孫海江

摘 要：中國書法是一門獨具魅力的東方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，與建筑形態(tài)雖然看似是兩種不相關(guān)的藝術(shù)形式，但書法與建筑形態(tài)卻有著諸多的同構(gòu)聯(lián)系。文章試圖從書法“用筆之理”“結(jié)體書勢”“章法之變”三個方向探析書法藝術(shù)與建筑形態(tài)之間存在的通感研究，以期通過研究分析兩者之間的通感內(nèi)容，將書法藝術(shù)中的精粹運用到現(xiàn)代建筑空間形態(tài)設(shè)計上，從而顛覆傳統(tǒng)的建筑形態(tài)規(guī)則，給予現(xiàn)代建筑設(shè)計嶄新的思考及觀察角度。

關(guān)鍵詞：書法；建筑空間形態(tài)；通感

全球化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化建設(shè)進(jìn)程不斷地加快的大背景，引導(dǎo)了國人對中華本土傳統(tǒng)文化的“輕蔑”。伴隨著人們對傳統(tǒng)文化關(guān)系在現(xiàn)代建筑設(shè)計研究領(lǐng)域探索的呼吁愈演愈烈，世界各地建筑師均在為本土建筑具有文化深度進(jìn)行深入而多樣的摸索。

書法是中國傳統(tǒng)文化中誕生至今幾乎未受到外來文化影響的一塊瑰寶，書法的線條、結(jié)構(gòu)無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念，字里行間都是對傳統(tǒng)文化和哲學(xué)理念傳承的兼收并蓄。與書法相似，建筑形態(tài)在空間、構(gòu)成諸多方面存在共通點，由此可見，探索書法藝術(shù)的實質(zhì)，將其運用到建筑的形態(tài)設(shè)計中，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化同時，也能為現(xiàn)代建筑形態(tài)設(shè)計提供更多的思路。

題目中提到的“通感”并不是一種隱晦僻奧的哲學(xué)思辨手法，也不是建筑人故弄玄虛的形而上學(xué)。文章通過對書法和現(xiàn)代建筑空間形態(tài)的之間通感研究，有助于將書法這一傳統(tǒng)文化和建筑空間形態(tài)協(xié)調(diào)起來，豐富建筑形態(tài)的立體審美體驗，深化建筑形態(tài)的內(nèi)在精神和審美意味，締造建筑的藝術(shù)意象。

一、中國書法的藝術(shù)與空間

（一）中國書法藝術(shù)及其獨特性

中國書法是一門獨具魅力的傳統(tǒng)東方藝術(shù)，它是由漢字發(fā)展而來。在黑與白的圖底表現(xiàn)上，書法用單純的筆畫線條在黑與白的圖底上表現(xiàn)漢字那獨具魅力的結(jié)構(gòu)，用最簡潔的形式傳達(dá)了最本質(zhì)的道理。

在中國上下五千年輝煌的歷史文脈發(fā)展歷程中，隨著不斷地改朝換代，中國傳統(tǒng)文化在整體上也不斷地受到外來文化的沖擊和融合，但書法藝術(shù)從古至今都以其那永恒不變的狀態(tài)傲立于傳統(tǒng)文化，以其獨特性而未受到外來文化的影響。著名學(xué)者熊秉明曾對書法做出了極高的評價，“書法是中國文化核心的核心”。[1]人們從客觀物質(zhì)環(huán)境生活和內(nèi)心情感思維世界中提取線、形式與運動的機(jī)制，在書法構(gòu)成中傾注獨具自身表現(xiàn)內(nèi)涵的方式與表現(xiàn)內(nèi)容。

（二）中國書法空間與運動

早在中國書法發(fā)展歷史的前期，書法線條內(nèi)部空間運動的復(fù)雜性就被人們所挖掘認(rèn)知。如孫過庭《書譜》所稱：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之間，殊衄挫于毫芒。”[2]從孫過庭的話中可以看出筆畫線條是書法藝術(shù)的基本形式語言，書法空間由點畫線條組合穿插形成。

空間和時間在一起造就了運動的出現(xiàn)，書法中線條的“提、按、使、轉(zhuǎn)”，即是在空間和時間中開展的運動。由于線條隨意分割可能導(dǎo)致單一漢字結(jié)構(gòu)張力的失衡，也造就字體運動的趨勢；多個這種單元空間并置，不平衡的張力彼此之間相互抵消，從而可以看出書法的結(jié)構(gòu)運動是在書寫時無意識地形成的；然而，隨著線條運動的引導(dǎo)，這些獨立的單元空間都會隨之流動。由于這空間之流存在著書寫時間先后的關(guān)系，并且隸屬于線條的運動，所以離開了時間也就無從談書法的空間和藝術(shù)內(nèi)涵。

