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望謨縣布依族對(duì)歌文化的變遷

2018-11-29 13:38:09
文學(xué)教育 2018年33期
關(guān)鍵詞:望謨對(duì)歌布依族

楊 譚

近年來(lái),學(xué)界對(duì)布依族文化的研究比較青睞,已經(jīng)取得了一系列成果,主要有汛河等《布依族風(fēng)俗志》,書(shū)中介紹了布依族的民族音樂(lè)、特色美食等民族風(fēng)情。王堯等《中華文化通志第3典—布依族文化志》,該書(shū)對(duì)布依族淵源、民族文學(xué)及藝術(shù)、民族風(fēng)俗等方面內(nèi)容的介紹。韋啟光等《布依族文化研究》,書(shū)中對(duì)布依族文化的生存環(huán)境、民俗節(jié)日與其他文化關(guān)系等方面進(jìn)行了歸納及總結(jié)。這些成果為布依族傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)及發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),也警示了人們傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展及外來(lái)文化的影響下所面臨的生存危機(jī)。但這些研究涉及貴州布依族文化較少,尤其是缺乏對(duì)望謨布依族對(duì)歌文化的專題研究。

望謨布依族對(duì)歌是民歌的重要組成部分,它作為布依族獨(dú)具特色的藝術(shù)形式,是中國(guó)少數(shù)民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)歌的產(chǎn)生與布依族生活環(huán)境是密切相關(guān)的,并在布依族日常生活交際、民俗節(jié)日儀式等方面活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。但是隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,國(guó)家對(duì)生活環(huán)境惡劣地區(qū)提出了異地扶貧搬遷政策,將居住環(huán)境惡劣的農(nóng)村貧困人口進(jìn)行整體搬遷,從而改善人們生活。異地扶貧搬遷使布依族對(duì)歌離開(kāi)生源地,在安置點(diǎn)中對(duì)歌文化為生存和發(fā)展進(jìn)行文化變遷。

一.異地扶貧搬遷進(jìn)程中望謨布依族對(duì)歌文化的變遷

文化變遷是一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過(guò)程及現(xiàn)象,變遷既可以是有形,又可以是無(wú)形。望謨布依族對(duì)歌文化變遷指的是由于布依族物質(zhì)發(fā)生變化而引起精神上的變化。

思想觀念。對(duì)歌是布依族人們?cè)谏a(chǎn)生活中娛樂(lè)和交往的方式,是調(diào)節(jié)生活中疲勞、枯燥等手段。而如今,望謨?cè)趪?guó)家政策支持下,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),促進(jìn)了人們生活水平,人們不再為了生活而生活,有更多時(shí)間來(lái)創(chuàng)造或更新精神文化,在安置點(diǎn)中網(wǎng)絡(luò)及科學(xué)技術(shù)的普及,布依族人們?cè)趭蕵?lè)和交往的方式擁有著多種工具,如手機(jī)、電腦等。因此,對(duì)歌不再是布依族人們娛樂(lè)、交往的唯一方式和手段。

社交活動(dòng)場(chǎng)所。布依族年輕男女在逢年過(guò)節(jié)或喜事時(shí),都會(huì)身著傳統(tǒng)民族服裝,在田地間,“趕場(chǎng)”路上,山坡草坪,山林樹(shù)蔭等場(chǎng)所中,用對(duì)歌來(lái)進(jìn)行傾訴彼此的愛(ài)慕之情。但是現(xiàn)在,人們交往工具和娛樂(lè)工具的普及,對(duì)歌不再是布依族人們唯一交往和娛樂(lè)方式。在異地扶貧搬遷背景下,對(duì)歌更不適宜樓房及小區(qū)中使用,所以對(duì)歌的使用場(chǎng)所范圍越來(lái)越狹小。在安置點(diǎn)中,對(duì)歌是偏向于重大場(chǎng)所進(jìn)行使用,而在日常生活中,人們甚至忽視或較少使用對(duì)歌。

