摘 要：黨的十八屆五中全會提出了五大發(fā)展理念，新發(fā)展理念成為新時代發(fā)展的重要遵循。需要理論是馬克思主義思想中的一塊基石，是馬克思認(rèn)識世界和指導(dǎo)實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。馬克思需要理論為共享發(fā)展提供了特定的理論支持，全民共享、全面共享、民生共享、漸進(jìn)共享和共建共享應(yīng)該成為新時代共享發(fā)展的應(yīng)有之意和推進(jìn)著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新時代 馬克思需要理論 共享發(fā)展

黨的十九大報告指出，我國的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，[1]這是我國新的歷史方位。

一、共享發(fā)展理念的提出

黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放、共享五大發(fā)展理念，新發(fā)展理念成為“十三五”乃至更長一個時期我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展新引領(lǐng)，是必須堅持的理念和原則。“人人參與、人人盡力、人人享有”為核心內(nèi)涵的共享發(fā)展理念，明確了共享的前提是發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有成果共享，強(qiáng)調(diào)了“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”，提出了“使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”的核心目標(biāo)。[2]

二、馬克思“需要”思想的基本內(nèi)涵

（一）馬克思“人的需要”的內(nèi)容和層次

需要的種類和內(nèi)容是復(fù)雜多樣的，從不同角度來考察則可分為不同的內(nèi)容和種類。從需要的起源角度看，需要可分為自然需要和社會需要。從需要的客體來分，需要可分為物質(zhì)需要和精神需要。從需要的主體角度來分，需要可以分為個體需要、群體需要。關(guān)于需要的層次，馬克思把人的需要分為三個層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。[3]生存需要是人類最基本、最低層次的需要，是作為自然個體的必要需要，當(dāng)基本的生存問題得到解決后，人們逐步有了改善自己的生存條件，提高生活品質(zhì)的需要，這種需要便是享受需要，在生存和享受需要得到滿足之后，人們便產(chǎn)生了新的更高層次的需要那就是發(fā)展需要，馬克思認(rèn)為“每個有才能的人都應(yīng)當(dāng)有不受阻礙地發(fā)展的可能”。[4]

（二）馬克思“人的需要”的特征

通過對馬克思人的需要的內(nèi)容和層次的梳理，需要的特征也逐漸變得清晰，首先，人的需要具有客觀物質(zhì)性和主觀能動性。人的需要是一個以物質(zhì)性為基礎(chǔ)的客觀實(shí)踐過程，在這個過程中人們要想使自己的需要得到充分滿足，必須要充分發(fā)揮能動性，通過自主、自覺的實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。其次，具有社會性以及與社會實(shí)踐同步性的特征，需要是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，不同的歷史時期需要的內(nèi)容和層次是不同的，但總的來說，又與當(dāng)時社會發(fā)展力水平相契合，也就是說需要的發(fā)展與社會實(shí)踐具有同步性的特點(diǎn)。最后，具有無限發(fā)展性和超越性的特征，人的需要的無限發(fā)展性是由生產(chǎn)力的無限發(fā)展性所決定的。

三、馬克思人的需要理論視域下新時代共享發(fā)展的著力點(diǎn)

馬克思需要理論為共享發(fā)展提供了特定的理論支持，“共享發(fā)展”體現(xiàn)了馬克思需要思想的“需要是社會發(fā)展的動力和人的本質(zhì)”，是對馬克思需要思想理論的繼承和發(fā)展，是馬克思需要思想在新時代的全新表達(dá)。滿足人民群眾的合理需要是新時代共享發(fā)展的必然表現(xiàn)和首要內(nèi)容，同時，滿足人民群眾的合理需要是調(diào)動社會成員參與國家、社會建設(shè)主動性、積極性的必然要求。

（一）注重全民共享?！皥猿止蚕戆l(fā)展，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感”，[5]十八屆五中全會中明確指出“全體人民”是共享的主體。共享發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的全面深化，從“以人為本”到“以人民為中心”，將重點(diǎn)放在闡釋人民主體作用上，堅持人民是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主體力量，體現(xiàn)的是對人民主體性地位和人民首創(chuàng)精神的充分確認(rèn)。

（二）注重全面共享。人的需要一旦出現(xiàn)，必然追求滿足，加之需要具有無限發(fā)展性和無限豐富性，因此，在推進(jìn)共享發(fā)展的過程中要充分兼顧人需求的發(fā)展性，要注重發(fā)展成果的全面性共享，不斷提升供給層次和質(zhì)量，滿足不同層次、不同內(nèi)容、不同種類的需要，促進(jìn)人需要的全面滿足從而促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

（三）注重民生共享。馬克思的需要理論關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”的需要，這為民生共享提供了理論支持。從馬克思需要理論的邏輯起點(diǎn)來看，需要是人的本性。人的自然存在產(chǎn)生了物質(zhì)需要，人的社會存在產(chǎn)生了交往需要，人的意識存在則使人產(chǎn)生了精神需要。人的需要的實(shí)質(zhì)是人與維持其生存發(fā)展的客觀對象之間的矛盾，無不涉及到民生的建設(shè)，因此在新時代背景下要想實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，一方面圍繞矛盾變化實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展，另一方面，要做好五位一體的民生保障建設(shè)，通過民生改善不斷增強(qiáng)獲得感和幸福感。

（四）注重漸進(jìn)共享。“需要”是對社會主義道路認(rèn)同的基礎(chǔ)，因此要引導(dǎo)和滿足人們的多層次需要，提升社會主義道路的認(rèn)同。但是在共享發(fā)展推進(jìn)的過程中，我們依然需要強(qiáng)調(diào)漸進(jìn)共享，之所以強(qiáng)調(diào)共享的漸進(jìn)性，這是由發(fā)展的漸進(jìn)性來決定的，發(fā)展的成果積累是一個動態(tài)的、逐步累積的一個過程，同時發(fā)展水平的提高也是一個逐步提高的過程，因此也就決定了共享必須在動態(tài)中進(jìn)行、走漸進(jìn)共享之路。我們在實(shí)踐中要避免冒進(jìn)，謹(jǐn)防在條件不具備的情況下強(qiáng)行推進(jìn)，造成共享的透支而影響共享的可持續(xù)性。

（五）注重共建共享。在大力推進(jìn)共享發(fā)展的今天，通過共享滿足人們的生存和發(fā)展需要，更重要的是通過共享來充分理解發(fā)展，明確發(fā)展為了人民，同時發(fā)展更需要依靠人民。因此，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，我們要充分重視人民群眾的“主體”作用，充分激發(fā)社會活力，調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更高質(zhì)量發(fā)展和全面進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版。

[2] 葉南客：《關(guān)于共享發(fā)展的若干問題理論探索》，《南京社會科學(xué)》，2016年第1期。

[3] 刁繼娟：《馬克思需要理論的當(dāng)代價值》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報》，2016年第11期。

[4] 馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，人民出版社1961年版。

[5] 中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議文件匯編，人民出版社2015年版。

作者簡介：岳志鵬（1991-），男，山東濰坊人，青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。