貴妍”的要求，即要求文章的語(yǔ)言在曲達(dá)文意的同時(shí)要講求文辭的華美，文辭之美正是“艷”的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)具有枝繁葉茂，色彩交輝的豐贍之美。在創(chuàng)作方法上繼承楚文化傳統(tǒng)，在魏晉時(shí)期的文學(xué)界提出了“艷”的美學(xué)主張，顯示出自覺(jué)時(shí)代文學(xué)所具有的全新面貌，這也揭開(kāi)了華采文學(xué)的新篇章。仔細(xì)觀賞陸機(jī)的《平復(fù)帖》，不難感受到作為書(shū)者的陸機(jī)對(duì)“艷”這一美學(xué)主張的執(zhí)著追求。《平復(fù)帖》全文不足百字，卻散發(fā)出濃烈的書(shū)卷氣，文字內(nèi)容灑脫、凝練，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格破舊迎新、獨(dú)樹(shù)一幟。在完成文字內(nèi)容傳達(dá)的基礎(chǔ)上，努力做到文字隨性、灑脫，恣情而為，獨(dú)辟蹊徑、樹(shù)立個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)范。陸機(jī)在書(shū)寫(xiě) 《平復(fù)帖》 時(shí)任由心中話語(yǔ)的一吐為快，從難以辨識(shí)的字形到充滿隨性的結(jié)字謀篇，都不難看出作者筆下的草書(shū)是富于艷麗、明媚色彩的，是陸機(jī)文人個(gè)性對(duì)“艷”之表達(dá)的追求。

魏晉時(shí)代是中國(guó)藝術(shù)史上審美自覺(jué)時(shí)代的開(kāi)端，“重情”、“抒情”成為時(shí)代的主題。陸機(jī)在他的《文賦》中第一次提出“詩(shī)緣情而綺靡”的主張，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響?！段馁x》在談到創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)寫(xiě)道：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳……”明確的表述了在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中情感的生發(fā)和蓄積的過(guò)程，體現(xiàn)了對(duì)情感作用的高度重視。他在文論上“緣情”主張亦在書(shū)法創(chuàng)作中得到很好的抒發(fā)。書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)古代藝術(shù)中屬于較抽象的藝術(shù)形態(tài)，純粹的線條幾乎難以將情感很好地表達(dá)。然而，《平復(fù)帖》中陸機(jī)的書(shū)法卻處處顯露出真性情?！镀綇?fù)帖》作為章草與今草的過(guò)渡時(shí)期的重要作品，其中個(gè)別字已成為今草的雛形，于是，整篇作品緣情而作，結(jié)體縱長(zhǎng)而放任，章草與今草左右顧盼、彼此相連，卻又風(fēng)格迥異，時(shí)而筆法圓渾，時(shí)而點(diǎn)畫(huà)奇古，寓精健于率真、忘情之中，具有魏晉時(shí)期藝術(shù)自由與飄逸的典型美感。行筆流暢而不失遒勁，筆墨之外帶有一種古雅的才子韻致。因此，縱觀《平復(fù)帖》的美學(xué)風(fēng)格，是一種純粹的自然情性的流露，在書(shū)法和文論思想上所形成的獨(dú)特的美學(xué)追求促使了行草在創(chuàng)作形式上最終走向成熟，并最終對(duì)中國(guó)書(shū)法的書(shū)體、風(fēng)格、定勢(shì)產(chǎn)生不可明喻的積極作用和影響。

三、《文賦》與《平復(fù)帖》在藝術(shù)史上的重要地位

陸機(jī)《文賦》是有意為文，專(zhuān)門(mén)探討為文之“用心”，首次將藝術(shù)構(gòu)思理論納入到文學(xué)批評(píng)的范圍，同時(shí)改造了自古以來(lái)“詩(shī)言志”的美學(xué)命題，而以“詩(shī)緣情而綺靡”的美學(xué)主張對(duì)文學(xué)的本體和特征做了新的理論概括，將文論研究的重心轉(zhuǎn)到文學(xué)本身，奏響了華采文學(xué)的先聲。陸機(jī)的“緣情”說(shuō)超越了“詩(shī)言志”的舊說(shuō)，客觀上揭示了文學(xué)的情感本質(zhì)，在中國(guó)文論史上形成與“詩(shī)言志”相區(qū)別的文學(xué)觀念。在陸機(jī)筆下，所緣之“情”不僅包括感物所興之情，而且它已作為文學(xué)的本體在文學(xué)創(chuàng)作中充當(dāng)了重要的角色?！熬壡椤闭f(shuō)提出之后，對(duì)古典文論產(chǎn)生了巨大的影響，使得越來(lái)越多的文論家開(kāi)始重視情感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。明清時(shí)期的袁宏道和袁枚，也都十分重視文學(xué)的情感，將文學(xué)作為抒發(fā)情性、坦露性靈的表現(xiàn)。一直到清末的王國(guó)維《人間詞話》：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，提出文學(xué)創(chuàng)作中的情景交融問(wèn)題，至此，王氏將起自陸機(jī)的“緣情”理論發(fā)展到了頂峰。