社會(huì)功能。民歌是體現(xiàn)民間人們生活變化的一種藝術(shù)形式,而對(duì)歌則是屬于民歌眾多形式之一。對(duì)歌帶有布依族人們交往功能,承載著布依族年輕男女相識(shí)、相知、戀愛(ài)的功能。布依族對(duì)歌自產(chǎn)生開(kāi)始,成為了布依族各個(gè)村寨之間進(jìn)行交流的主要方式。布依族對(duì)歌有些是在“趕場(chǎng)”、耕田等勞動(dòng)活動(dòng)過(guò)程中即興而唱,是以“自?shī)首詷?lè),消除生活疲勞”為目的。而有些是在嫁娶婚事儀式、傳統(tǒng)民俗節(jié)日中,對(duì)歌者要對(duì)新人或民俗活動(dòng)進(jìn)行祝賀、贊美及抒發(fā)情感和調(diào)節(jié)氣氛的功能。有些是在迎接朋友或客人時(shí),都采用對(duì)歌形式來(lái)進(jìn)行交流。通過(guò)對(duì)歌方式,加深彼此之間的想念、喜悅之情。當(dāng)今,隨著通信工具的使用及普及,布依族人們的交往與戀愛(ài)方式發(fā)生很大變化,對(duì)歌不再是布依族人們唯一的交往方式,他們喜歡使用書(shū)信、短信、電話以及QQ、微信等通信方式來(lái)進(jìn)行交流。如今,古老的對(duì)歌方式,在生活中較少使用。而現(xiàn)實(shí)中,對(duì)歌呈現(xiàn)的是布依族傳統(tǒng)特色文化,是帶有傳播、發(fā)展、傳承民俗文化的功能。

學(xué)習(xí)方式。根據(jù)傳承人和口碑?dāng)⑹吕先说牟稍L中,得知,在沒(méi)有學(xué)校教育之前,布依族對(duì)歌的傳授方式是自學(xué)為主與觀摩他人對(duì)歌為輔的學(xué)習(xí)方法,他人可以指的是家人、朋友等。布依族對(duì)于對(duì)歌學(xué)習(xí)采取的是自由、開(kāi)放的態(tài)度。學(xué)習(xí)環(huán)境可以是田地邊、小河旁、綠樹(shù)下等地方進(jìn)行學(xué)習(xí),這種方式?jīng)]有任何組織。但由于教育普及、外出打工人員增多等因素下,導(dǎo)致學(xué)習(xí)對(duì)歌的人數(shù)逐漸減少,傳承面臨危機(jī)。在政府和地方文化研究會(huì)的重視下,安置點(diǎn)學(xué)校開(kāi)展了對(duì)歌興趣班等方面對(duì)歌傳授方式。對(duì)歌的傳授由自由、借鑒他人、無(wú)組織、無(wú)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織、系統(tǒng)、專門(mén)人員傳授進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

使用媒體。古時(shí),對(duì)歌采用的是面對(duì)面形式,或者是用竹制傳話筒來(lái)進(jìn)行對(duì)歌。如今,由于手機(jī)等通信工具的普及、到新居住地的人生地不熟心理及樓房背景下,布依族人們較少地使用面對(duì)面形式進(jìn)行對(duì)歌,大多都是在微信、QQ、全民K歌等軟件中間接地進(jìn)行對(duì)歌,這是一種新型對(duì)歌方式。至于傳統(tǒng)面對(duì)面的對(duì)歌形式,只有在大型活動(dòng)和莊重場(chǎng)所中才使用。

總之,通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn),對(duì)歌文化在異地扶貧搬遷中出現(xiàn)了一系列問(wèn)題:學(xué)習(xí)對(duì)歌的人大部分集中在中老人群體,而青少年較少;年輕人學(xué)習(xí)對(duì)歌缺乏興趣和積極性;流行文化對(duì)傳統(tǒng)對(duì)歌文化的猛烈沖擊;安置點(diǎn)的歌手缺乏實(shí)地鍛煉平臺(tái)。

