孫玉紅 趙麗 (大慶師范學(xué)院)
2014年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出“核心素養(yǎng)”概念?!爸袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”研究成果發(fā)布會(huì)界定:“所謂學(xué)生核心素養(yǎng),主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。”語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)生必備品格和關(guān)鍵能力又是什么呢?毋庸置疑,語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能是語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ),支撐語(yǔ)文核心素養(yǎng)的日漸養(yǎng)成。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往帶來(lái)深刻影響。課堂“低頭族”,閱讀跨入“讀圖時(shí)代”,作業(yè)、論文、看書、交友等越來(lái)越依賴于網(wǎng)絡(luò),青年大學(xué)生中出現(xiàn)提筆忘字、名著經(jīng)典閱讀減少、情境下的表達(dá)交流不暢通等語(yǔ)文核心素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者、接班人,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的骨干力量。作為建設(shè)未來(lái)社會(huì)的精銳力量,提高大學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)、增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)力勢(shì)在必行。
大學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)教育是一種養(yǎng)成教育。學(xué)生素養(yǎng)的獲得是依靠學(xué)生在學(xué)校課程中的熏陶漸染,在生活中不斷體悟、自省和踐行、理解,這是一個(gè)不斷提升的過(guò)程。這其中語(yǔ)言的表達(dá)與運(yùn)用是基礎(chǔ),文化的理解與傳承是關(guān)鍵,審美方式和思維邏輯的形成是落腳點(diǎn)。
語(yǔ)文知識(shí)“無(wú)用論”的認(rèn)知。很多大學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文沒(méi)有用處,這種用“有用”“無(wú)用”判定語(yǔ)文知識(shí)的態(tài)度不可取。語(yǔ)文是支撐人做出合理行為、形成價(jià)值觀和世界觀的重要學(xué)科,尤其“大學(xué)語(yǔ)文”課程的意義早已不是語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文字學(xué)習(xí),文字背后的思想力量和觀點(diǎn)判斷才是“大學(xué)語(yǔ)文”的真正營(yíng)養(yǎng)。
語(yǔ)文教材的陳舊雜糅。很多學(xué)生反映大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容陳舊,編寫體例拘泥體裁格式。很多大學(xué)語(yǔ)文教材不能讓大學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)、閱讀的沖動(dòng)。而“大學(xué)語(yǔ)文”課確實(shí)存在教學(xué)模式陳舊、教學(xué)理念落后、教學(xué)方法簡(jiǎn)單、教學(xué)內(nèi)容重復(fù)的實(shí)際問(wèn)題,不能激發(fā)大學(xué)生的求知欲望。大學(xué)語(yǔ)文與生活、與社會(huì)的相關(guān)性有待提高。
語(yǔ)文知識(shí)面臨網(wǎng)絡(luò)的沖擊。不會(huì)就查百度,一點(diǎn)擊就可以獲取知識(shí),這也帶來(lái)學(xué)生不愿意記憶、基礎(chǔ)知識(shí)不牢固等問(wèn)題。學(xué)生常常是說(shuō)話語(yǔ)法不通,網(wǎng)絡(luò)詞匯使用頻繁,與不同年齡跨度的人交流受阻。同時(shí)隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不斷豐富,語(yǔ)文知識(shí)在繼承中不斷擴(kuò)充,大學(xué)教師也要及時(shí)革新教學(xué)的內(nèi)容和方法。
1 聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力弱化
第一,許多大學(xué)生聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)的專注度不夠;第二,難以做到說(shuō)的簡(jiǎn)潔通順,且不注重鍛煉;第三,不懂讀的技巧,朗讀、誦讀的語(yǔ)氣、重音等都很隨意;第四,寫的能力較差,且很少動(dòng)筆寫文章。究其原因,缺少對(duì)大學(xué)生基本語(yǔ)文能力的培養(yǎng),聽(tīng)的時(shí)間最長(zhǎng)卻沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,讀的時(shí)間很少也不教方法,說(shuō)的時(shí)間有限且學(xué)生參與度又不足,寫的方法太多但缺少實(shí)際練筆。