西晉時(shí)，草書(shū)的變化在當(dāng)時(shí)眾多書(shū)體中最為明顯，其中以當(dāng)時(shí)衛(wèi)瓘所提出并實(shí)踐的 “草藁”一形影響最大。然而，仔細(xì)研究對(duì)比，從章草到今草，其中最大的問(wèn)題就是要解決字與字之間的侵?jǐn)_與連帶關(guān)系，而連帶的關(guān)鍵是要把章草書(shū)的橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)。而縱勢(shì)又是最適合以流便簡(jiǎn)率著稱(chēng)的草書(shū)的，因此，草書(shū)的書(shū)寫(xiě)，具備了字體變化的時(shí)代要求，直接促生了草書(shū)發(fā)展的方向。而陸機(jī)的《平復(fù)帖》則非常注重書(shū)寫(xiě)的行氣和縱引之勢(shì)，作品中幾乎見(jiàn)不到波勢(shì)，許多字的末筆收束都是向下?tīng)恳?，行筆過(guò)程加進(jìn)了很多情感的東西，暗合了字體發(fā)展演變的基本動(dòng)向，可以說(shuō)是藝術(shù)自覺(jué)時(shí)代真正意義上的書(shū)法創(chuàng)作?；谒奈膶W(xué)功力和他的超凡才情，以及他在寫(xiě)《平復(fù)帖》時(shí)對(duì)友人的傾訴的急切心情，他的作品都顯示出逸筆草草的今草書(shū)發(fā)展的重要意義和價(jià)值。據(jù)史料記載，漢晉時(shí)期的士族階層已經(jīng)掌握了草書(shū)尺牘在表情傳意方面的重要功能，眾多名家傳世作品均出自尺牘，本出自私下交往的一種抒懷暢達(dá)之體，隨著時(shí)間與一再的實(shí)踐，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的書(shū)法作品竟成為那個(gè)時(shí)代章草向今草的演化的最好例證，也成為我們今天揣摩那一時(shí)代文人墨客書(shū)寫(xiě)、構(gòu)思的最可靠依據(jù)。在這個(gè)過(guò)程中，陸機(jī)的《平復(fù)帖》對(duì)于這種書(shū)體的演化起到了推波助瀾的作用，客觀上來(lái)說(shuō)，他在《平復(fù)帖》中所顯示出的筆法質(zhì)樸老健，筆畫(huà)盤(pán)絲屈鐵，結(jié)體茂密自然，富有天趣，在從章草到今草的演變過(guò)程中扮演了極其重要的角色。

結(jié)語(yǔ)

陸機(jī)文論思想與其創(chuàng)作的《平復(fù)帖》在藝術(shù)上具有極大的可比性。通過(guò)對(duì)兩種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的作品《文賦》理論思想和《平復(fù)帖》的書(shū)法語(yǔ)言實(shí)踐進(jìn)行比較，從創(chuàng)作背景、美學(xué)觀念的角度說(shuō)明了陸機(jī)文論思想和書(shū)法藝術(shù)的共通性，陸機(jī)用自己的思想和創(chuàng)作極好地演繹了文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)的彼此融合與相互詮釋。鑒于中國(guó)古代書(shū)法作品作為彰顯古代文人藝術(shù)修養(yǎng)的實(shí)踐成果，用書(shū)法獨(dú)特的筆墨抒寫(xiě)筆者內(nèi)心，陸機(jī)這幅名作《平復(fù)帖》，正是用書(shū)法的獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言寫(xiě)出的一篇可與《文賦》相媲美的姐妹篇。作為陸機(jī)文論思想集大成者的《文賦》是由駢文寫(xiě)作，文辭華美，語(yǔ)義難辨;而《平復(fù)帖》作為章草到今草的過(guò)渡期作品，以字形多變、灑脫不羈著稱(chēng)，通過(guò)比較研究，發(fā)掘陸機(jī)《平復(fù)帖》在藝術(shù)創(chuàng)作中的情感、形式、美學(xué)觀等方面杰出的藝術(shù)價(jià)值，從而證實(shí)了《平復(fù)帖》書(shū)法語(yǔ)言實(shí)踐是對(duì)《文賦》文學(xué)理論思想的書(shū)寫(xiě)與映襯。

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注：本文系黑河學(xué)院2017年藝術(shù)學(xué)研究項(xiàng)目“陸機(jī)文論思想與《平復(fù)帖》美學(xué)風(fēng)格比較研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：YSY201704。