二.望謨布依族對(duì)歌文化變遷的原因分析

(一)內(nèi)部原因

文化變遷的內(nèi)部原因是指在一個(gè)民族群體由于內(nèi)部社會(huì)發(fā)展變化而引起的。文化不是一成不變,自古以來(lái),文化隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)行更新和豐富。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展過(guò)程中,望謨布依族人們?yōu)榱嗽谛聲r(shí)代里體現(xiàn)著新氣息,主動(dòng)對(duì)對(duì)歌文化的內(nèi)容及方式進(jìn)行了更新和豐富,使對(duì)歌文化在快速發(fā)展時(shí)代中得到更好的生存及發(fā)展。

思想觀念。望謨可以稱之為山的海洋,因?yàn)橥兊靥庂F州高原與廣西丘陵過(guò)渡的斜坡地帶,四面環(huán)山。正是這種地理環(huán)境,導(dǎo)致了望謨對(duì)外發(fā)展十分緩慢,使望謨對(duì)外信息的接收能力較慢。但在國(guó)家政策下,交通措施改善,使望謨加大了對(duì)外發(fā)展力度,促使了網(wǎng)絡(luò)和科技技術(shù)的普及,使得望謨?nèi)藗儗?duì)外面世界充滿了憧憬,同時(shí)也對(duì)其它文化的借鑒、吸收。隨著時(shí)尚觀念傳入,布依族人們?cè)趯?duì)歌文化上進(jìn)行了一些轉(zhuǎn)變。布依族在對(duì)歌內(nèi)容上添加了一些現(xiàn)代元素,放棄了傳統(tǒng)元素,使對(duì)歌在時(shí)代發(fā)展下符合布依族對(duì)時(shí)尚的要求。

使用頻率。根據(jù)《望謨百年實(shí)錄》的記載,布依族人們生活在選擇水源較多、依山傍水、風(fēng)景秀麗的平壩或丘陵,氣候炎熱,雨量充沛的地帶,鄰里之間互動(dòng)頻繁、和諧相處。布依族人民喜歡在閑暇時(shí)日、勞作、傳統(tǒng)節(jié)日、重要場(chǎng)所等活動(dòng)中使用對(duì)歌來(lái)豐富生活,表達(dá)出自己的喜怒哀樂(lè)。而異地扶貧搬遷政策中,改變了布依族的生活環(huán)境由“山里人”變成了“樓中人”,并且將幾個(gè)寨子打散之后重新組合,使鄰里之間互不認(rèn)識(shí),造成了鄰里之間的互動(dòng)交往頻率減少,更是由于外來(lái)人員的自卑等心理促使了搬遷人口不愿與當(dāng)?shù)厝藗兘涣?,造成了?duì)歌在安置點(diǎn)使用頻率較低。

(二)外部原因

文化變遷的外部原因是指由于一個(gè)民族群體生活的自然環(huán)境及其社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生了變化而引起。外部原因是由多種元素構(gòu)成,文化變遷受到住房條件、生產(chǎn)生活方式、外來(lái)文化等方面影響,推動(dòng)了布依族對(duì)歌文化的變遷。

住房條件。望謨縣縣委、縣政府根據(jù)中共中央的指示,為了從根本上解決望謨的脫貧問(wèn)題,望謨縣異地扶貧辦在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下有序地開(kāi)展異地扶貧搬遷工作。異地扶貧搬遷將生活在生態(tài)環(huán)境惡劣,自然條件低劣等不具備生存條件和地質(zhì)災(zāi)害多發(fā)地區(qū)的貧困群眾,實(shí)行有計(jì)劃的開(kāi)發(fā)式的移民。異地扶貧搬遷將“山里人”搬進(jìn)了樓房,成為了“樓中人”,這使得布依族對(duì)歌文化在生存條件上發(fā)生了改變。異地扶貧搬遷雖有利于貧困人口生產(chǎn)生活的改善,但對(duì)原居住地的文化造成了破壞。

