宋紅巖

摘 要 立足于當前網(wǎng)絡發(fā)展與新時代中國網(wǎng)絡空間治理的現(xiàn)實要求，對網(wǎng)絡生態(tài)的內(nèi)涵、內(nèi)容建設(shè)與運行機制構(gòu)建進行了闡述。認為網(wǎng)絡生態(tài)是由網(wǎng)絡氣候、網(wǎng)絡環(huán)境與網(wǎng)絡主體等內(nèi)外各種要素構(gòu)成的動態(tài)發(fā)展的有機整體。在清朗網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)容培育上，提出應從網(wǎng)絡生態(tài)傳播氣候頂層設(shè)計、網(wǎng)絡環(huán)境規(guī)制設(shè)置與網(wǎng)絡生態(tài)主體能力提升三個層面加以建設(shè)。在運行機理上，分別從結(jié)構(gòu)層面、功能層面、運行環(huán)境層面上探討中國清朗網(wǎng)絡生態(tài)運行機制構(gòu)建。

關(guān)鍵詞 清朗；網(wǎng)絡生態(tài)；建設(shè)研究

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）16-0006-05

當今網(wǎng)絡作為一種全新的社會生活方式，已成為社會發(fā)展進程中重要的生態(tài)變量。網(wǎng)絡生態(tài)建設(shè)是新時代中國特色社會主義理論的重要維度，也是實現(xiàn)國家網(wǎng)絡治國理政現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。黨的十九大報告明確提出，要“加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡空間”。當前中國網(wǎng)絡生態(tài)建設(shè)，正由網(wǎng)絡強國的理念的提出向社會治理實踐層面落實推進，由國家社會治理向全球共享轉(zhuǎn)向。近幾年國家密集出臺《網(wǎng)絡空間安全戰(zhàn)略》《網(wǎng)絡安全法》等政策文件，加強了網(wǎng)絡虛擬社會治理的規(guī)范化建設(shè)。同時，順應數(shù)字信息科技發(fā)展浪潮，習近平總書記提出數(shù)字中國與智慧社會治理方略，大力實施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃和國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加快傳統(tǒng)實體產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型，加快物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和應用，發(fā)展數(shù)字共享經(jīng)濟。此外，還提出了建構(gòu)網(wǎng)絡空間命運共同體主張，推動互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的國際合作和全球治理，貢獻了中國智慧中國模式中國方案。

1 網(wǎng)絡生態(tài)的內(nèi)涵界定

近年來網(wǎng)絡生態(tài)正成為國內(nèi)外學界研究的一個重要學術(shù)領(lǐng)域，國內(nèi)外對網(wǎng)絡生態(tài)概念的提出都是在世紀之交，在國外最早提出網(wǎng)絡生態(tài)概念是在1998年，2003年又有學者做了進一步闡述[1-2]。我國學者張慶峰在2000年第一個提出網(wǎng)絡生態(tài)的概念，認為“所有的影響網(wǎng)絡發(fā)展的其他社會系統(tǒng)構(gòu)成了網(wǎng)絡發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，網(wǎng)絡與網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互影響時，便形成了網(wǎng)絡生態(tài)”[3]。隨著網(wǎng)絡技術(shù)迭代嬗變，網(wǎng)絡傳播生態(tài)發(fā)生了深刻的變化，互聯(lián)網(wǎng)掀起的第四次傳播革命正在重塑世界，帶來傳播模式變革[4]，熊澄宇認為新媒體本質(zhì)上是一種文化生產(chǎn)力，傳媒改革的實質(zhì)便是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力[5]。但同時，新媒體向移動化的快速發(fā)展，促進了微視頻等新興網(wǎng)絡文化生態(tài)的蓬勃發(fā)展，使得移動視頻之爭愈演愈烈[6]。黃意武認為網(wǎng)絡傳播生態(tài)是在網(wǎng)絡平臺的基礎(chǔ)上逐步形成的，是文化共融共生、和諧發(fā)展的體現(xiàn)，它使網(wǎng)絡文化呈現(xiàn)出一種健康、和諧的發(fā)展狀態(tài)[7]。還有學者提出網(wǎng)絡已超出了原有的工具理性，網(wǎng)絡生態(tài)的去中心化對人的主體性的發(fā)展提出了前所未有的挑

