一、感知文本內(nèi)容

任何文本的解讀，都必須建立在感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，否則，其它層面的解讀都可能會(huì)出現(xiàn)走歪路現(xiàn)象。

首先有的文本從文章的標(biāo)題或文眼入手，抓住文章的關(guān)鍵點(diǎn)，也能做出“文章”。如巴金的《鳥(niǎo)的天堂》，文章的題目是“鳥(niǎo)的天堂”，通過(guò)抓住題目，文章要告訴我們有一個(gè)地方是鳥(niǎo)的歡樂(lè)世界。那么，文章中的最后一段話：“那‘鳥(niǎo)的天堂’的確是鳥(niǎo)的天堂?。　备梢愿惺茏髡邩O力描寫(xiě)的那棵大榕樹(shù)，對(duì)于這里的鳥(niǎo)兒，堪稱“天堂”。其次，抓住文章的“文眼”，也能更深刻地感知文章的內(nèi)容，如林海音的《竊讀記》，通過(guò)初步閱讀，知道文中有一句話概括了林海音竊讀的心理：“我很快樂(lè)，也很懼怕——這種竊讀的滋味！”那么，抓住文眼“快樂(lè)”“懼怕”，就大體了解文章主要寫(xiě)的是林海音竊讀時(shí)的心理，教學(xué)時(shí)讓學(xué)生分別找出描寫(xiě)體現(xiàn)竊讀時(shí)“快樂(lè)”和“懼怕”的句子，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的感知就會(huì)比較到位。最后，在感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)于作者及寫(xiě)作的背景，也有必要進(jìn)行適當(dāng)了解，如作者寫(xiě)這篇文章的意圖與他寫(xiě)作的背景應(yīng)該會(huì)有一定的聯(lián)系，通過(guò)了解相關(guān)的背景知識(shí)，有助于我們進(jìn)一步走進(jìn)文本，更深入地感知文本。

二、捕捉文本價(jià)值

對(duì)文本的解讀，應(yīng)該捕捉文本的正確價(jià)值，只有捕捉了文本真正意義上的教學(xué)價(jià)值，教師的文本解讀才有意義，才能真正為教學(xué)服務(wù)。

如林希的作品《石縫間的生命》，它的文本價(jià)值是什么？文中石縫間的生命讓我們想到了什么？在這石縫間的生命中，發(fā)現(xiàn)生命是“在最困頓的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華?！鄙前l(fā)現(xiàn)，然后認(rèn)識(shí)，接著錘煉，最后升華。生命是倔強(qiáng)，是頑強(qiáng)，是堅(jiān)韌，是拼搏。不同的個(gè)體對(duì)生命的理解也不同，尊重個(gè)性，讓學(xué)生從生活中去尋找生命的足跡，探尋生命的意義，豐富他們對(duì)生命的理解，從而升華生命的內(nèi)涵。這，就是這篇文本最重要的價(jià)值：文本精神、文本情感。

三、著眼文本語(yǔ)言

語(yǔ)文學(xué)什么？最根本最關(guān)鍵的就是要學(xué)習(xí)表達(dá)。文本采用什么樣的表達(dá)方式，達(dá)到什么樣的效果，這些是需要教師花工夫慢慢去挖掘的。只有著眼于語(yǔ)言，才能真正為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)，才不會(huì)走偏路、怪路，才能真正擁有語(yǔ)文味的語(yǔ)文課堂。每位教師都應(yīng)該走進(jìn)文本，再走出文本，如此循環(huán)，把文章讀“厚”再讀“薄”。

如《月光啟蒙》這篇課文，作者一方面大量引用歌謠、童謠，把我們從地面拉到了天上，又從天上回到人間，我們徜徉在這如詩(shī)如畫(huà)的歌謠、童謠中，來(lái)了一個(gè)“天上”與“人間”的跨越。教學(xué)中，把引用的母親的歌謠、童謠等找出來(lái)，美美地唱個(gè)來(lái)回，相信學(xué)生也會(huì)有“天上”與“人間”的跨越；另一方面通過(guò)生活上的清苦與精神上的豐富對(duì)比，學(xué)生似乎體會(huì)到了母親的良苦用心，也似乎能觸摸到“我”那清貧而富足的童年生活。教學(xué)中，讓學(xué)生找出這一處對(duì)比，體會(huì)“我”不一般的童年，相信學(xué)生會(huì)對(duì)自己優(yōu)越的童年生活有所反思，也能從中受益匪淺。著眼文本語(yǔ)言，可以從文本的表達(dá)方式入手，如記敘、描寫(xiě)、抒情等，還可從文章的修辭手法入手，如比喻、擬人、夸張等。當(dāng)然，不管從何入手，都必須“從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言。”

上述“三點(diǎn)”不是孤立分開(kāi)的，要實(shí)現(xiàn)三者之間的完美圓融，就需要語(yǔ)文教師花更多的精力去研讀文本，去觸摸文本的心跳，去傾聽(tīng)文本的靈魂之響。

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