□ 李 磊

教育的目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會要求的合格人才。社會在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，作為教育工作者也要不斷地轉(zhuǎn)變教育觀念，緊跟時代發(fā)展的潮流，與時俱進(jìn)。在教育中，我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，因材施教，從“心”轉(zhuǎn)變觀念，以取得更好的教育效果。

一、學(xué)習(xí)觀念

人類學(xué)習(xí)的典型形式是學(xué)生的學(xué)習(xí)，它不但具有學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，而且具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)［1］，所以學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

我見到過很多幼兒園孩子的家長常以自己的孩子會認(rèn)（寫）多少字，會做什么數(shù)字運(yùn)算為榮，甚至以此來比較孩子，這本身對孩子來說就是一種傷害，表面上看起來孩子會了不少知識，但實(shí)際上卻嚴(yán)重破壞了孩子的想象力和創(chuàng)造力。這個時期的孩子幾乎是生活在想象當(dāng)中，想象和創(chuàng)造也是他們快樂的源泉，他們是用畫面、形象（色彩、聲音、動作）來思維的［2］，所以說這個時期的孩子應(yīng)該以富有想象的游戲?yàn)橹鳌Ｔ谛W(xué)階段，也還需要很多的活動促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和習(xí)慣養(yǎng)成。我看見過在一年級的數(shù)學(xué)題中，就有立體幾何的問題，如數(shù)立方體的個數(shù)，這種問題對小學(xué)低年級的孩子來說通常都是不能完成的，包括一些加減法的運(yùn)算問題。因?yàn)檫@個時期的孩子，大多是處在直觀動作思維和具體形象思維階段，抽象邏輯思維要到小學(xué)高年級才開始發(fā)展，在小學(xué)低年級學(xué)生大多是要靠具體實(shí)物和動作進(jìn)行思維和運(yùn)算的。過早讓孩子解決抽象的問題，本身就違背了孩子的身心發(fā)展規(guī)律，加重了學(xué)生的不應(yīng)有的負(fù)擔(dān)。

學(xué)習(xí)分為狹義的學(xué)習(xí)和廣義的學(xué)習(xí)，我們把狹義的學(xué)習(xí)定義為在學(xué)校通過教育獲得知識。從廣義上講，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)書本知識，發(fā)展智力，也要豐富情感、健全人格。還包括在生活中獲得的能力、技能、情感、人際等多方面的知識。幼兒園的游戲、小學(xué)的活動、中學(xué)的實(shí)踐本身都是學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)中，一些家長和老師往往只看重孩子狹義的學(xué)習(xí)，而忽視了孩子廣義的學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，要站在長遠(yuǎn)的社會的角度來看待學(xué)習(xí)，要讓學(xué)習(xí)真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，適應(yīng)社會的要求。按照杜威的說法，教育即生活，教育就是生長，教育就是要給兒童提供保證生長或生活的充分條件。

二、時間觀念

現(xiàn)在的學(xué)生用在學(xué)習(xí)書本知識上的時間越來越多，自由活動的時間越來越少。我曾經(jīng)看到一個教室里貼的標(biāo)語就是“入班即靜，入座就學(xué)”，很多老師教育學(xué)生珍惜時間要計(jì)算到每分每秒，一個課間十分鐘要分成上廁所幾分鐘，還有幾分鐘可以學(xué)習(xí)。有的學(xué)校從放學(xué)到再次上課的時間只有40分鐘，學(xué)生的個人時間被擠壓得所剩無幾，學(xué)生幾乎變成了一臺高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，當(dāng)然沒有什么自由和快樂所言。結(jié)果呢，學(xué)生忙忙碌碌，表面上家長和老師滿意了。但實(shí)際上，考試成績最終也不能令家長和老師真正滿意。

在時間和學(xué)習(xí)的關(guān)系上，是存在“邊際效用遞減規(guī)律”的，用在學(xué)習(xí)上的時間超過一定的限度，不一定會提高學(xué)習(xí)效率。相反，可能還會產(chǎn)生副作用，使學(xué)習(xí)效率下降，最終使得學(xué)習(xí)的總效用降低。就像有的學(xué)生雖然用在學(xué)習(xí)上的時間更多了，結(jié)果成績不升反降了。除了成績受影響以外，其實(shí)還有另外一個更大的副作用，就是會影響孩子的心理健康。

生活中，時常能見到一種學(xué)生，學(xué)習(xí)成績很好，但不懂得怎樣與人交往，不知道尊重別人，情感淡漠，甚至自私偏執(zhí)——這是很可怕的。轉(zhuǎn)變時間觀念，就是要給予孩子更多的學(xué)習(xí)書本知識之外的時間，讓孩子能獲得更多的活動體驗(yàn)和刺激，這樣才能使孩子全面健康發(fā)展。事實(shí)上，在生活中，對孩子來說，有一部分時間就是要用來“浪費(fèi)”的，就像玩游戲、看電影、侃大山，包括發(fā)呆、白日做夢等等。這些，對孩子的身心健康來說都是有益和必需的。

三、道德觀念

在孩子的成長過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，道德教育是必不可少的部分。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)有時候我們的道德教育是空洞無力甚至是失敗的。我曾在公交車上見到這樣的兩個學(xué)生，應(yīng)該是初中生，在書店里買完書坐車回家的，兩個人抱著書本坐在那里，對站在旁邊的老人視而不見，心安理得地興高采烈地交談著。我不會去譴責(zé)學(xué)生，只是心底感到一絲涼意和悲哀。我們的道德教育問題出現(xiàn)在哪里，我覺得有三點(diǎn)。