戰(zhàn)[8]，由于網(wǎng)絡信息污染、網(wǎng)絡信息侵犯、網(wǎng)絡信息分布不均勻、信息膨脹與信息短缺等問題，甚至會產(chǎn)生網(wǎng)絡生態(tài)危機[9]。同時，網(wǎng)絡傳播生態(tài)失衡導致網(wǎng)絡傳播倫理失范，網(wǎng)絡傳播倫理失范又破壞網(wǎng)絡傳播生態(tài)的平衡，二者形成惡性循環(huán)[10]。對于網(wǎng)絡危機治理，有學者提出當前我國網(wǎng)絡傳播生態(tài)建設(shè)面臨官民輿論對立、主流文化缺乏號召力、商業(yè)化嚴重、網(wǎng)絡道德建設(shè)不足等突出問題[11]。還有學者從復雜性視角對社會秩序的理性設(shè)計和社會系統(tǒng)自主演化兩個維度來探討網(wǎng)絡傳播生態(tài)建設(shè)[12]。

對于網(wǎng)絡生態(tài)的發(fā)展狀況學者們從不同的領(lǐng)域視角進行了闡述，但對于網(wǎng)絡生態(tài)的概念目前還沒有統(tǒng)一的定義。邵培仁提出媒介生態(tài)系統(tǒng)是指在一定的時間和空間內(nèi)人、媒介、社會、自然四者之間通過物質(zhì)交換、能量流動和信息交流的相互作用、相互依存而構(gòu)成的一個動態(tài)平衡的統(tǒng)一整體，可分為自然環(huán)境、社會環(huán)境、生產(chǎn)者、消費者和分解者等[13]。也有學者認為網(wǎng)絡生態(tài)是由信息因子、主體因子和環(huán)境因子構(gòu)成[14]。當前網(wǎng)絡生態(tài)與傳統(tǒng)媒介生態(tài)以及相對“老”的網(wǎng)絡媒體有所不同，網(wǎng)絡影響的廣度、深度與厚度遠遠超過最初主要為人們提供信息交流為主的技術(shù)平臺設(shè)計，網(wǎng)絡生態(tài)的內(nèi)涵與外延都不斷更新擴大，特別是以物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為引擎的科技發(fā)展使得網(wǎng)絡成為涵蓋人們生活的各個領(lǐng)域與方面，形成全媒體泛傳播形態(tài)。網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)日益龐雜紛繁，其自身由現(xiàn)實與虛擬社會構(gòu)成，對于現(xiàn)實社會來講，大到全球國際環(huán)境，再到一個國家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等情況都構(gòu)成了生態(tài)環(huán)境與系統(tǒng)運行的主客觀因素，其中每個子環(huán)境自身都是一個開放的、動態(tài)發(fā)展的子生態(tài)子體系。而在網(wǎng)絡虛擬空間中新技術(shù)、新平臺、新傳播范式以及網(wǎng)絡主體也不斷地進行著更新、分化與重組，最后匯流到整個網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)，從而形成動態(tài)發(fā)展的網(wǎng)絡生態(tài)體系。從整體上來看，網(wǎng)絡生態(tài)大體上可分為三大構(gòu)成部分：生態(tài)氣候、生態(tài)環(huán)境與生態(tài)主體，如圖1所示。