生產(chǎn)生活方式。布依族在生產(chǎn)生活中喜歡用唱歌的形式表達(dá)自己的真實(shí)情感,陶冶情操,總是以歌代言,以歌名理,以歌抒情。望謨布依族素來(lái)就以能歌善舞來(lái)著稱,遠(yuǎn)近聞名。布依族對(duì)歌可以在田地間、耕作等勞動(dòng)活動(dòng)中,即興而唱的。而異地扶貧搬遷使布依族遠(yuǎn)離了田地,改變了生產(chǎn)生活方式,從原來(lái)的耕作轉(zhuǎn)變?yōu)榇蚬せ騽?chuàng)業(yè),且外出打工人數(shù)居多,使對(duì)歌傳承人數(shù)減少。

外來(lái)文化。異地扶貧搬遷將一個(gè)村子、寨子的人口或不同民族重新打散,根據(jù)抽簽的原則,進(jìn)行分配樓層,促使不同村子、寨子的民族進(jìn)行重新組合,使不同的民族文化在居住過(guò)程中不斷地發(fā)生碰撞與融合。除此之外,外來(lái)文化還包括搬遷人口與當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕鲎才c融合。在安置點(diǎn)中,搬遷人員為適應(yīng)新環(huán)境,則對(duì)本民族文化進(jìn)行涵化,這使布依族文化在安置點(diǎn)中面臨著生存、發(fā)展與傳承的危機(jī)。

三.異地扶貧搬遷進(jìn)程中布依族對(duì)歌文化良性變遷的對(duì)策

文化變遷是一把雙刃劍,即可以促使文化進(jìn)行良性變遷,使文化的傳統(tǒng)元素在異地扶貧搬遷下保持文化特色及內(nèi)涵的前提上,不斷地豐富對(duì)歌文化的表現(xiàn)形式,以達(dá)到對(duì)歌文化在安置點(diǎn)中傳承與發(fā)展的目的;也可以使文化發(fā)生惡性變遷,使對(duì)歌文化的民族特色、民族個(gè)性等在新環(huán)境中逐漸被淡化,直至消亡。對(duì)歌文化不管朝著良性方向還是惡性方向進(jìn)行變遷,文化變遷都是客觀存在。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)歌文化在異地扶貧搬遷下合理變遷,須做以下對(duì)策:

(一)異地扶貧搬遷安置點(diǎn)社區(qū)服務(wù)中心應(yīng)高度重視對(duì)歌文化在安置點(diǎn)中生存、發(fā)展及傳承問(wèn)題和開(kāi)展收集歌譜及一系列的整理、歸納、保護(hù)等工作。布依族對(duì)歌文化是布依族人民在生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶,是布依族人民在物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上對(duì)精神文化的更高層次追求,是布依族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。安置點(diǎn)重視對(duì)歌文化的生存、發(fā)展與傳承,有利于保護(hù)布依族特色文化。開(kāi)展整理、歸納、保護(hù)布依族對(duì)歌文化工作,有利于布依族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,有利于民族文化研究者對(duì)布依族對(duì)歌文化的研究,對(duì)歷史、藝術(shù)、民族學(xué)等方面研究有著重要的價(jià)值。安置點(diǎn)安排民族文化研究者深入居民群體,利用節(jié)假時(shí)間開(kāi)展對(duì)布依族對(duì)歌文化的調(diào)查、走訪與挖掘,做好布依族對(duì)歌文化的整理、歸納、保護(hù)等工作。中國(guó)是民族眾多的國(guó)家,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是民族政策的要求,保護(hù)與傳承民族文化是凝聚少數(shù)民族愛(ài)國(guó)精神的前提。

