摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根據(jù)我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)體制，思想觀念變化等國情提出的。私德作為與公德相對(duì)應(yīng)的行為規(guī)范，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主性和自律性。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，私德的建構(gòu)不僅有利于自身的約束，而且也為公德的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，本文就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面來簡單闡述它與個(gè)人思想道德建設(shè)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 道德建設(shè) 私德

道，是萬物萬法之源，是創(chuàng)造一切的力量；德，是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發(fā)展規(guī)律，提升自己的踐行方式。

倫理學(xué)即是圍繞著人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，道德與經(jīng)濟(jì)關(guān)系來展開的。關(guān)于道德的理解，古今中外哲學(xué)家對(duì)道德都有不同的定義?？鬃右浴叭省焙诵模詾椤叭省奔础皭廴恕薄ＬK格拉底認(rèn)為“知識(shí)即美德”，康德則認(rèn)為理性就是道德法則。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出“道德”屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是上層建筑的一種，是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”?，F(xiàn)代哲學(xué)家張岱年也說過“到的是調(diào)節(jié)個(gè)人行為，處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。”道德作為一種意識(shí)形態(tài)，可以看到在不同的文化、不同的民族具有不同的道德觀。同時(shí)，在同一種文化、同一個(gè)民族的不同的社會(huì)領(lǐng)域也會(huì)產(chǎn)生不同種類的道德觀。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中私德內(nèi)涵

國無德不興，人無德不立。中國共產(chǎn)黨自古以來都很重視公民道德建設(shè)，始終把公民思想道德建設(shè)作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容和文化建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目來做。站在新的邏輯起點(diǎn)上，習(xí)近平再次提出繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)時(shí)代新人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)層面，其中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”八個(gè)字是對(duì)公民的要求，是每個(gè)人必須學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的核心價(jià)值觀，也是對(duì)社會(huì)主義新人在思想道德、行為規(guī)范上的要求。

1.愛國是公民應(yīng)有的對(duì)祖國深厚的感情。愛國，從古至今都是做人最基本的要求。不僅是整個(gè)核心價(jià)值觀的中心，而且是公民道德規(guī)范最基本的要求。熱愛中華民族的大好河山、熱愛中華民族的民族團(tuán)結(jié)、熱愛中華民族的文化精神，這既是公民責(zé)任，更是歷史的擔(dān)當(dāng)。

2.敬業(yè)是公民最基本的職業(yè)道德。干一行愛一行，好的價(jià)值取向和人生態(tài)度對(duì)工作的影響非常大，主動(dòng)去鉆研和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的業(yè)務(wù)能力，在崗位上盡心盡責(zé)是對(duì)每個(gè)社會(huì)新人的要求。

3.誠信是最基本的道德品質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，誠信是每個(gè)人必備的優(yōu)良品質(zhì)之一。小到個(gè)人的成長，大到國家社會(huì)的發(fā)展都離不開誠信。一個(gè)社會(huì)擁有誠信，社會(huì)生活才可能健康有序進(jìn)行，一個(gè)國家講誠信，國家地位才能在國際社會(huì)中不斷提高，足以見誠信在人類社會(huì)發(fā)展中具有非常重要的地位。

4.友善是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。1845 年春，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”友善體現(xiàn)在內(nèi)外兩個(gè)方面，對(duì)內(nèi)自我的提升，對(duì)外是愛人利他的道德傾向。

二、促進(jìn)私德建構(gòu)的途徑

不同的身份，扮演者不同的角色，也相應(yīng)的承擔(dān)著不同責(zé)任。在家我們是孩子，我們的責(zé)任即是孝敬父母，關(guān)愛家人；在學(xué)校我們是學(xué)生，責(zé)任是尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，以及努力學(xué)習(xí)。在工作中我們是普通職員，責(zé)任即是愛崗敬業(yè)。國家的進(jìn)步，道德的進(jìn)步，并不是單純的經(jīng)濟(jì)的提高或者某個(gè)人的推動(dòng)，他是涉及到每一個(gè)人。只有個(gè)人道德修養(yǎng)提高，才是國家道德進(jìn)步的體現(xiàn)。加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)是一個(gè)需要長期堅(jiān)持，需要個(gè)人不斷努力以及不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的過程，只有這樣才能真正提升個(gè)人道德修養(yǎng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，既離不開社會(huì)公德惡建設(shè)，也離不開私德的修養(yǎng)。長期以來對(duì)私德的忽視使得社會(huì)公德的建設(shè)根基不穩(wěn)，從而導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作陷入困境，這就要求我們重視和促進(jìn)私德的建設(shè)。