其中，生態(tài)氣候主要是指網(wǎng)絡存在與運行的外部宏觀環(huán)境，主要包括國內(nèi)、國際的經(jīng)濟、政治、文化、社會以及自然等條件狀況，其是網(wǎng)絡生態(tài)所依賴的客觀存在，也是網(wǎng)絡生態(tài)構(gòu)成的資源與動力源泉，在宏觀上影響著網(wǎng)絡生態(tài)的運行。生態(tài)環(huán)境主要是指網(wǎng)絡自身運行的構(gòu)成要件，其在很大程度上影響著或決定著網(wǎng)絡生態(tài)的質(zhì)量與效能，它主要包括網(wǎng)絡社交平臺等硬件設(shè)施、信息技術(shù)發(fā)展形態(tài)、規(guī)則議程設(shè)置等剛性條件，以及網(wǎng)絡人文素養(yǎng)、透明民主程度等柔性條件。生態(tài)主體主要是指網(wǎng)絡生產(chǎn)者、監(jiān)管者、分解傳遞者與消費者等，其中內(nèi)容生產(chǎn)者主要包括網(wǎng)絡平臺生產(chǎn)者（網(wǎng)絡公司、網(wǎng)站、社交平臺等）、技術(shù)生產(chǎn)者（網(wǎng)絡協(xié)議、技術(shù)設(shè)置等IT技術(shù)人員、科學家等）、內(nèi)容生產(chǎn)者（虛擬社團、大V、網(wǎng)紅、網(wǎng)絡寫手等）。監(jiān)管者主要包括網(wǎng)絡管理人員、媒體工作人員、輿情監(jiān)控人員等。分解傳遞者主要是指粉絲、轉(zhuǎn)發(fā)者等，而消費者主要是指廣大普通網(wǎng)民。從整體上來說，在網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)中，各個生態(tài)氣候、生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)主體之間存在著直接或間接聯(lián)系，復雜的社會現(xiàn)實情況是影響著整個網(wǎng)絡生態(tài)的生存、發(fā)展與傳播的前提條件，在很大程度上制約著網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境與網(wǎng)絡生態(tài)因子的形成、擴張與分布，而生態(tài)環(huán)境與生態(tài)因子之間通過能量流、物質(zhì)流、信息流、資源流等進行各種要素分子的交換、傳遞與轉(zhuǎn)換，從而形成聯(lián)系緊密、協(xié)調(diào)運作的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)，形成具有共融共享、包容聯(lián)動的有機體系。

2 中國清朗網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)容培育

在網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)中，外部生態(tài)氣候與環(huán)境主要是網(wǎng)絡外化物質(zhì)基礎(chǔ)與載體，要打造清朗的網(wǎng)絡生態(tài)首要的是要有一個健康良好的網(wǎng)絡內(nèi)容。網(wǎng)絡內(nèi)容是活水，欲流之遠者，必浚其泉源。網(wǎng)絡內(nèi)容是網(wǎng)絡氣候、網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境與生態(tài)主體之間的各種能量、信息、要素、資源與物質(zhì)之間的交流與傳遞的最根本的出發(fā)點與落腳點，各個要素都是在具體的網(wǎng)絡內(nèi)容參與表達實踐活動中得以實現(xiàn)。因此，對于網(wǎng)絡內(nèi)容的建設(shè)與培育，在很大程度上決定著整個網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的績效。對此，國內(nèi)外學者做了許多探討研究工作，在國內(nèi)，喻國明提出應在尊重網(wǎng)絡傳播生態(tài)的復雜性、保護多樣性的基礎(chǔ)上，加強網(wǎng)絡內(nèi)容生產(chǎn)的規(guī)制構(gòu)建與治理邏輯[15]。有些學者則從更廣闊的視角來審視網(wǎng)絡文化的發(fā)展。譬如，張靖宜運用馬克思主義生態(tài)學構(gòu)建了利于我國先進網(wǎng)絡文化建設(shè)新途徑[16]。楊文華等研究認為網(wǎng)絡成為馬克思主義意識形態(tài)發(fā)展新的生態(tài)環(huán)境，二者相互作用，構(gòu)成統(tǒng)一的網(wǎng)絡意識形態(tài)系統(tǒng)[17]。吉樂則認為應該進行全面、深入的文化素養(yǎng)教育，從源頭為我國的文化生態(tài)系統(tǒng)注入新的活力[18]。在國外，Kolko運用“界面理論”（interface theory）提出通過技術(shù)、協(xié)議等規(guī)制將人類、文化和數(shù)字之間復雜的交互和界面聯(lián)系起來，形成具有文化差異、社會和經(jīng)濟問題的標準和設(shè)計[19]?？梢姡W(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)不是僅通過改善某一系統(tǒng)、環(huán)節(jié)或要素就能從根本上改善整體生態(tài)，應綜合地具體地考察其內(nèi)在秩序、形態(tài)體系，正確客觀地把握與遵循其規(guī)律。同時，要抓住其重點環(huán)節(jié)、吃透難點生態(tài)位，就整個網(wǎng)絡生態(tài)來說，其治理的中心環(huán)節(jié)就是網(wǎng)絡內(nèi)容，因為網(wǎng)絡內(nèi)容是網(wǎng)絡生態(tài)各個環(huán)節(jié)要素以及主體共同生成、傳播的場域，是宏觀、中觀與微觀網(wǎng)絡生態(tài)各子系統(tǒng)、環(huán)境要素以及網(wǎng)絡主體集體演繹的結(jié)果，如圖2所示。其中，對于網(wǎng)絡內(nèi)容而言，其外部因素主要包括政治、經(jīng)濟、文化等現(xiàn)實社會情況，技術(shù)平臺等硬件條件，輿論人文環(huán)境以及管理制度機制等。內(nèi)部因素主要是網(wǎng)絡生態(tài)主體，譬如政府、網(wǎng)絡公司、媒體行業(yè)協(xié)會、網(wǎng)絡社群、網(wǎng)絡達人和廣大網(wǎng)民等，網(wǎng)絡內(nèi)外因素通過網(wǎng)絡內(nèi)容的實踐活動而相互影響、相互作用。

