楊　華

（江蘇省南通市通州灣三余小學(xué)，江蘇南通　226331）

引　言

中華文化歷經(jīng)上下五千年的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，在不斷地與時(shí)代相適應(yīng)、改變的過(guò)程中，創(chuàng)造了燦爛的精神文明與物質(zhì)文明，是歷史長(zhǎng)河中古代先人們樸素的科學(xué)觀念與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，具有寶貴的價(jià)值。在中華文化之中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化也是通過(guò)不斷繼承、不斷改變而傳承至今的，其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，是鄉(xiāng)土文化作為中華文化瑰寶的最佳體現(xiàn)，也是中華民族不能夠舍棄的“魂”與“根”。通過(guò)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行教育，可以很好地培養(yǎng)人們的人格以及情操。同樣，如果能夠很好地利用鄉(xiāng)土文化資源，通過(guò)其與小學(xué)美術(shù)教育的有機(jī)融合，既能很好地傳播、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也能豐富小學(xué)美術(shù)教育的表現(xiàn)形式，拓展小學(xué)美術(shù)教育的深度，有利于提高學(xué)生的審美能力。

一、鄉(xiāng)土文化與小學(xué)美術(shù)教育融合的意義

（一）鄉(xiāng)土文化的資源價(jià)值

眾所周知，美術(shù)是一門培養(yǎng)人們美好的審美、情操以及對(duì)生活的熱愛(ài)態(tài)度的學(xué)科。它能夠很好地激發(fā)人的靈感的出現(xiàn)，通過(guò)各種表現(xiàn)形式將內(nèi)心豐富的思想感情表達(dá)出來(lái)，通過(guò)與情感的完美結(jié)合將自身對(duì)美的感受表現(xiàn)出來(lái)，使他人感受到共鳴，也正是人們常說(shuō)的“美來(lái)源于生活，又高于生活”[1]。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化涵蓋了生活中的方方面面，其中蘊(yùn)含豐富的各類藝術(shù)元素，在建筑、飲食、手工等方面都有涉及。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中使用鄉(xiāng)土文化資源，能夠充分滿足小學(xué)生的好奇心以及求知欲，還能鍛煉小學(xué)生的動(dòng)手能力及想象力。

（二）鄉(xiāng)土文化與小學(xué)美術(shù)教育結(jié)合對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的意義

現(xiàn)代的小學(xué)美術(shù)教育已經(jīng)處于一種尷尬的境地：沒(méi)有一種優(yōu)秀直觀的教學(xué)方式能夠很好地表現(xiàn)美術(shù)的形式，使得學(xué)生不再對(duì)美術(shù)課堂產(chǎn)生興趣，同時(shí)守舊、沒(méi)有創(chuàng)新的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，也逐漸地限制了受教育的學(xué)生以及教師的想象力。而在美術(shù)教育的過(guò)程中，想象力一旦受到限制，美術(shù)教育則會(huì)逐漸停滯不前，美術(shù)教育課堂也就逐漸失去了其存在的意義[2]。因此，小學(xué)美術(shù)教育亟待進(jìn)行突破，改變陳舊的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。在內(nèi)容的選擇上，教師要敢于使用強(qiáng)烈的色彩以及創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，不要讓權(quán)威束縛小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。而實(shí)現(xiàn)這一目的的最好方法，就是讓美術(shù)教育與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化巧妙結(jié)合，積極吸收鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀的資源，通過(guò)鄉(xiāng)土文化中一些具有創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如灶花、藍(lán)印花布等，開(kāi)拓學(xué)生的思維，從而改變現(xiàn)今美術(shù)教育停滯不前的現(xiàn)狀。而這種方式不僅有利于小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，也有利于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳播與發(fā)揚(yáng)，更能夠讓學(xué)生深刻了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，起到對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的宣傳及保護(hù)作用。