(二)在安置點(diǎn)學(xué)校里開(kāi)設(shè)對(duì)歌傳授興趣課程,擴(kuò)大青少年學(xué)習(xí)對(duì)歌群體,增加對(duì)歌文化傳承者。學(xué)校教育能夠引領(lǐng)對(duì)歌文化向著良性方向變遷。學(xué)校是班級(jí)授課制為主,是以集中學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行,擁有著大量青少年。學(xué)校開(kāi)設(shè)對(duì)歌傳授興趣課程,可以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展,符合了當(dāng)代教育目標(biāo)。同時(shí),也培養(yǎng)了對(duì)歌文化傳承者,使對(duì)歌文化傳承者的年齡不出現(xiàn)斷層,得以連續(xù)性傳承下去。

(三)安置點(diǎn)社區(qū)服務(wù)中心應(yīng)加強(qiáng)居民的文化交流,增強(qiáng)布依族對(duì)對(duì)歌的文化自信與文化歸屬感。異地扶貧搬遷是將搬遷人員遷移到二十層的高樓上,而高樓居住有一個(gè)致命的缺點(diǎn),就是鄰里之間的交流減少,以及高樓居住產(chǎn)生自卑、內(nèi)向等心理,使移民者與當(dāng)?shù)厝藗兘涣髁繙p少。移民者為了加快與當(dāng)?shù)鼐用袢谌耄谡Z(yǔ)言交流方面會(huì)不自覺(jué)地減少或拋棄使用民族特色語(yǔ)言和對(duì)歌文化。安置點(diǎn)應(yīng)多舉行對(duì)歌等類型活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)布依族對(duì)自身對(duì)歌文化的自信。通過(guò)活動(dòng),加強(qiáng)居民之間文化交流,同時(shí)讓布依族認(rèn)識(shí)到本民族文化是優(yōu)秀而獨(dú)具特色,增強(qiáng)移民者文化自信心及文化歸屬感。

(四)安置點(diǎn)應(yīng)對(duì)布依族對(duì)歌文化進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新,使布依族對(duì)歌文化在新環(huán)境下朝著良性方向變遷,以保護(hù)民族文化多樣性。黨十九大關(guān)于文化建設(shè)四個(gè)突出特點(diǎn)中提到了創(chuàng)新,并強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性。在上述諸多原因中,得知布依族對(duì)歌文化在異地扶貧搬遷安置點(diǎn)中面臨著消亡的危機(jī)。為了使對(duì)歌文化在新環(huán)境下生存與發(fā)展,必須對(duì)其文化進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的途徑之一,同時(shí)符合了當(dāng)下文化發(fā)展要求。在安置點(diǎn)中,布依族人們?yōu)槭箤?duì)歌文化在新環(huán)境下生存與發(fā)展,在對(duì)歌文化基礎(chǔ)上進(jìn)行無(wú)科學(xué)創(chuàng)新。人們不知對(duì)歌文化中哪些是精華,哪些是糟粕,只是根據(jù)時(shí)尚元素對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新,以滿足人們對(duì)追求時(shí)尚的要求。這種創(chuàng)新會(huì)造成布依族對(duì)歌文化的精髓部分消亡。安置點(diǎn)對(duì)文化采取科學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新,是對(duì)布依族對(duì)歌文化批判地繼承,對(duì)外來(lái)文化科學(xué)地借鑒與吸收的方法,使布依族對(duì)歌文化精髓得以傳承與保護(hù),在安置點(diǎn)中煥發(fā)新生機(jī)。布依族對(duì)歌文化創(chuàng)新,有利于布依族對(duì)歌文化在新環(huán)境中生存與發(fā)展,有利于保護(hù)民族文化多樣性及促進(jìn)民族文化繁榮發(fā)展。

文化變遷是時(shí)代發(fā)展對(duì)精神文化影響的一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。布依族對(duì)歌文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,加強(qiáng)引導(dǎo)布依族對(duì)歌文化在異地扶貧搬遷中的良性變遷,推動(dòng)對(duì)歌文化在搬遷地中健康發(fā)展,使我國(guó)民族傳統(tǒng)文化多樣性得以保護(hù)。

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