當前網(wǎng)絡中存在著高品質(zhì)網(wǎng)絡內(nèi)容供不應求，低俗化網(wǎng)絡內(nèi)容大行其道等困局，這與國家經(jīng)濟社會發(fā)展以及人民日益增長的美好生活需要之間存在著不平衡，因此，應整合傳播學、文化學、符號學、信息學等多學科領(lǐng)域與交叉視角，對網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)容體系進行創(chuàng)新，主要從以下幾個層面著力建設(shè)，主要包括：

第一，加強網(wǎng)絡傳播生態(tài)氣候頂層設(shè)計。從制度性構(gòu)架視角，審視中國特色清朗網(wǎng)絡空間傳播生態(tài)治理的政策供給側(cè)機制，需要提出具有聯(lián)動性、整體性、前瞻性、科學性的建設(shè)機制構(gòu)架。近幾年來，國家在網(wǎng)絡空間治理上出臺了一系列的政策法規(guī)，諸如《微信十務》《網(wǎng)絡游戲管理意見》等，在開展諸如打擊網(wǎng)絡犯罪等專項治理活動的同時，也開展了青年好網(wǎng)民、職工好網(wǎng)民等中國好網(wǎng)民積極正向引導系列活動，網(wǎng)絡生態(tài)取得了很大改善。在此基礎(chǔ)上，應加強國家戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃、對外交流合作等多層面、多領(lǐng)域的一攬子政策機制建構(gòu)，注重不同政策制度之間的配套銜接，注重國際視野、國家戰(zhàn)略與本土化操作的有機結(jié)合，注重社會經(jīng)濟與人文價值的有機統(tǒng)一。對網(wǎng)絡生態(tài)建設(shè)實施以互利共贏為導向的政策關(guān)照的同時，健全經(jīng)濟性規(guī)制與社會性規(guī)制相結(jié)合、支持性政策和限制性法制相結(jié)合的協(xié)同優(yōu)化治理體系。要加強構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡生態(tài)治理矩陣，規(guī)范網(wǎng)絡管理制度建設(shè)，暢通網(wǎng)絡不端違法舉報渠道，尤其是對危及國家文化安全、侵權(quán)盜版、內(nèi)容低俗等進行監(jiān)管整治，使中國網(wǎng)絡生態(tài)實現(xiàn)良性科學的動態(tài)發(fā)展。