二、建筑空間形態(tài)構(gòu)成與運動

在建筑形態(tài)構(gòu)造中，點以規(guī)律性和非規(guī)律性兩種構(gòu)成形式存在于建筑空間。線以其極富變化、對動靜的把握成為最具表現(xiàn)力的建筑形態(tài)要素。相異類型的線遵循不同方式進(jìn)行組合，可以形成風(fēng)格迥異的建筑空間形態(tài)。建筑界面通常就是建筑形態(tài)構(gòu)成中的立面，對空間和建筑外形的限定以及表達(dá)具有決定性的作用。

雖然建筑空間形態(tài)的構(gòu)成離不開點、線、面的這三個本質(zhì)要素的運動性，但是建筑空間形態(tài)運動性是由其視覺動力為基礎(chǔ)所賦予的，想要更好地了解建筑空間形態(tài)，就要從點、線、面的這基本建筑空間形態(tài)構(gòu)成要素的視覺動力著手。

由于人視覺力能性的存在，線性物體在建筑空間形態(tài)中總是沿著線性軌跡進(jìn)行暗示性運動從而給予建筑形態(tài)動態(tài)性。不同的建筑形態(tài)的構(gòu)成線型使建筑空間產(chǎn)生了游動的不定感、垂直的緊張感、柔和的流暢感和縱深的推進(jìn)感等別樣的空間運動。扎哈建筑事務(wù)所設(shè)計的Quebec National Library 的樣子很像是一座曲折繁雜的迷宮，看上去不像是圖書館，更像一座藝術(shù)品。各種條狀的建筑體型上下疊在一起，其頂層部分的線性運動感極強，形成了各種流動空間、半圍合、相對圍合的空間。[3]

三、書法藝術(shù)與建筑空間形態(tài)的共通性

書法藝術(shù)和建筑空間形態(tài)在構(gòu)造元素以及表達(dá)上有很多的通感的內(nèi)容，書法與建筑空間形態(tài)都是在點、線、面等基本組成元素基礎(chǔ)上，尋求空間上的運動性和時間上的敘事性。書法藝術(shù)追求結(jié)體與章法，字里行間的呼應(yīng)以及對行筆斷續(xù)停頓的變化，而建筑設(shè)計講究的是空間的轉(zhuǎn)變、建筑空間形態(tài)的多元和整體布局的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

（一）用筆之理與建筑空間形態(tài)構(gòu)成的共通性

書法藝術(shù)中對線條形態(tài)的表達(dá)最基本要素在于點畫線條的形態(tài)， 線條以“提、按、使、轉(zhuǎn)”在紙張上一氣呵成， 方寸間彰顯運動節(jié)奏，形成書法空間分割連綿不斷。點畫是書法藝術(shù)表達(dá)的最直觀的手法，一個點或者一筆線條的造型和位置的變化都會造成整個字形態(tài)與空間的改變。

書法中的“點”在不同的字體空間甚至是同個字體不同部位的空間，所構(gòu)成的空間形態(tài)也大相徑庭。建筑中相對獨立的體塊也可以視之為“點”。建筑設(shè)計中利用點狀體塊的改變，可以形成不同的空間和形態(tài)。例如扎哈設(shè)計的望京 SOHO，建筑主體由類似于書法中“點”的三個不同大小且相對獨立的體塊構(gòu)成，每一個建筑“點”的邊緣線條流暢且變化豐富，給人視覺錯感。這種建筑空間形態(tài)的處理手法與王羲之在《遠(yuǎn)宦帖》的“足下兼懷，并數(shù)問不？”中對“不”字的表達(dá)技法原理上是具有共通性的。王羲之將“不”筆畫均簡化成點，并賦予每個點輪廓不同的線條變化，使空間被重新分割也同時使其更具流動性。

（二）結(jié)體書勢與建筑空間形態(tài)運動的共通性

“書勢”是書法構(gòu)圖中由書法家內(nèi)在沖突的強烈動感定格下來的書法空間運動形態(tài)。書勢賦予書法字里行間流蕩的生命力和節(jié)奏感。就如劉熙載說：“正書居靜以治動，草書居動以治靜”。[4]無論楷書或草書，都是動中有靜，或靜中有動，動靜得以結(jié)合。靜是暫時的，動是永恒的；靜是表象，動是本質(zhì)。毛筆只有不斷地運動才能在靜止的宣紙上留下極富流動性的書法空間。由于結(jié)體書勢具有運動的暗示性與引導(dǎo)性，所以書法的每一個相對獨立的單元空間就被這線條的動勢聯(lián)動起來，使參觀者就能夠通過這種字里行間的流動性暢游整幅書法作品的空間運動。

