黃瑩 王勇

【摘 要】人們通常認為傳播對于建筑設(shè)計起著后端迭代虛構(gòu)的功能，對于前端的內(nèi)容生產(chǎn)與設(shè)計鮮有裨益。但現(xiàn)在，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒介與大眾自我傳播意識崛起的時代，大眾以建筑為媒介，以建筑中所蘊含的審美觀念、文化價值、政治商業(yè)信息為內(nèi)容，與包括決策者、建筑師等在內(nèi)的構(gòu)建者進行對話，并通過反饋影響前端的建筑設(shè)計與內(nèi)容生產(chǎn)，形成了一個動態(tài)的，多維的，以建筑為媒介的新型傳播模式。

【關(guān)鍵詞】動態(tài)；多維；交互；建筑媒介

中圖分類號： G206.2 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0128-02

提及媒介人們往往會想到報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等我們所熟悉的新聞媒介，事實上，媒介所包含的概念應(yīng)當更廣，“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳送的工具”。這樣看來，媒介指一切可傳播信息符號的物質(zhì)實體，建筑正是這樣在我們的生活中充當了一種廣泛存在的傳播媒介。在建筑設(shè)計者及建造者以建筑為媒介向大眾傳遞著各類信息的同時，大眾逐步從“受傳者”變?yōu)榱恕吧a(chǎn)消費者”，參與到建筑設(shè)計及建造的前端過程中去。本文試圖從傳播學與建筑學的交叉領(lǐng)域出發(fā)，通過分析建筑中的傳播主體、建筑傳播的內(nèi)容、作為媒介的建筑，進而得出動態(tài)、多維的建筑傳播模式。

一、作為“產(chǎn)銷者”的從屬于社會大眾的傳播主體

“人是會傳播的動物，我們做什么都離不開傳播。傳播的活動不斷將人的感官延伸，將信息的傳遞路線延伸，傳播的活動是最有人味兒的活動?！苯ㄖ侨祟惖闹匾顒觾?nèi)容，是一種傳播現(xiàn)象，也是一種文明和文化的產(chǎn)物。通常我們談及傳播的主體往往將其分為“傳播者”與“受眾”兩個群體，但在以建筑為媒介的傳播過程之中，大眾又不單單是建筑被動的“接受者”，而是具有自主意識的活躍的“生產(chǎn)消費者”，參與對建筑的構(gòu)建、欣賞與反饋三個環(huán)節(jié)。

建筑的構(gòu)建過程是建造者與外界環(huán)境、建造者與社會大眾之間的多維“雙向交往”的過程。作為傳播主體的建造者首先要熟悉與了解建筑所處的自然環(huán)境或人工環(huán)境，通過對于客觀環(huán)境的考察和調(diào)研，決定符合建筑環(huán)境和建筑意圖的符號元素和樣式形態(tài)，以達到建筑與背景環(huán)境之間的相互交融。其次，建筑者需要與受眾交流，熟悉不同國界、不同民族、不同區(qū)域、不同階層的大眾的需求、習慣、審美、愛好等，從而為作為建筑受眾的大眾更加準確地挑選、過濾、放大建筑信息符號[1]。

對于建筑的欣賞是指建造者與使用者或大眾“共享”建筑符號信息的含義。它依賴于對建筑符號的掌握，并且，欣賞是作為建筑信息傳播這一過程的“終端”，是與欣賞過程和反饋過程相連的。作為建筑的使用者和參與者，在欣賞建筑的過程中，人們通常把自己置身于一個特定的審美環(huán)境之中，用感官為媒介來接受符號信息，形成了物與人的對話與交流，實現(xiàn)了建筑功能與審美信息的傳播。

建筑的反饋對于一個建筑的形成與傳播起著時時修正與制約的作用。傳統(tǒng)美學中，往往把創(chuàng)作看作是作者對于受眾的單向的作用與影響，而信息論美學則把它看成是雙向的、具有正反向作用力的傳播過程。建筑以欣賞者的審美需求、審美趣味以及對于建筑作品的社會反饋作為修正的主要內(nèi)容，并形成一個參照系，做些局部的挑戰(zhàn)，新的建筑模式只有在這一參照系中逐漸演變與脫離[1]。

二、建筑所承載的宏觀感性的傳播內(nèi)容

在以建筑為媒介的傳播過程之中，建筑所承載的信息即內(nèi)容。然而建筑的傳播內(nèi)容相較于往常我們所熟知的媒介傳播內(nèi)容更為宏觀而抽象。雖然建筑本身的信息容量有限，但它對大眾的影響卻是深刻而感性的。人們可以選擇報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容，但建筑一旦建成，接觸到它的人就無可選擇地必須面對它所傳播的信息內(nèi)容。

首先，建筑所承載的最為直觀的內(nèi)容即建造者的審美觀點和態(tài)度。建筑的空間、色彩、體量等都蘊含了建造者對于美的理解與把握。優(yōu)秀的建筑幾乎動員了可能構(gòu)成藝術(shù)感染力的一切手段，從整體建筑到單體房屋，從序列構(gòu)成到造型樣式，從色彩裝飾到附屬藝術(shù)，都是建造者的審美價值與情感價值的統(tǒng)一。