2 對(duì)語(yǔ)文能力認(rèn)識(shí)“窄化”
第一,錯(cuò)誤地認(rèn)為能力等同于創(chuàng)造,用實(shí)物改變來(lái)檢測(cè)語(yǔ)文學(xué)習(xí),這是用“功用”思想綁架了語(yǔ)文學(xué)習(xí),屬于認(rèn)知狹隘論。第二,語(yǔ)文能力有顯性和隱性兩種,流暢的表達(dá)就屬于顯性能力,豐富的閱讀感知就屬于隱性能力。很多時(shí)候,學(xué)生和教師只注重顯性語(yǔ)文能力。
大學(xué)學(xué)習(xí)的四年讀過(guò)多少本文學(xué)名著?熱愛(ài)閱讀、豐富人生的基本閱讀態(tài)度是否形成?對(duì)所聽(tīng)、所見(jiàn),所感是否能及時(shí)記錄表達(dá)想法?目前,我國(guó)大學(xué)生的語(yǔ)文文化素養(yǎng)呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。
1 閱讀碎片化、零散化
調(diào)查大學(xué)生喜歡的作品和作家時(shí),大學(xué)生很多給一個(gè)模糊的答案“我喜歡讀小說(shuō)”“我喜歡讀當(dāng)代作家的作品”。這暴露一個(gè)問(wèn)題,學(xué)生對(duì)名家、大家的作品閱讀很少,閱讀是雜亂而毫無(wú)章法的,甚至學(xué)生缺失對(duì)經(jīng)典名著的閱讀。閱讀時(shí)間基本靠網(wǎng)上電子閱讀,隨機(jī)性大,大部頭書籍閱讀越來(lái)越少,碎片化閱讀越來(lái)越多?!斑@種‘淺閱讀’相較于傳統(tǒng)的‘深閱讀’,缺乏邏輯性,并不能很好地培養(yǎng)青年大學(xué)生的感悟能力和思考能力。”
2 語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度不端正
有的大學(xué)生聽(tīng)的時(shí)候聽(tīng)不進(jìn)去,說(shuō)的時(shí)候說(shuō)不出來(lái),寫的時(shí)候往后退縮,認(rèn)為語(yǔ)文可以自己學(xué)。實(shí)際結(jié)果是,不聽(tīng)、不看、不說(shuō)、不寫,造成學(xué)習(xí)態(tài)度消極,言談舉止粗陋,缺少應(yīng)有的素養(yǎng)。其實(shí),語(yǔ)文學(xué)習(xí)從小方面說(shuō)是學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)、文化,從大方面講是學(xué)做文、做事、做人。積極端正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度一定意義上是提升個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的前提,也能培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文修養(yǎng),意義重大。
3 語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣沒(méi)養(yǎng)成
學(xué)好語(yǔ)文,絕非一朝一夕之功,聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫都要親身實(shí)踐。尤其是寫作,是動(dòng)筆頭的結(jié)果,要把所有的想法落在紙上才會(huì)有作品成果。文科類大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)寫一本散文集,一部小說(shuō),一些詩(shī)篇都將是大學(xué)美好生活的紀(jì)念。大學(xué)寫作教師要因勢(shì)利導(dǎo),讓學(xué)生按習(xí)作能力強(qiáng)弱搭配結(jié)成互助組,只有培養(yǎng)出這種自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,語(yǔ)文素養(yǎng)整體狀況才可能有根本的改觀。
“大學(xué)生們認(rèn)為理想的“大學(xué)語(yǔ)文”應(yīng)該這樣上:課堂師生互動(dòng)式的、戶外討論欣賞式的、實(shí)景演繹式的以及師生角色互換式的等等?!本唧w來(lái)說(shuō),高效語(yǔ)文活動(dòng)課程主要有兩種形式。
1 學(xué)習(xí)比賽活動(dòng)
第一,基礎(chǔ)知識(shí)課堂搶答,回答正確就按照發(fā)言次數(shù)加分,作為學(xué)生課堂表現(xiàn)分?jǐn)?shù)。第二,小組對(duì)抗性比賽,觀點(diǎn)辯論、書目競(jìng)猜等,用比賽方法扎實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)文能力。第三種是綜合性競(jìng)賽,就某一項(xiàng)知識(shí)進(jìn)行整體考核,比如成語(yǔ)接龍、通曉古詩(shī)、片段寫作、會(huì)議布置等,分成小組、人人參與,用比賽方式學(xué)習(xí)。
2 合作性學(xué)習(xí)活動(dòng)
