趙 彥

徐照(?—1211)、徐璣（1162—1214）、翁 卷（1159—1234）、趙師秀（1170—1219），由四位詩(shī)人生卒年，我們可以大致的推算出永嘉四靈主要的活動(dòng)期在孝宗、光宗、寧宗、理宗四個(gè)時(shí)期。但是就詩(shī)歌成就而言，更偏重于寧宗時(shí)期，屬于南宋的中后期階段。

一.南宋中后期世風(fēng)的具體表現(xiàn)

“永嘉四靈”所生活的時(shí)代正是長(zhǎng)江以北已經(jīng)長(zhǎng)久的陷入金人手中，南宋依靠著長(zhǎng)江天險(xiǎn)和金對(duì)峙。宋孝宗即位之后，對(duì)金人的態(tài)度和高宗相比，顯得更為積極。派張浚出兵，仍是以慘敗收?qǐng)?。大約在此時(shí)，“永嘉四靈”相繼出世。1207年，韓侂胄兵敗被殺，一貫主張妥協(xié)的史彌遠(yuǎn)繼任宰相，其后，史彌遠(yuǎn)對(duì)外投降，對(duì)內(nèi)招權(quán)納賄，任用的地方官吏，多是通過(guò)行賄而得。恰恰這一時(shí)期是永嘉四靈生活的主要時(shí)期，前期韓侂胄主張抗金，使得一直壓抑在文人心中的抗戰(zhàn)激情迸發(fā)了出來(lái)。中興四大詩(shī)人的出現(xiàn)就是一個(gè)典型的代表。但是孝宗后期至寧宗朝以來(lái)，主和派占據(jù)了主要地位，屢屢打擊愛國(guó)士人。同時(shí)官吏任免也是靠賄賂而來(lái)，永嘉四靈既想著國(guó)事，又無(wú)力回天。因此在他們的詩(shī)中同時(shí)又出現(xiàn)了醉心于山水田園之作。這種反差，恰恰就反應(yīng)了那一特定時(shí)代矛盾反應(yīng)在詩(shī)壇上的不和諧。

宋朝由于提倡“與士大夫共治天下”，士人的地位得到了空前的提高。但是同時(shí)也出現(xiàn)了黨爭(zhēng)嚴(yán)重、權(quán)臣盛行的狀況。大臣之間勾心斗角，政治風(fēng)云波詭云橘。同時(shí)加上經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們就逐漸的復(fù)蘇了以前的南宋享樂(lè)之風(fēng)了?！八撵`”也敏銳地感覺到了時(shí)代風(fēng)氣的變遷，他們積極投身于其中，不僅穩(wěn)穩(wěn)地站住了腳跟，還產(chǎn)生了巨大的影響力，逐漸成為其中的領(lǐng)軍人物。

二.民族戰(zhàn)爭(zhēng)的心理壓力

縱觀中國(guó)古代歷史，宋代可以說(shuō)是一個(gè)特殊的朝代，在對(duì)外民族關(guān)系中，一直處于一種被動(dòng)挨打的局面。由于開國(guó)皇帝趙匡胤是由“陳橋兵變”得到了自己的皇帝之位?？梢哉f(shuō)，他從根本上認(rèn)識(shí)到了武將對(duì)于朝廷的威脅，再聯(lián)系到唐朝末期武將擁兵自重，藩鎮(zhèn)割據(jù)。因此上臺(tái)之后，首先就開始“杯酒釋兵權(quán)”，同時(shí)重文輕武，并且將武將經(jīng)常變動(dòng)，造成“將不識(shí)兵，兵不識(shí)將”的局面。保證了中央軍勢(shì)力異常強(qiáng)大，同時(shí)地方軍實(shí)力很弱，最終導(dǎo)致其無(wú)法抵御外部侵略。從北宋到南宋，可以說(shuō)文人就經(jīng)?；\罩在這種民族戰(zhàn)爭(zhēng)的心里壓力之下，久戰(zhàn)而不贏，使得文人一直處于一種心里低沉，從而缺乏了以前文人揮斥方遒的瀟灑。

三.難舍的“恢復(fù)”情結(jié)

“恢復(fù)”情結(jié)在這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中得以如此凸顯和張揚(yáng)，究其原因大略有兩個(gè)方面。首先，與當(dāng)時(shí)民族力量對(duì)比有關(guān)。迄于開禧敗績(jī)，在宋金關(guān)系上盡管宋廷總體上偏向于保守和妥協(xié)，但從未放棄北伐“恢復(fù)”的企圖，因?yàn)樵诹α繉?duì)比上，紹興以來(lái)南宋一直處于微弱優(yōu)勢(shì)的地位，起碼有與金抗衡的足夠能力，故南宋主戰(zhàn)力量能夠數(shù)度在朝廷占據(jù)上風(fēng)，并兩次興北伐之舉；戰(zhàn)敗后愛國(guó)志士仍壯志不減，余勇可賈，發(fā)而為文，慷慨激昂。其次，與當(dāng)時(shí)不斷強(qiáng)化的民族意識(shí)有關(guān)。傳統(tǒng)文化中的“夏夷之辨”與“大一統(tǒng)”國(guó)家觀在理論上得以系統(tǒng)闡釋并深入人心，則是在南宋的民族對(duì)峙時(shí)期。永嘉四靈雖然有大量的詩(shī)歌表現(xiàn)隱逸之思，同時(shí)也有多人評(píng)價(jià)到四靈的詩(shī)歌帶著末世亡音的氣息。但是我們從他們?cè)姼枳掷镄虚g還是看到了他們對(duì)于祖國(guó)的感情，希望建功立業(yè)，恢復(fù)河山的愿望。

建功立業(yè)是每一個(gè)文人士子一種根深蒂固的觀念，儒家“齊家治國(guó)平天下”的觀念也深入了在士人心中。雖然永嘉四靈一直處于一種逃避、避世的心理。但是在他們的詩(shī)歌中我們也時(shí)不時(shí)的看到建功立業(yè)的追求和對(duì)一統(tǒng)中原的愿望。希望友人可以嚴(yán)于律己，善于謀劃。同時(shí)表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)局的關(guān)注，夜晚仰望星空，不忘憂國(guó)。

永嘉四靈中徐照終身布衣，徐璣、翁卷、趙師秀也在沉淪下僚，但是他們“位卑未敢忘憂國(guó)”，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家、民族的危機(jī)藏之心中，終不能忘。永嘉四靈渴望恢復(fù)故土，這種不僅是他們的呼聲，也是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)百姓的心愿。永嘉四靈本身也是生活在下層的官吏，因此對(duì)這種情況更是深有體會(huì)。這樣的時(shí)代激起了每個(gè)士大夫心中的“恢復(fù)”情節(jié)，就像永嘉四靈這樣的以隱逸著稱的也不能例外。