首先，明確私德修養(yǎng)的價(jià)值規(guī)范。私德建設(shè)缺少明確的價(jià)值規(guī)范，公民在私德的建構(gòu)過程中缺乏正確的價(jià)值規(guī)范，容易陷入一種盲目的狀態(tài)，導(dǎo)致在遇到相對(duì)善惡事情時(shí)，容易被錯(cuò)誤的意識(shí)引領(lǐng)。因此，明確私德修養(yǎng)中的價(jià)值規(guī)范尤為重要?？梢酝ㄟ^汲取傳統(tǒng)道德理念中合理的成分，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持集體主義，綜合當(dāng)今社會(huì)的法律法規(guī)，構(gòu)建出一套私德修養(yǎng)的價(jià)值規(guī)范體系。

其次，提供良好的社會(huì)環(huán)境。長期以來對(duì)私德修養(yǎng)的忽視，使得私德的培養(yǎng)工作缺少一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這就使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育過程中大力宣傳私德，為私德的建構(gòu)創(chuàng)造一個(gè)積極環(huán)境。

最后，提高公民的道德責(zé)任感。通過學(xué)習(xí)明確道德責(zé)任。個(gè)體要不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，掌握到的建設(shè)方面的綜合知識(shí)，明確其肩負(fù)的道德責(zé)任。其次逐步形成道德責(zé)任態(tài)度。人際交往中，彼此間相互尊重，通過不斷提神自身來建構(gòu)私德體系，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育工作。[1]

三、促進(jìn)私德建構(gòu)的重要意義

價(jià)值觀決定著人類社會(huì)的發(fā)展方向和目標(biāo)，無論是一個(gè)社會(huì)還是特定的人群與個(gè)人，有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展目標(biāo)和方向，價(jià)值觀是一種認(rèn)知觀；而道德觀決定著人們心中的善惡行為標(biāo)準(zhǔn)，有什么樣的道德觀就會(huì)有什么樣的行為標(biāo)準(zhǔn)，道德觀是一種行為觀。同時(shí)，價(jià)值觀與道德觀不是一成不變的，它是隨著人們物質(zhì)生活的變化而變化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的最根本、最核心的看法和觀點(diǎn)，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然包含對(duì)社會(huì)主義道德的最本質(zhì)的要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)國家，最持久最深層的力量。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義時(shí)代新人的要求，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中國夢的重要保障之一。事實(shí)證明，已具有強(qiáng)大感召力和凝聚力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和培養(yǎng)廣大人民群眾，才能使人們有信仰，有追求，國家才有力量。在當(dāng)代中國，要培養(yǎng)合格的社會(huì)主義新人，就必須要求每一位公民務(wù)必樹立“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的觀念，正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義新時(shí)期的合格公民應(yīng)有的素質(zhì)要求和價(jià)值追求，學(xué)從中做。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求來看，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)需要我們嚴(yán)格要求自己，學(xué)習(xí)新的理論成果，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，從理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上提高素質(zhì)，中國古時(shí)，曾子說過“吾日三省吾身“，這是說自我反省的問題?！对娊?jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評(píng)。這些都說明一個(gè)人要求進(jìn)步，就必須鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)。個(gè)人作為社會(huì)中的一份子，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)下，應(yīng)該提高自身素質(zhì)，首先要加強(qiáng)個(gè)人的自覺性，高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要?，F(xiàn)如今官員腐敗問題一直是社會(huì)焦點(diǎn)，雖嚴(yán)厲打擊，但反腐現(xiàn)象仍像韭菜一樣，割了一茬又長出一茬。究其原因除了打擊力度不夠，制度不健全，一個(gè)十分重要的原因就是一些領(lǐng)導(dǎo)干部的道德防線出了問題。因此，提高個(gè)人道德修養(yǎng)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，迫在眉睫！

社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定著國家制度的道義基礎(chǔ)，是國家制度賴以立足的發(fā)展的靈魂，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要全社會(huì)共同努力，協(xié)同推進(jìn)。

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作者簡介：任泓睿，性別：女，民族：漢 ，籍貫：河南開封

出生年月：1992.5.，研究方向：倫理學(xué)，工作單位：安徽大學(xué)哲學(xué)系，郵編：230000