高盛慧

【摘要】古今中外，建筑史也是一部藝術(shù)史，建筑成為藝術(shù)的載體之一。法國作家雨果在著名的《巴黎圣母院》中說過：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)書寫在石頭上?！庇旯Q建筑是“石頭的史書”。俄國作家果戈里也曾說過：“建筑是歷史的年鑒?！彼麄兌颊J(rèn)為建筑藝術(shù)反映人類深刻的文化。建筑是實用的藝術(shù)，它不同于其他精神產(chǎn)品（如文學(xué)、音樂、繪畫）之外，在于它既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是精神產(chǎn)品，其藝術(shù)性體現(xiàn)在建筑的功能、目的和方法、手段的和諧統(tǒng)一之中。對于建筑學(xué)的研究可以有很多的途徑，建筑作為物質(zhì)產(chǎn)品，體現(xiàn)著一定時代一定社會的物質(zhì)和文化的生產(chǎn)水平，作為精神產(chǎn)品，其視覺形象體現(xiàn)了一定時代的審美觀。

【關(guān)鍵詞】建筑藝術(shù) 美 實用性 審美功能

貝聿銘也曾說過：“建筑是一種社會藝術(shù)的形式?！边@就充分說明了建筑作為一種及其重要的人類生活必須，還擔(dān)負(fù)著向社會上的大多數(shù)民眾傳達(dá)表情的神圣使命，建筑的藝術(shù)性本質(zhì)上不僅指感官上的審美體驗，而且是一種思想或方法，這種觀念的藝術(shù)性對建筑設(shè)計有很大的啟發(fā)作用。一個建筑作品的文化價值體現(xiàn)其藝術(shù)性，當(dāng)一個建筑可以促進(jìn)社會，城市文化的發(fā)展，可以影響人的審美觀、價值觀時，我們可以說這個建筑具有了內(nèi)涵。建筑所反映的文化內(nèi)涵和實質(zhì)意義又以建筑的具體形態(tài)來表現(xiàn)，而建筑形態(tài)直接影響到人們的感官感受和心靈體驗。

一、建筑藝術(shù)的概念

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。建筑的分類

以其功能性特點為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。從使用的建筑材料來分類，有木結(jié)構(gòu)建筑、磚石建筑、鋼筋混凝土建筑、鋼木建筑等;從民族風(fēng)格上來分類，有中國式、日本式、伊斯蘭式，意大利式、俄羅斯式等等;從時代風(fēng)格上來分類，就更多了，僅第二次世界大戰(zhàn)以后西方就有歷史主義、野性主義、新古典主義、象征主義、有機建筑、高度技術(shù)等不勝枚舉的流派。

二、建筑的形式美

建筑反映人們的生活模式，人們以自己的理想通過修建建筑來改造周圍的環(huán)境，為建筑也反過來會影響人們的心理感受，用自己的模式來制約人際關(guān)系，因此建筑形式和它對于人的使用效益是緊密相連的?！按嬖诩春侠怼?，任何一種風(fēng)格的建筑都有一種獨特的形態(tài)和使用功能與之相對應(yīng)。無論是阿拉伯的拱券，還是中國的坡屋頂，都源于本地區(qū)的自然和人文環(huán)境，與當(dāng)?shù)氐臍夂?、人的行為?xí)慣協(xié)調(diào)，反映了一定的地域特征。如阿拉伯多使用半圓形拱券，不僅為了表達(dá)人們對月亮的崇拜，而且因為這種半圓拱券力學(xué)性能最佳。從西方建筑發(fā)展來看，無論是敬仰神的古希臘神廟，還是宗教神權(quán)統(tǒng)治下的拜占庭、哥特式教堂，從后來充滿人文精神的文藝復(fù)興建筑到工業(yè)化大生產(chǎn)的現(xiàn)代建筑和信息化時代的智能化建筑，他們因為其形式符合建筑本身的具體環(huán)境和表達(dá)意義而具有了深刻的內(nèi)涵和文化價值，是一種帶有社會屬性的藝術(shù)品。

建筑的形態(tài)美包括建筑結(jié)構(gòu)美，科學(xué)的、合理的技術(shù)構(gòu)成往往是美的構(gòu)成。一個完美的結(jié)構(gòu)必然上升到了美學(xué)的高度，這種結(jié)構(gòu)的完美性，是美學(xué)思想中的重要方面。如中國傳統(tǒng)古建筑，構(gòu)件繁多，組合在一起和諧與美，這不只是因為它的形態(tài)帶來的美感，而是因為每一種構(gòu)筑法則都有它存在的理由，它來源于生活，來源于實際的功能需求。它們體現(xiàn)的美不是華而不實的美，而是技術(shù)構(gòu)成的美。

19世紀(jì)、20世紀(jì)科技和工業(yè)化的發(fā)展，促進(jìn)了世界現(xiàn)代建筑的發(fā)展。各種新材料、新技術(shù)的運用，使建筑藝術(shù)形式也發(fā)生了變化。近百年建筑發(fā)展史也證明：建筑技術(shù)的進(jìn)步，使之與建筑藝術(shù)之間的關(guān)系更加緊密。隨著新建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)和體系的出現(xiàn)，就會出現(xiàn)與之對應(yīng)的完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三、建筑的形態(tài)美和物質(zhì)功能性的統(tǒng)一

建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實用性、群眾性、耐久性，即是說，建筑的目的首先是為了“用”，而不是為了“看”。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時人流活動的具體要求。其它各類藝術(shù)、美可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實用聯(lián)系在一起。建筑的實用性特點，影響著人們的審美觀。試想，一座通風(fēng)不良、噪音震耳、光線幽暗的車間，打扮花哨，也不會引起工人的美感：一座華貴高大的樓房，如果風(fēng)一吹就要傾倒，那么色彩無論怎么鮮艷，多姿多彩，住在這座樓房里的人也不會覺得它美。相反的，如果實用功能處理得很好，住起來很舒適，即使外形簡單一般，也會給人以美的感受，即使是藝術(shù)比重大的建筑，比如展覽館、歌劇院、大會堂、高級酒店、園林，如果用起來讓人別扭，也會被認(rèn)為“華而不實”，建筑的實用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含著實用性。建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。因為它是物質(zhì)存在，是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，這些建筑都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價可觀的物質(zhì)實體，一旦建成，除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭破壞，它都會長期保留下去，很難被人遺忘或丟失，事實上成了一個時代，一個民族的紀(jì)念碑，建筑的物質(zhì)功能性決定了建筑物具有紀(jì)念性。比如希臘的神廟、羅馬的廣場、巴黎的鐵塔，中國的萬里長城、非洲的原始村落，還有數(shù)不清的古城市、古村鎮(zhèn)。車爾尼雪夫斯基說：“建筑與工藝沒有質(zhì)的區(qū)別，只有量的區(qū)別?！?/p>

文“建筑一詞”本意為“巨大的工藝”。前面已經(jīng)說過，建筑同工藝一樣是從實用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但僅有實用又是不夠的，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)型。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切：園林建筑講究清新、自然、雅致：游樂場所的建筑則應(yīng)輕快、活潑：而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]張琦曼，鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計資料集.中國建筑工業(yè)出版社，2003.

[2]（法）勒·柯布西耶，走向新建筑[M].陳志華譯，西安;西安師范大學(xué)出版社，2004.