第二，建立建全網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)容規(guī)制。注重網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)、要素、內(nèi)容的協(xié)調(diào)發(fā)展，有針對地對當前網(wǎng)絡內(nèi)容診斷出的問題與不足，提出網(wǎng)絡分級分類規(guī)制、網(wǎng)絡平臺融合、優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容供給、泛傳播功能整合以及傳播致效評估等網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)容建設(shè)方案。有學者認為當前網(wǎng)絡內(nèi)容主要可分為正生態(tài)、負生態(tài)與融生態(tài)[20]。對于不同的網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)容應根據(jù)其性質(zhì)與類型有區(qū)分地加以建設(shè)管理。其中對于積極向上的網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)容應加強中國優(yōu)秀網(wǎng)絡文化建設(shè)，培育網(wǎng)絡正生態(tài)文化產(chǎn)品，打造網(wǎng)絡文化精品，加強網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，形成新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡內(nèi)容生態(tài)的主題、話語與傳播體系。應加大網(wǎng)絡主流價值文化的供給，加強主流媒體網(wǎng)絡化融合，培育網(wǎng)絡亞文化和網(wǎng)絡文化共同體。應加強網(wǎng)絡風清氣朗內(nèi)容的供給，尤其是加強提供與網(wǎng)民息息相關(guān)的網(wǎng)絡民生套餐，即包括學習、生活、工作、情感、健康、休閑等多維度多領(lǐng)域的網(wǎng)絡公共文化服務，打造親民、切實解民、貼近民生的網(wǎng)絡內(nèi)容供給，讓廣大網(wǎng)民有實實在在的獲得感，營造弘揚主旋律、激發(fā)人民的奮發(fā)向上和追求美好生活的網(wǎng)絡氛圍。不可置否的是，當前網(wǎng)絡中存在著一定的低劣媚俗的內(nèi)容，對于這些網(wǎng)絡負生態(tài)要加強阻斷與消融，加強信息污染、網(wǎng)絡謠言、低俗網(wǎng)絡業(yè)態(tài)管理治理等。在優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡內(nèi)容的提供、低劣網(wǎng)絡內(nèi)容的治理同時，通過網(wǎng)絡協(xié)議、議程設(shè)置、把關(guān)人、危機管理、潛網(wǎng)等環(huán)節(jié)設(shè)計，來規(guī)范網(wǎng)絡內(nèi)容的發(fā)布與傳播。此外，對不同級層的網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)容應進行有針對性地分類治理，對于低端網(wǎng)絡內(nèi)容工作重點應著力放在對網(wǎng)絡低俗內(nèi)容整治和網(wǎng)民素養(yǎng)的提升上，對于中端網(wǎng)絡內(nèi)容的工作重點應主要集中對意見領(lǐng)袖等網(wǎng)絡達人網(wǎng)絡社會責任與言論議程設(shè)置的安排上，而對于高端網(wǎng)絡層級來講，則應側(cè)重于優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡內(nèi)容的提供及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而帶動整體網(wǎng)絡生態(tài)的向上流動。

