陳思思

摘 要：布依族歷史悠久，摩教是其傳統(tǒng)的宗教信仰之一，宗教活動主要包括全寨全宗族性的消災、祈福、驅邪等儀式，其中最主要的是喪葬儀式。本文將對望謨地區(qū)的喪葬儀式誦經音樂進行介紹與分析，將現(xiàn)行于望謨地區(qū)的布依族宗教儀式音樂特點展現(xiàn)給各位讀者。

關鍵詞：布依族；望謨；喪葬儀式；誦經音樂

早在石器時代布依族就在南北盤江流域勞動生產，其民族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關系，后期隨著“調北征南”等國家政令的影響，大批外來人口遷入，在宗教信仰方面佛教、道教、天主教等多種信仰對布依族人均有不同程度的影響。因此，基于較好的自然生態(tài)以及較為穩(wěn)定的農業(yè)經濟，與外來文化長期交融的文化環(huán)境等，形成了布依族內涵豐富的宗教觀念。

1 望謨地區(qū)生態(tài)環(huán)境

望謨縣位于紅水河畔，與廣西壯族自治區(qū)隔河相望。1965年設立望謨布依族苗族自治縣，現(xiàn)在是黔西南布依族苗族自治州的一個縣。居住著布依族、苗族、瑤族、壯族、漢族等19個民族，地勢西北高東南低，境內山巒起伏，河流縱橫，沿河兩岸有大小不等的壩地，東西部巖溶地貌發(fā)育較典型，以石灰?guī)r峰叢山地為主，西南為非巖溶地貌，呈立體狀展布。望謨縣屬亞熱帶溫濕季風氣候，具有明顯的春早、夏長、秋晚、冬短的特點。這里山大林深，地形險要。山巒疊嶂，層層相阻，深山老林至今尚保存著許多原始的、原生的古代文化。

2 望謨地區(qū)摩教信仰

歷經漫長的歷史演進過程，布依族在自然宗教崇拜的基礎上，逐步由多神崇拜轉向泛指靈魂的一神崇拜，產生了“摩教”這一準人為宗教的雛形。摩教因主持儀式并在儀式上誦經的人被稱為“布摩”而得名。布依族摩教作為一種準人為宗教，以鬼魂觀念作為信仰的思想基礎，以祖先崇拜為信仰的核心，以解脫疾病痛苦和引導亡靈進入極樂世界為信仰宗旨。

3 望謨地區(qū)布依族喪葬儀式實錄

2014年11月6日，望謨麻山覃王氏去世，本人所錄的 殯凡儀式過程共計2小時42分。布依族喪葬儀式，布依語稱“殯亡”、“殯凡”、“古謝”、“砍?！钡??！皻浲觥薄ⅰ皻浄病敝弊g為漢語的意思是“超度亡靈”。儀式過程中，棺材至于堂屋之內，正門對著的墻上掛著眾神的畫像，神臺上擺著香爐和三根白色的蠟燭，一碗酒，堂屋外的的空地上擺著一張桌子，上面供著白色蠟燭、紙錢、三個大碗并裝滿飯，上面插著筷子。一名摩公負責主持整個儀式，摩公身著黑色服飾，頭戴白色孝帕，手持搖鈴，吟誦經文時用布依語。其他參與儀式的男士身著黑色服飾，頭戴孝帕，負責敲擊鼓、大镲、大鑼等法器。在儀式進行到40分鐘時，4名男子每人手執(zhí)一根白色蠟燭，和一個小的排位，跟隨樂隊的節(jié)奏兩兩對舞，時而相互鞠躬，變換位置，時而兩兩肩膀左右相撞，舞蹈最后，面向棺材起身鞠躬三次，整個儀式過程起到超度亡靈的作用，愿其早登極樂世界，莫要惦記家中親屬。儀式結束部分，大镲與大鑼交相呼應，眾人隨節(jié)奏頻繁跪拜行禮，達到儀式的高潮。

4 望謨地區(qū)布依族喪葬儀式音樂分析

（1）旋律特征：在儀式過程中并沒有用到旋律性樂器，只是人聲的吟唱，這種吟唱符合布依族的語言特點，主要運用mi sol la ，la do re，re mi sol三種三音音列，以音級的級進為主，旋律走勢從整體上看主要受到吟誦經文及語言的影響，走勢以微波式和下降式為主，整段吟唱以小字組音區(qū)為主。（見譜例）

（2）節(jié)奏節(jié)拍特征：在超度的儀式過程中，節(jié)拍以明顯強弱韻律的2/4拍為主，用到的節(jié)奏型樂器主要有大镲、大鑼、缽缽鑼、鼓等。大镲主要節(jié)奏：X·X | OX OX | X — ||，缽缽鑼主要節(jié)奏：OXX OXX | OXX OX | OX OX | OXX OXX | OXX OX | OX XXX ||，大鼓主要節(jié)奏：X X | X X | XXXX XXX | X X | X X | XXXX XXXX ||。

（3）裝飾潤腔：在樂譜中用來裝飾主旋律的某些特殊記號被稱作是裝飾音，它在音樂中具有增強音樂表現(xiàn)力等作用，是旋律構成的重要組成部分。通過上面的譜例可見，這段誦經音樂共用到了兩處下滑音，第一處在第21小節(jié)，在二分音符do（首調）處有下滑音，第二處在結尾二分音符re（首調）處有下滑音的處理，這樣的下滑音像是一種嘆息，加強了一段吟唱的結束感，此外，本曲還用到了一些波音，三處波音圍繞sol、la、do（均為首調唱名）三個音進行上下波動，起到了強調調式主音的作用，同時增強了旋律的婉轉性和生動性。

誦經音樂是建構宗教儀式的主要方式，誦經音樂也由此在摩教儀式中占有重要地位，需要我們認真挖掘分析。但是作為局外人，受到語言等多方面的影響，研究角度及深度非常受限，在撰寫過程中頻頻感到力不從心，謹以此文希望引起廣大學者對于布依族摩教文化的關注，讓這一深入人心的少數(shù)民族文化現(xiàn)象能夠得到更好的傳承。

參考文獻：

[1]望謨縣地方志編纂委員會.望謨縣志（明代-1998年底）[M].貴州人民出版社，2001.

[2]布依族簡史編寫組.布依族簡史[M].民族出版社，第1版 ，2008.

[3]周國茂.摩與儺[J].貴州民族學院學報（哲學社會科學版），2010（2）.