于嘉斌

【摘要】在我們的生活方式中無處不體現(xiàn)著設(shè)計，設(shè)計和生活方式是相輔相成，互為統(tǒng)一的。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，不僅有著傳統(tǒng)美學(xué)的象征性，更蘊(yùn)涵著特定的意義和意味深長的意境性。

【關(guān)鍵詞】美學(xué) 包裝設(shè)計 設(shè)計發(fā)展趨勢

目前國內(nèi)的大部分包裝設(shè)計都過于追求醒目與刺激的視覺效果，而不太注重觸覺、味覺、材料質(zhì)感等其他方面的設(shè)計表達(dá)，這對于包裝設(shè)計的美學(xué)傳遞來講是有問題的。

一、包裝設(shè)計的作用及原則

包裝最主要的作用是給予產(chǎn)品保護(hù)功能和便利性，并起到推動產(chǎn)品銷售的作用。保護(hù)性是指通過合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計、適合的材質(zhì)選擇，賦予材料保護(hù)產(chǎn)品的力量，真正達(dá)到保護(hù)產(chǎn)品的目的；包裝設(shè)計的便利性是指，產(chǎn)品不僅應(yīng)有結(jié)實的外包裝，精致小巧的小包裝更可以給產(chǎn)品帶來功能上的突破；銷售性功能則要求設(shè)計師針對不同的品牌凸顯其個性，就要做到品牌文化的深入理解，對產(chǎn)品特性的準(zhǔn)確把握，以及在造型色彩等方面的不斷創(chuàng)新，是產(chǎn)品能夠脫穎而出，既烘托出產(chǎn)品的價值又能使人賞心悅目。

二、從問題存在視角看包裝設(shè)計

我國的商品包裝設(shè)計中，過度包裝現(xiàn)象比較普遍。過度包裝主要表現(xiàn)為兩個方面。一個方面是包裝材料與結(jié)構(gòu)的過剩，表現(xiàn)為超越必要而過度使用金屬、皮革、絲綢、陶瓷等材料。另一個方面是視覺元素的過剩，以極度繁復(fù)的色彩圖形等視覺喧嘩為代表。

過度包裝的危害有以下幾個方面。首先包裝過剩造成了資源的極大浪費(fèi)。使包裝設(shè)計成本過高、外表過于華麗、說辭過于溢美。不但沒有考慮實用性與功能性問題的解決，反而增加了包裝廢棄物的年排放量，造成對環(huán)境的污染。其次，容易引起社會風(fēng)氣與審美的不良導(dǎo)向，在此現(xiàn)象的背后也體現(xiàn)著現(xiàn)代的“消費(fèi)觀念”

造成包裝過?，F(xiàn)象的原因是多方面的，有歷史發(fā)展的因素，有社會審美水平的因素，有營銷與品牌導(dǎo)向的因素，有生產(chǎn)廠商的因素，也有設(shè)計行業(yè)自身的因素等等。這些影響的因素錯綜復(fù)雜，需要全社會的努力才能解決這個問題。僅從設(shè)計的角度來看，在已經(jīng)非常喧嘩的現(xiàn)實中，極簡的設(shè)計風(fēng)格越來越受到喜愛。極簡風(fēng)格最常見的表現(xiàn)就是對繁復(fù)的視覺效果的摒棄，而強(qiáng)調(diào)對質(zhì)感的追求。

三、以圖形為主的傳統(tǒng)設(shè)計

包裝應(yīng)有文化品味，但并不是有一幅古畫或民間紋樣作圖案就行了，商品包裝依附一定的產(chǎn)品存在，是商品生產(chǎn)的終端設(shè)計和不可缺少的構(gòu)成部分，是強(qiáng)化商品推銷、保護(hù)、使用功能的手段。它不是單純的包裝表面裝飾，更不同于一般的繪畫創(chuàng)作，而是把美學(xué)與強(qiáng)化包裝的實用目的緊緊地結(jié)合在一起，即塑造商品形象，準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息，滿足消費(fèi)者的心理需求，促進(jìn)商品銷售。圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計在商品包裝中起著舉足輕重的作用?！昂啙嵍粏握{(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計師追求的最高美學(xué)境界。對于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計意境于簡潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會需要。包裝設(shè)計是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計，它更需要情感的交融。設(shè)計者把握好包裝設(shè)計中圖形的意境性，才能更好地傳達(dá)設(shè)計思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。如李曉強(qiáng)、梁亞濤二位所設(shè)計的“清靈甘露茶”包裝，選用了宋代名畫《清明上河圖》的局部作為包裝圖形設(shè)計，這一局部恰好有中藥保健茶銷售的店鋪圖案，和商品主題相得益彰，體現(xiàn)了茶文化源淵流長的畫面意境效果，表現(xiàn)出一種意味深長而不可言傳的很微妙的感覺。包裝設(shè)計的情與境，是設(shè)計生命真諦所在。意境乃設(shè)計家智能、社會生活體驗、藝術(shù)技能的綜合所至。意境在包裝設(shè)計中是通過圖形符號發(fā)送商品信息的，消費(fèi)者在接受圖形信息的同時，感受到商品獨(dú)到的人文關(guān)懷，從而使消費(fèi)者漸入佳境，產(chǎn)生購買熱情。