第三，提升網(wǎng)絡生態(tài)主體能力。網(wǎng)絡生態(tài)的歸根到底是網(wǎng)絡主體通過網(wǎng)絡參與，調(diào)動自身及其周圍網(wǎng)絡要素的社會實踐活動。由于不同的網(wǎng)絡生態(tài)主體所處的具體生態(tài)位，所掌握的網(wǎng)絡生態(tài)資源、要素、能量等各不相同，以及自身參與能力、素養(yǎng)程度也不盡相同，構(gòu)成了網(wǎng)絡生態(tài)主體的差異化與復雜性，在一定程度上影響網(wǎng)絡生態(tài)的和諧穩(wěn)定。對于此，有學者認為要構(gòu)建高質(zhì)量的網(wǎng)絡生態(tài)文明就應建立多元主體共同參與的治理模式，提升網(wǎng)絡生態(tài)文明主體的綜合素養(yǎng)[21]。但我們要看到，在當前網(wǎng)絡發(fā)展不成熟的情況下，在發(fā)展多元主體的作用時，更應凸顯各級政府在網(wǎng)絡生態(tài)建設(shè)中的主導擔當作用，媒體網(wǎng)站作為網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)容建設(shè)先行者的引領(lǐng)作用。對不同的網(wǎng)絡生態(tài)主體，包括生產(chǎn)者、監(jiān)管者、分解傳遞者以及消費者進行專項網(wǎng)絡素養(yǎng)提升教育，特別是要將內(nèi)容生產(chǎn)者與消費者“兩頭吃透”，網(wǎng)絡公司、網(wǎng)絡社交平臺以及網(wǎng)絡達人可能同時扮演多重網(wǎng)絡主體身份，但其作為生產(chǎn)者決定網(wǎng)絡信息源頭的質(zhì)量，而廣大網(wǎng)民作為網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的神經(jīng)末梢，不僅直接進行網(wǎng)絡消費，其參與、再傳播以及反饋情況也影響著網(wǎng)絡內(nèi)容生態(tài)的微循環(huán)，其不良行為甚至可能引發(fā)網(wǎng)絡謠言、人肉搜索以及網(wǎng)絡輿情危機傳播等，因此，應加強網(wǎng)絡生態(tài)主體的網(wǎng)絡素養(yǎng)教育，提升網(wǎng)絡主體網(wǎng)絡參與表達、甄辨評估信息、信息傳播分享以及創(chuàng)造創(chuàng)新的能力。

3 中國清朗網(wǎng)絡生態(tài)運行機制構(gòu)建

對于網(wǎng)絡生態(tài)體系來講，除了建立健全的機制體系、打造清朗網(wǎng)絡內(nèi)容外，還要有良性的運行保障機制。邵培仁就倡導運用媒介生態(tài)學理論，將整體優(yōu)化、適度調(diào)控、良性循環(huán)等理念和綠色生態(tài)鏈理論應用于網(wǎng)絡生態(tài)的優(yōu)化治理[22]。高元龍等從網(wǎng)絡文化軟實力建設(shè)的高度提出以開放包容、合作共贏的交往原則促進中國特色網(wǎng)絡生態(tài)文明轉(zhuǎn)

型[23]。本文認為加強網(wǎng)絡生態(tài)治理體系范式構(gòu)建與改善網(wǎng)絡內(nèi)容建設(shè)的同時，還應建構(gòu)網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)協(xié)同運行機制。只有注重生態(tài)體系運轉(zhuǎn)機制的建立，才能讓各個級別層面以及整個網(wǎng)絡生態(tài)形成良性有序運行。因此?；緟f(xié)同管理理念，提出中國網(wǎng)絡生態(tài)治理的運行機制框架：

第一，在結(jié)構(gòu)層面上嵌入?yún)f(xié)同生態(tài)鏈。有學者認為網(wǎng)絡信息生態(tài)鏈是指在社會網(wǎng)絡信息傳播、共享的過程中，多種社會網(wǎng)絡信息角色同多種社會網(wǎng)絡信息環(huán)境相互作用而構(gòu)成的鏈式依存結(jié)構(gòu)[24]。網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)作為一個有機整體，是各種成分要素在一定時空上配置與變化的基本構(gòu)架。各個國家與地區(qū)因其國情與網(wǎng)絡發(fā)展狀況的不同，在結(jié)構(gòu)、功能以及作用等方面也存在著一定的差異。就中國而言，從結(jié)構(gòu)上來講，網(wǎng)絡生態(tài)是垂直性結(jié)構(gòu)和水平性結(jié)構(gòu)的融合體，其既有現(xiàn)實社會科層制管理與網(wǎng)絡技術(shù)縱向設(shè)計協(xié)議框架的體現(xiàn)，也有網(wǎng)絡扁平化傳播特質(zhì)。因此，基于這一現(xiàn)實應將整個網(wǎng)絡生態(tài)劃分為不同的生態(tài)級層，應對不同網(wǎng)絡生態(tài)級層進行有針對性的規(guī)劃，進行分級分層管理，對于不同的網(wǎng)絡生態(tài)級層再根據(jù)網(wǎng)絡內(nèi)容的類別或突出問題進行集中治理，達到點、線、面、體的分治與集中治理的統(tǒng)一，從而形成多力驅(qū)動、互利共生、價值增值的動態(tài)平衡競爭網(wǎng)絡生態(tài)鏈結(jié)構(gòu)。