（三）鄉(xiāng)土文化與小學(xué)美術(shù)教育結(jié)合對(duì)學(xué)生的意義

社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步不能成為我們丟失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理由和借口。城市的現(xiàn)代化發(fā)展以及先進(jìn)的生產(chǎn)方式的使用與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留和發(fā)揚(yáng)并沒(méi)有實(shí)際的沖突。當(dāng)代人們?nèi)鄙賹?duì)傳統(tǒng)文化深刻的認(rèn)識(shí)，也就缺失了一代又一代先輩們傳承下來(lái)的瑰寶。我們不能片面地認(rèn)為傳統(tǒng)文化就比不上現(xiàn)代文化的發(fā)展，應(yīng)該深入地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，加深對(duì)居住許久的故鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，了解其中的文化。在小學(xué)美術(shù)課堂教育中普及對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的介紹，能夠很好地激發(fā)小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的理解和認(rèn)同，使其從小培養(yǎng)自身的民族自豪感，在學(xué)生這一輩中播種下傳承傳統(tǒng)文化的種子，使傳統(tǒng)文化得以不斷發(fā)揚(yáng)、延續(xù)。

二、有關(guān)鄉(xiāng)土文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合的建議措施

（一）加強(qiáng)小學(xué)階段美術(shù)教育課程的改革

現(xiàn)今的小學(xué)美術(shù)教育存在著陳舊的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的問(wèn)題，這極大地阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)地域遼闊，不同的地區(qū)在歷史長(zhǎng)河中有不同的發(fā)展方向以及現(xiàn)狀，如果只是采用統(tǒng)一的全國(guó)性的美術(shù)教育教材，不可避免地會(huì)造成小學(xué)美術(shù)教育“同質(zhì)化”的問(wèn)題，缺少自身特點(diǎn)的美術(shù)也就不再有其獨(dú)特的價(jià)值[3]。因此，在鄉(xiāng)土文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合的過(guò)程中，要切合當(dāng)?shù)匚幕膶?shí)際，不再依賴于陳舊的美術(shù)課本，將本地優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行合理的采用，讓其變得容易被小學(xué)生理解并且接受，這樣才能不斷地完善小學(xué)美術(shù)教育結(jié)構(gòu)，也會(huì)在美術(shù)教育過(guò)程中有較好的教學(xué)效果。這樣會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，使其不自覺(jué)地對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行研究和探索，從而得到美術(shù)審美鍛煉，達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。

（二）利用實(shí)踐進(jìn)行美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和教育

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”在實(shí)踐的過(guò)程中，不僅能夠得到真理，還能夠在不斷探索真理的過(guò)程之中得到如何學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。實(shí)踐作為學(xué)習(xí)的一種方法，在美術(shù)教學(xué)之中具有重要的作用。具體而言，我國(guó)傳統(tǒng)的工藝品——藍(lán)印花布距今已經(jīng)有了1300多年的歷史，其造型獨(dú)特、內(nèi)容優(yōu)美，制作流程雖不復(fù)雜但也需要一定的技巧，比較適合在小學(xué)美術(shù)教育課堂之中進(jìn)行實(shí)踐觀察和制作。通過(guò)實(shí)際觀察藍(lán)印花布的制法，小學(xué)生能夠了解到傳統(tǒng)文化工藝品的魅力所在，同時(shí)吸收經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊視野。而讓小學(xué)生真正參與其中，能夠極大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的興趣，進(jìn)而很好地學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，教師要嚴(yán)格按照“以學(xué)生為本”的理念思想，不要只是把讓學(xué)生學(xué)會(huì)美術(shù)知識(shí)作為美術(shù)教育的目標(biāo)，還應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)美，源自內(nèi)心深處地理解美，從而讓學(xué)生因?yàn)槊佬g(shù)課堂的教育而對(duì)自然生活懷有一顆感恩和熱愛(ài)的心，自發(fā)地參與到傳統(tǒng)文化中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中素養(yǎng)得到升華。

結(jié)　語(yǔ)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有其本身的價(jià)值，不應(yīng)該因?yàn)槠涫恰皞鹘y(tǒng)”而不加以辨別就認(rèn)為它不具備在現(xiàn)今時(shí)代存在的意義，其中蘊(yùn)含的民族智慧和精神是永遠(yuǎn)也不應(yīng)該丟棄的文化瑰寶[4]。通過(guò)鄉(xiāng)土文化與小學(xué)美術(shù)教育的融合，能夠使雙方在此融合之中互相促進(jìn)、互相發(fā)展，既讓學(xué)生學(xué)到更好的美術(shù)知識(shí)，提升美術(shù)素養(yǎng)，也能夠通過(guò)這一形式很好地保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，使其獲得新生與進(jìn)步。