其次，建筑作為實物和藝術(shù)的雙重符號，是文化的重要載體，是文化的積淀產(chǎn)物，它比一般的媒介更具有文化代表性和穩(wěn)定性。建筑與文化同構(gòu)，包含物質(zhì)文明和精神文明兩個方面，反映著不同時代、不同地域、不同民族、不同階級的生產(chǎn)生活方式、思維行動習慣、社會價值觀念等，體現(xiàn)著社會大眾的政治、經(jīng)濟、宗教、科學、藝術(shù)等方面的精神追求。

第三，建筑是傳遞政治和商業(yè)信息的重要載體。在古代，建筑是專制統(tǒng)治者傳播政治理念的重要手段，隨著近現(xiàn)代以來的民主化發(fā)展趨勢，建筑被用來傳播客觀政治信息，成為營造政治氛圍的一種重要手段。在古代，無論是西方的鐵質(zhì)招牌還是中國的木質(zhì)匾額，都曾經(jīng)是傳遞商業(yè)信息的重要方式。隨著工業(yè)化和商業(yè)化的發(fā)展，大量的城市建筑成為了商業(yè)信息的依附載體。

三、作為媒介的建筑與多重媒介影響下的建筑

麥克盧漢曾指出，“媒介是人的延伸”，這一觀點使得傳播媒介的范圍大幅擴展，他在所著書中提出了26種傳播媒介，其中就包括住宅建筑。他認為，“城市是適應(yīng)龐大群體需要的、人體器官的進一步延伸”，“住宅塑造并重新安排人的組合模式和社區(qū)模式。[2]”建筑正是人類自我表現(xiàn)的一種延伸，除了提供生活與活動空間之外，人可以通過建筑傳播自己的生活方式、審美態(tài)度和文化理解，在這些信息的傳播過程之中，人類的觸覺、直覺得到了延伸，思想得到了展現(xiàn)。

傳播學基本原理中認為，“凡事能是人與人、人與事物或事物與事物之間發(fā)生聯(lián)系的物質(zhì)都是廣義的媒介?！庇纱丝磥?，建筑符合了媒介定義的三個必須要素：物質(zhì)實體、符號及信息[3]。建筑符號與語言符號一樣，具有能指和所指兩方面。能指由建筑的空間、體量、造型、材質(zhì)等物質(zhì)表象所構(gòu)成，所指是建筑的使用者和欣賞者通過對于建筑實體背后蘊含的豐富意義進行信碼轉(zhuǎn)化而形成的一種思想或概念。最后，建筑包含著眾多信息，可以傳播生活方式、審美方式以及文化特征，甚至可以傳播包含具體事件的信息。

作為媒介的建筑具有其歷史性、地域性、廣泛性和文化匯聚性。對于每個建筑的解讀都應(yīng)將其置于特定的歷史時期以及地理位置。通過建筑，可以解讀出創(chuàng)造這一建筑的歷史文化特征、科學自然技術(shù)發(fā)展、地域民俗文化等大量豐富的信息[4]。由于一個建筑匯聚著多個歷史階段的文化，又使這種文化在時空上延展，使建筑較于其他的媒介具有更強大的文化穿透力和延展性。

四、動態(tài)、多維的以建筑為媒介的傳播模式

從傳播學的角度研究建筑的意義，首先在于建筑構(gòu)建的過程不再是單一的某一環(huán)節(jié)，而是將其視為一個由建筑作為媒介所聯(lián)系的傳者與受眾之間相互作用的傳播活動。建筑為媒介的傳播模式是動態(tài)且多維的。動態(tài)即建筑的傳播處于一個循環(huán)系統(tǒng)之中，而并不只是靜止的、孤立的現(xiàn)象。而動態(tài)必然與多維相聯(lián)系。建筑的傳播包含自然、人工、物質(zhì)、精神、社會和文化等多個維度。以建筑為媒介的傳播活動之中，傳播者由個層次各階級的人組成，包括業(yè)主、建筑師、決策者等等，他們之間相互作用，形成一個傳播者系統(tǒng)。與此同時，包括社會公眾、專業(yè)人士、建筑使用者、建筑欣賞者在內(nèi)的受傳者也互相影響而組成了受傳者系統(tǒng)，并將其觀點反饋給傳播者，從而形成傳播模式的動態(tài)交互，參與到建筑設(shè)計與構(gòu)建的前端過程之中。建筑作為中介溝通了傳播者和受傳者，建筑的物質(zhì)本體及其包含的審美觀念、文化價值、政治商業(yè)信息等是傳播的主要內(nèi)容，傳受雙方的“共同語言”越多，他們對于傳播內(nèi)容的理解就越為接近，他們之間的相互交流也就更為深入和高效，最終完成從后端的虛擬迭代到參與前端設(shè)計與內(nèi)容生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。

參考文獻：

[1]王小慧.建筑文化·藝術(shù)及其傳播[M].百花文藝出版社，2000.

[2][加]麥克盧漢.理解媒介——人的延伸[M].商務(wù)印書館，2000.

[3]周正楠.媒介·建筑：傳播學對建筑設(shè)計的啟示[M].東南大學出版社，2003.

[4]肇文兵.從建筑符號看“信息”與“傳達”[J].現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，2005.