（一）道德教育的不平等

很多時候，老師、家長們對學(xué)生的道德教育其實(shí)就是一種說教，不是平等的交流。他們往往站在道德的制高點(diǎn)來教育甚至是教訓(xùn)孩子，仿佛孩子是一個沒有道德的人。這種空洞的不平等道德教育不但不能起到教育的效果，反而會激起孩子的逆反心理——自尊逆反。

（二）道德教育缺少示范

道德教育不是讓孩子僅僅掌握知識，更重要的是要讓孩子形成一種行為。身教重于言教，按照社會心理學(xué)家班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，人們的大多數(shù)行為主要是通過示范過程而觀察學(xué)會的［3］。而在生活中，與孩子交往密切的家長、老師最先最自然就成為了孩子學(xué)習(xí)和模仿的對象（模型）。家長對孩子采用粗暴打罵的“教育”方式，孩子沒教育好，卻讓孩子學(xué)會了用打架解決問題，就像電影《小孩不笨（二）》中的校長所說：暴力的家庭就有暴力的孩子。

（三）道德教育的功利性

道德教育是學(xué)校教育的一個重要組成部分，在對學(xué)校進(jìn)行督導(dǎo)評估的時候，就要檢查相應(yīng)的內(nèi)容。而如果學(xué)校沒能完成相應(yīng)的指標(biāo)，出于功利性的目的會怎么做呢？只能通過造假的方式編造出相應(yīng)的文件、資料和數(shù)據(jù)，比如讓學(xué)生編寫實(shí)際上沒有參加過的道德實(shí)踐活動的內(nèi)容，而對一些檢查中的問卷調(diào)查，包括一些課程開設(shè)、課外活動安排等，讓學(xué)生撒謊隱瞞真實(shí)狀況，說出符合“要求”的答案。想想看，這種情況下，我們的道德（誠信）教育會處在一種多么尷尬的境地，會出現(xiàn)一種什么樣的結(jié)果？我想學(xué)生會產(chǎn)生道德兩難的沖突，也會不自覺形成言行不一的雙重行為模式。道德和功利有時候是沖突的，也許是為了功利，我們損毀了孩子的道德準(zhǔn)則。

轉(zhuǎn)變道德觀念，要放棄空洞的道德說教，擺脫功利性的教育行為，以身作則，做一個有道德的人，潛移默化地影響孩子，達(dá)到道德教育的目的。

四、評價觀念

孩子和學(xué)生是在家長和老師的評價中長大的，評價學(xué)生和孩子似乎是老師和家長必須要做的事情。但實(shí)質(zhì)上，對孩子的評價并不是越多越好，因?yàn)楹⒆拥淖晕以u價對孩子的成長是更重要的，我們過多的評價阻礙了孩子的自我評價。而且評價孩子，不論是批評還是表揚(yáng)，都需要一定的技巧。

不適當(dāng)?shù)呐u很容易打擊到孩子的自尊，讓孩子產(chǎn)生負(fù)面的想法。比如老師（家長）批評孩子說，你弄壞了別人的東西，真是個壞孩子。這種評價會讓孩子認(rèn)為自己就是個壞孩子，而不認(rèn)為故意弄壞別人的東西是不對的，他會產(chǎn)生自卑的想法，會減少與伙伴的交往行為。即使表揚(yáng)，如果沒有針對性，也會讓孩子產(chǎn)生錯誤的想法和行為。比如一個學(xué)生在一次捐款中捐得多，老師當(dāng)眾表揚(yáng)他：捐款捐得最多，是個好學(xué)生。這種表揚(yáng)反而會使他感到壓力，會使他以后減少這種行為，也會讓其他同學(xué)感到困惑，難道捐款多就是好學(xué)生，捐款少就不是好學(xué)生？如果這種評價用在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上更會讓大多數(shù)學(xué)生感到壓力。

家長和老師習(xí)慣用“好”和“壞”來評價學(xué)生（孩子），用道德品質(zhì)的詞語來評價孩子的行為，但這很容易導(dǎo)致孩子形成錯誤的價值判斷，給自己貼上好或壞的道德標(biāo)簽。事實(shí)上，我們在評價好孩子和壞孩子的時候，是針對孩子行為的對與錯，而不是評價孩子的道德品質(zhì)。評價時，我們只需要描述孩子的行為以及他（她）的行為可能會給他人帶來的感受，而不是對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的判斷和評價，這樣會讓學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生正確的自我評價。描述而不判斷，敘述而不評價［4］。轉(zhuǎn)變評價觀念，一是要減少對學(xué)生的評價，目的是讓學(xué)生學(xué)會自我評價，正確的自我評價是孩子健康成長的內(nèi)部動力。二是如果非要評價不可，就要“對事不對人”，按照心理學(xué)家艾麗斯的說法，就是要盡量地“評價一個人的行為而不是一個人?！?/p>

學(xué)生是富有獨(dú)特個性的成長中的人，教育是一個長期的復(fù)雜的動態(tài)的過程，作為老師和家長，要從“心”轉(zhuǎn)變教育觀念，用發(fā)展的、社會的眼光去教育和培養(yǎng)孩子，讓孩子的身心和智力都得到全面健康發(fā)展，真正成為一個個對社會和他人有益的人。