第二，在功能層面上導入全程化協(xié)同價值功能。作為一個動態(tài)發(fā)展的組織系統(tǒng)網(wǎng)絡生態(tài)是一個不斷解構(gòu)與再構(gòu)的過程。生態(tài)系統(tǒng)中的各子生態(tài)、環(huán)境要素之間復雜交互的關(guān)系和演變機制，以及它們相互影響、相互作用和相互磨合的過程中呈現(xiàn)出一定的整體特征和規(guī)律性。從功能層面上來說，主要包括技術(shù)性功能、信息傳播功能、娛樂功能、社會組織動員功能以及社會認同整合功能。目前許多人只關(guān)注到網(wǎng)絡虛擬空間技術(shù)的娛樂價值，還剛剛看到它在媒介運營與制度安排的疊加效應所帶給人類社會帶來的巨大經(jīng)濟與人文價值，還沒怎么關(guān)注到網(wǎng)絡對社會公眾的文明素養(yǎng)的提升，特別是社會價值與認同的影響作用。因此，對于網(wǎng)絡生態(tài)的價值導向，應由現(xiàn)在的泛娛樂的傳播應用轉(zhuǎn)移到人的全面發(fā)展、社會文明進步以及人類命運共同體發(fā)展的綠色生態(tài)理念的倫理價值追求上來。讓每個網(wǎng)絡生態(tài)構(gòu)成成分、要素以及主體都得到所需的能量、物質(zhì)、信息與資源，讓每一個網(wǎng)絡群體與個體都能在網(wǎng)絡系統(tǒng)中找出自我需求、自我尊重和自我實現(xiàn)。在網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)不同的功能面，應以人文價值關(guān)懷為指導充分發(fā)揮與調(diào)動各個子系統(tǒng)、成分、要素以及主體的資源與積極性，讓它們實現(xiàn)網(wǎng)絡生態(tài)信息資源共享、社會認同、文明整合的整體利益最大化。

第三，在過程層面上載入?yún)f(xié)同管理過程目標。從宏觀上來看，網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)是自然、社會、網(wǎng)絡與人相互依存的有機整體，從中觀上來看，其是通過信息傳遞、物質(zhì)循環(huán)、能量流動和資源共享而相互作用的結(jié)果。從微觀上來看，網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)亦可看成網(wǎng)絡生態(tài)主體在網(wǎng)絡活動參與過程中與網(wǎng)絡生態(tài)內(nèi)外要素之間不斷進行相互制衡、相互調(diào)控、相互博弈的體系。在這一過程中，若沒有任何的規(guī)范制度或公共契約精神，整個網(wǎng)絡生態(tài)將處于雜亂無章、無序發(fā)展和各自為政的局面，這就需要在網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)中內(nèi)嵌與外化一系列的技術(shù)協(xié)議、議程設(shè)置以及制度性安排，共同制衡、維系與發(fā)展網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)和諧有序運行發(fā)展。目前我國逐步探索建立了法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障、公眾監(jiān)督、社會教育相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)管理體系[25]，在此基礎(chǔ)上，應進一步對不同的網(wǎng)絡生態(tài)的子生態(tài)、子系統(tǒng)、環(huán)境要素、生態(tài)主體實現(xiàn)協(xié)同目標管理，使之形成整體性、連貫性與聯(lián)動性。在加強重點領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)的治理的同時，對于生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的各個維度、環(huán)境與因子都應進行有針對性的統(tǒng)籌規(guī)劃與管理，達到各子系統(tǒng)的自治的同時，實現(xiàn)整個網(wǎng)絡生態(tài)系統(tǒng)的共治。從而實現(xiàn)網(wǎng)絡生態(tài)良性融合與科學發(fā)展，形成網(wǎng)絡融合統(tǒng)籌治理創(chuàng)新和智能協(xié)同的發(fā)展格局。

參考文獻

[1]Jontm，Edwin S E，Kimt.Wide area network ecology.//Proc of the 12th Systems Administration Conference Berkeley，CA： USE-NIX Association，1998：149-158.