四、極簡美學(xué)與包裝設(shè)計

參考國外，特別是日本與港澳臺地區(qū)的包裝設(shè)計發(fā)展過程，極簡主義設(shè)計思維對我們目前包裝過剩現(xiàn)象的解決能有所幫助?！皹O簡主義”盛行于二十世紀(jì)六十年代，是受到“少即是多”的設(shè)計思想的影響，“少”在這里，并不代表空白或者是精簡，“多”也不是繁雜與擁擠，而是對于完美與純粹的追求，是一種極其深刻、復(fù)雜且有意義的“有”。目的并不是為了簡單，而是為了純粹與本質(zhì)。在至美的境界中體現(xiàn)心靈上的純凈，其特征就是美學(xué)上追求極致簡約，保留內(nèi)涵與精髓的設(shè)計風(fēng)格。極簡主義的設(shè)計風(fēng)格是通過對事物的高度概括性的提取、使事物在形式上、顏色、材質(zhì)等方面都達(dá)到一種高度概括的抽象風(fēng)格，從而表現(xiàn)出含蓄凝練之美。

由于極簡主義對純粹的追求，在一定程度上也呼應(yīng)了禪宗美學(xué)與日本任寂美學(xué)的概念。實現(xiàn)了理性與感性的完美統(tǒng)一，禪宗美學(xué)崇尚自然，在思想與文化上的審美偏向表現(xiàn)的枯寂與幽玄。產(chǎn)品設(shè)計中的“極簡”，他們力求以最少、最簡單的形式傳達(dá)思想和真理，同時回歸自然，去除雕飾，回歸本心。因此極簡主義風(fēng)格的設(shè)計，視覺上也會更加的空靈且耐人尋味。同時，更加關(guān)注人與物品的聯(lián)系。然而對于一個感官的削弱，勢必會使其他的感官更加敏銳。每一種材質(zhì)都有刺激感官的奇妙之處，探究人的情感形式、尊重事物的客觀自然性。在視覺上的極簡，可以幫助喚醒人的其他感官，從而以新的角度感受物品。

五、設(shè)計美學(xué)下包裝設(shè)計發(fā)展趨勢

在今天，包裝設(shè)計的表現(xiàn)手法更加趨向多元化，一些不規(guī)則的形態(tài)變換打破了傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計中規(guī)中矩的感覺，電腦技術(shù)的迅速發(fā)展不僅開闊了標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意表現(xiàn)，使一些獨(dú)特的視覺表現(xiàn)成為可能，同時，也為設(shè)計隨心所欲地放大縮小提供了方便，根據(jù)需要隨時進(jìn)行快速準(zhǔn)確的復(fù)制，造型細(xì)微精妙的各種隨性表現(xiàn)變化得到實現(xiàn)，表現(xiàn)手法呈現(xiàn)百花齊放的景色。如今“綠色設(shè)計”和“為人的設(shè)計”理念慢慢的成為設(shè)計主流。所謂“綠色設(shè)計”最重要的就是“3R”原則。所謂“為人的設(shè)計”，但從包裝形式上來講，包裝不僅要為人提供便利，更能進(jìn)行特殊的情感溝通。

設(shè)計師們不再只是盲目追求“綠色”設(shè)計。依然有眾多的自然圖案，但“綠色”不再那么特別。色彩越來越生動。不飽和理論退潮，取而代之的是色彩濃度?？傮w風(fēng)格趨向簡潔，現(xiàn)有的設(shè)計風(fēng)格依然是主流。在積淀已久的豐富素材中，無論是書本上的還是網(wǎng)絡(luò)上的，這些素材都可以為我們所使用。

六、結(jié)語

好的美學(xué)體現(xiàn)，會使產(chǎn)品從視覺以及感官上都無一不在塑造著產(chǎn)品的品牌形象，始終如一的強(qiáng)調(diào)“人”在生活中的主體地位，會表現(xiàn)一種深刻的人文底蘊(yùn)理念，會讓品牌發(fā)展更加。同時，體現(xiàn)了優(yōu)秀美學(xué)的包裝設(shè)計，既能滿足消費(fèi)者的需求，又可以豐富人們體驗美學(xué)的方式。對美的追求應(yīng)是我們現(xiàn)在包裝設(shè)計應(yīng)該崇尚的理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].2017.