點在建筑形態(tài)上是具有面積的，幾個點在建筑空間中會相聚產(chǎn)生一個向量場，它們之間仿佛被線條所牽扯在建筑立面上分布聚合，從而產(chǎn)生建筑形態(tài)的運動性，讓建筑空間具有了生命力。觀察者的視覺上的觀察視線，會根據(jù)點所處的建筑形態(tài)位置以及它們之間具有暗示性的線條動勢會產(chǎn)生安定感或漂浮感。如扎哈建筑事務(wù)所設(shè)計的德國沃爾夫斯堡費諾科學(xué)中心的外立面，窗的點狀設(shè)計活躍了整個建筑立面，使整個建筑形態(tài)具有流動的生命力。其點的連線所形成的緩急節(jié)奏感存在三“急”和二“緩”。這與張旭《千字文》殘石碑文“造次弗離，節(jié)義廉”中“離、節(jié)、義、廉”這幾個字的點的運動性中的那些若斷還連的點所形成的節(jié)奏感相類似。

（三）虛實之變與建筑空間形態(tài)時空的共通性

中國古代推崇“虛無”哲學(xué)思想，留白則是在書法的時空“虛無”表達(dá)的重要技法?！坝嫲桩?dāng)黑，知白守黑”正是體現(xiàn)書法的留白，而書法時空連續(xù)的形式主要體現(xiàn)于空白中。宗白華說：“中國人不是向無邊空間作無限制的追求，而是‘留得無邊在?！盵5]在王羲之的《頻有哀禍帖》中，線條之間的相互放置以及與紙面相互分割構(gòu)成了不同形式的空白，正是這些看似很“軟”的空白變化強有力地支撐起線條，空白和線條共同構(gòu)成書法整體向外的張力。從“計白以當(dāng)黑”的空間效果細(xì)思品味，隨著線條的連續(xù)變化就會備感它背后所深藏的時空場景?，F(xiàn)代建筑空間形態(tài)也有相通的時空連續(xù)。

建筑的本質(zhì)，就是空間的感知。在扎哈的迪拜ME酒店設(shè)計中，整體建筑由兩個體塊和中間挖空組成，遠(yuǎn)看讓人產(chǎn)生一種建筑中心被掏空的視覺錯感，從而使整個建筑形成強烈的虛實對比和黑白對比。由不規(guī)則的自然流動曲線構(gòu)成的中心留白的空間部分邊緣，使得極為規(guī)整的建筑空間外形態(tài)充滿了動態(tài)感。建筑的邊界和漢字線條的意義具有共通性，建筑中的界面實現(xiàn)了實體與時空的轉(zhuǎn)換，而線條作為漢字黑與白的邊界，則是將時間觀念融入平面空間自由設(shè)計中。

四、結(jié)語

寄托于書法藝術(shù)與建筑空間形態(tài)兩者上的通感研究可以為當(dāng)代建筑設(shè)計提供打破常規(guī)的借鑒與參考。運用現(xiàn)有的設(shè)計方法將數(shù)字幾何與傳統(tǒng)書法藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，通過研究書法藝術(shù)對時空的變化，把建筑形態(tài)通感化成對時間、空間、環(huán)境的回應(yīng)，最終實現(xiàn)具有本土特色的建筑。在建筑整體形態(tài)的設(shè)計上，借鑒于書法作品中時空上的不協(xié)調(diào)和非對稱特點，建筑形態(tài)可以創(chuàng)作出更具有精神內(nèi)涵的空間，形成似是而非、既陌生又熟諳的整體視覺感受。在建筑平、立面設(shè)計上可以借鑒書法在用筆和結(jié)體方面的處理，形成時空融合，多視點流動的、動態(tài)的空間體驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳靜靜.書法藝術(shù)和現(xiàn)代建筑空間形態(tài)設(shè)計的比較研究[D].武漢理工大學(xué)，2014：5-6.

[2]邱振中.書法作品中的運動與空間[J].江蘇鳳凰，2014，（11）：2.

[3]李寶華.建筑形態(tài)的靈活處理與中國書法“結(jié)體之變”美學(xué)相關(guān)性研究[D].華南理工大學(xué)，2010：27.

[4]劉熙載.晚清書論[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2006：27.

[5]周慶，張海琪，陳麗麗.現(xiàn)代主義建筑與書法藝術(shù)的時空關(guān)聯(lián)性探討[J].天津城建大學(xué)學(xué)報，2016，（04）：237-241.