[2]Mcfedries P.The Internet ecology[J].IEEE Sepctrum，2003，40（4）：68.

[3]張慶鋒.網(wǎng)絡生態(tài)論[J].情報資料工作，2000（4）：2-4.

[4]李良榮.透視人類社會第四次傳播革命[J].新聞記者，2012（11）：3-6.

[5]熊澄宇，呂宇翔，張錚.中國新媒體與傳媒改革[J].清華大學學報（人文社科版），2010（1）：127-132.

[6]唐緒軍，黃楚新，劉瑞生.移動化新媒體：微傳播改變中國[J].中國報業(yè)，2014（13）：36-39.

[7]黃意武.網(wǎng)絡文化生態(tài)的特征及其建設(shè)路徑探究[J].重慶郵電大學學報（社會科學版），2014（5）：1-4.

[8]楊艷斌.網(wǎng)絡媒體的生態(tài)文化理性[J].新聞愛好者，2011（11）：76-77.

[9]蔡志文，萬力勇.淺論網(wǎng)絡生態(tài)危機的表現(xiàn)及其文化之源[J].四川教育學院學報，2004（1）：64-66.

[10]黃明波，沈文鋒.網(wǎng)絡文化生態(tài)平衡與網(wǎng)絡傳播倫理規(guī)范[J].文化與傳播，2014（6）.

[11]劉勝枝.當前我國網(wǎng)絡文化生態(tài)的問題、原因及對策研究[J].北京郵電大學學報（社會科學版），2015（3）：30-35.

[12]趙鴻偉.當前我國網(wǎng)絡文化生態(tài)問題研究[D].重慶：重慶郵電大學，2016.

[13]邵培仁.論媒介生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成、規(guī)劃與管理[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2008（2）：1-9.

[14]李蓉.傳播學視野中的網(wǎng)絡生態(tài)研究[J].西南交通大學學報（社會科學版），2010（4）：49-56.

[15]喻國明.把握網(wǎng)絡文化生態(tài)的復雜性是搞好內(nèi)容建設(shè)的關(guān)鍵[J].汕頭大學學報（人文社會科學版），2016（4）：40-42.

[16]張靖宜.現(xiàn)階段我國網(wǎng)絡文化生態(tài)問題研究[D].石家莊：河北師范大學，2013.

[17]楊文華，李韞偉，李鵬昊.網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境下馬克思主義意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)演替及文化轉(zhuǎn)向[J].中共天津市委黨校學報，2015（5）：16-21.

[18]吉樂.網(wǎng)絡環(huán)境下的文化生態(tài)素養(yǎng)與意識形態(tài)認同教育[J].理論與改革，2015（5）：168-171.

[19]Kolko，B.E.：‘Erasing@Race： Going White in the （Inter）face，in B. Kolko， L. Nakamura and G.B. Rodman （eds） Race in Cyberspace，2000，213–32. New York： Routledge.

[20]曾靜平.網(wǎng)絡文化概論[M].西安：陜西師范大學出版總社，2013.

[21]陶鵬.論網(wǎng)絡生態(tài)文明建設(shè)[J].生態(tài)經(jīng)濟，2013（10）：181-184.

[22]邵培仁.媒介生態(tài)學研究的新視野——媒介作為綠色生態(tài)的研究[J].徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2008（1）：135-144.

[23]高元龍，程靜.增強網(wǎng)絡文化軟實力的生態(tài)建構(gòu)方略探析[J].佳木斯大學社會科學學報，2017（5）：65-67.

[24]馬捷，胡漠，魏傲希.基于系統(tǒng)動力學的社會網(wǎng)絡信息生態(tài)鏈運行機制與優(yōu)化策略研究[J].圖書情報工作，2016（4）：12-20.

[25]任賢良.推動網(wǎng)絡新媒體形成客觀理性的網(wǎng)絡生態(tài)[J].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2014.