“大學(xué)語(yǔ)文”學(xué)習(xí)與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來(lái),比如讓愛(ài)好文學(xué)寫作的學(xué)生進(jìn)入校、系的文學(xué)社;讓喜歡詩(shī)歌的同學(xué),參加社團(tuán)的詩(shī)歌朗誦會(huì)等。這種活動(dòng)是把學(xué)習(xí)和興趣結(jié)合在一起,引導(dǎo)學(xué)生興趣,又發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)?!按髮W(xué)語(yǔ)文”作為含納各種語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的課程,學(xué)習(xí)過(guò)程要體現(xiàn)綜合性,方式方法要多樣性。
北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)溫儒敏認(rèn)為:“引導(dǎo)多讀書,是大學(xué)語(yǔ)文的定位,也是這門課的基本功能?!边@就是說(shuō),要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)瀏覽,閱讀,養(yǎng)成寫讀書筆記的好習(xí)慣。
1 人人閱讀,建立“閱讀型校園”
學(xué)校是閱讀的最佳場(chǎng)所,大學(xué)圖書館是知識(shí)的海洋。讀書建議回歸樸素的形式,翻起來(lái)一頁(yè)一頁(yè)泛黃的書,反復(fù)咀嚼和品味,作者的情緒,主人公的情緒,讀者的情緒交融在一起便形成思想的共鳴。這種共鳴是理解,也是志趣的投合?!案褂性?shī)書氣自華”,一個(gè)閱讀型校園將是充滿人文情懷,富有氣質(zhì)的學(xué)校。
2 讀寫結(jié)合,形成遞進(jìn)式語(yǔ)文能力
讀是吸收的過(guò)程,寫是釋放的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是吸收的過(guò)程也是釋放的過(guò)程,可以批注式閱讀,哪里有感想就在哪里寫寫,三兩句話表示“于我心有戚戚焉”。這樣做,就會(huì)形成越來(lái)越清晰的表達(dá)思路,閱讀和寫作成為語(yǔ)文一體化行為,輸入和輸出相得益彰,閱讀和寫作交相輝映。
“教師可以利用新媒體讓學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體,使學(xué)生的參與性得到增強(qiáng),從而使大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣得到提高?!标惡榻淌谔岢觯骸敖裉斓牧餍懈枨蛟S就是明天的詩(shī)詞。中國(guó)‘詩(shī)三百’都有曲調(diào),可以吟唱。現(xiàn)代的流行歌曲,未嘗不是傳統(tǒng)意義上的樂(lè)府詩(shī)?!睂?duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體傳播不能一味否定,網(wǎng)絡(luò)是個(gè)雙刃劍,利用好也能夠促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
可以利用朗誦軟件,讓學(xué)生對(duì)喜歡的散文、詩(shī)歌進(jìn)行配樂(lè)朗誦,還可以配合朗誦打卡活動(dòng)。聽(tīng)著自己的朗讀配上優(yōu)美的音樂(lè),分享出去,是一種收獲感。常常有大學(xué)在微信里分享自己的朗誦,從中我們可以看出網(wǎng)絡(luò)對(duì)有聲朗誦的促進(jìn)作用?!俺烧Z(yǔ)接龍”等軟件都深受學(xué)生喜歡,每一次點(diǎn)開回答其實(shí)相當(dāng)于一次小測(cè)試,有激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的作用。
語(yǔ)文素養(yǎng)培育不是一門課程一個(gè)教師的事情,是家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育共同為之的事業(yè)。大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)要格外重視,因?yàn)檫@是一個(gè)即將走向社會(huì)的青年群體,對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、人文環(huán)境影響是潛在而深遠(yuǎn)的。大學(xué)應(yīng)該盡其所能,從知到行,從外在到內(nèi)全方面關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生。相關(guān)課程、社團(tuán)活動(dòng)、專業(yè)比賽、校園環(huán)境等方面時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)人文性,讓科學(xué)成為發(fā)展巨輪,讓人文成為平衡飛行的兩翼。
大學(xué)生是體現(xiàn)公民素質(zhì)的高學(xué)歷群體,也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)較高的高知人群。社會(huì)認(rèn)知、學(xué)校目標(biāo)、家長(zhǎng)期望都讓大學(xué)生這一青年群體承擔(dān)了人們與時(shí)代的眾望,固然大學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成困難重重,但是破解的辦法也很多。相信,青年大學(xué)生在學(xué)校教育和自我學(xué)習(xí)的過(guò)程中能逐漸提高個(gè)人語(yǔ)文修養(yǎng),養(yǎng)成美好品質(zhì),踐行“立德樹人”。