王典馥

◎高考真題·天津卷

生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負榮光，成就夢想……

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯； ③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

【素材視點】

①“器”，既承載著深厚的文化底蘊，也演繹著積極的現(xiàn)實意義。一個人，猶如一件玉器，必須經(jīng)受磨礪，方能成為美器，可謂“玉不琢，不成器”?！捌鳌睉?yīng)是成就人生偉大事業(yè)的利器，因為“工欲善其事，必先利其器”。誠然， “器”也是一種器量，彰顯包舉洪纖的大氣。“器”更是擔當時代大任的國之棟梁，是建功立業(yè)、造福民生的大國重器。

②深刻挖掘個人成才、成器與國之重器的豐富內(nèi)核，巧妙拓展考生自己的寫作空間。圍繞實物之“器”，揭示形制與內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系，或闡釋器與道的邏輯之辨。著眼工具之“器”，辯證詮釋利“器”推動科技發(fā)展、社會進步的多重作用。聚焦個人之“器”——器量、才識與氣度，立體探究“器”在才德和風范方面的深層含義。凸顯大國之“器”，深刻體悟“重器”對國家發(fā)展、民族崛起的重大意義。

【佳作借鑒】

不器與器

天津一考生

“君子不器?！?/p>

《論語·為政》中，孔子如是說。

“君子當器?！?/p>

我說。

孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長安身；而應(yīng)當追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當今，信息時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂。這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡單，以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”？

古希臘哲學家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世景仰；我國明代地理學家徐霞客，少年立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個處于時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目標。他們或許身處異地不同時代，但都心懷天下，愿意為人類的發(fā)展前進，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。

而當代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應(yīng)該胸中有志，敢于跳出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設(shè)貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年、對蒼生的愿景。

君子，不為器。君子，也當器。

心懷天下，不囿于“器”，更當充納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊?！昂＜{百川，有容乃大。”我們學習“器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習“器”如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往，不忘初心，不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料；包含自己，要求我們努力奮斗，學習“器”豐富的蘊含，不斷提升個人素養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎(chǔ)。

玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任，在心懷天下的同時，不斷提升自我，我們應(yīng)當學“器”，又不囿于“器”，將內(nèi)心的遠大理想和個人修養(yǎng)有機統(tǒng)一，方能“成器”，方能不負韶華，成長為建設(shè)新時代中國特色社會主義的有為新青年。

■素材還原

◎素材還原現(xiàn)場：《論語·為政》中的“君子不器”。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈，故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。君子不像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。引申之，君子在個人修為方面，不可像器物一樣只針對某些特別的目的，應(yīng)廣泛涉獵各種知識，培養(yǎng)各種才能；在個人氣度方面，不能像器物一般僅有一定的容量，須以寬廣的胸襟看待萬事萬物；在待人處事原則方面，不應(yīng)像器物那樣定型而一成不變，要因時因地制宜，選取最合宜的行為舉止，以收取最大最好之成效。

【還原鏈接】對比議理，彰顯哲思。開篇，作者引用《論語》中“君子不器”的名句作為說理的素材論據(jù)，詮釋了孔子“君子不器”的意義，即人應(yīng)當追求“道”，不斷探求人間真理。此意，照應(yīng)了題目中的“不器”。而在深入論證時，考生又巧妙引用了清末政治家林則徐任兩廣總督時題書的堂聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”中的“海納百川，有容乃大”這一哲理名言，以此突出人還應(yīng)有“器”的包容和廣闊的胸懷的觀點。此意，則印證了題目中的“器”（當器）?！安黄髋c器”，兩相對照，說理充分，凸顯了考生的睿智與哲思。

■運用揭示

◎成功示例

君子，當如利器。利器精于一技之長，可助人成事，造就匠心之作。百工之祖魯班所造鉆、鋸、鑿等利器，助力了多少匠人，成就了多少作品，可見利器的重要。君子也應(yīng)當如利器般助人成事，如利器般精于一技之長，找到屬于自己的領(lǐng)域，成為利器。所以君子，當如利器。

君子，當似重器，肩負使命造就輝煌。國之中流砥柱，當肩負榮光，成就夢想，做一方重器。從百年滄桑到大國崛起，大國重器功不可沒。現(xiàn)如今，天宮、蛟龍、墨子等科技成果相繼出世，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”終成現(xiàn)實，成為我們挺直的脊梁。器之用，國之棟梁也，以重興國之榮光為己任。所以君子，當如重器。

【運用亮點】以“器”作比，層層論理。作者將“君子”與“利器”“重器”鏈接，巧妙作比，層層深入，縱橫議理，意蘊深刻。以“工欲善其事，必先利其器”的經(jīng)典格言，凸顯利器的重要；以“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的偉人詩句，強化國之棟梁的責任使命。既“盡己之才助人成事”，更“肩負使命造就輝煌”，富于現(xiàn)實思辨性。