劉建明

【摘要】蔡元培的一生，同報(bào)刊結(jié)下不解之緣。他邊辦報(bào)邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了重要的新聞學(xué)理，是我國研究新聞性質(zhì)、特點(diǎn)和報(bào)刊編輯方針的第一人。他不僅是中國新聞學(xué)的倡導(dǎo)者，而且是新聞學(xué)的實(shí)踐者和啟蒙者。晚年他以捍衛(wèi)言論與新聞自由的具體行動，書寫了新聞自由與民權(quán)的血肉聯(lián)系、與法西斯暴政勢不兩立。

【關(guān)鍵詞】蔡元培；辦報(bào)實(shí)踐；新聞學(xué)理；新聞情結(jié)；反對暴政

今年我國新聞學(xué)創(chuàng)立恰好一百周年。1918年北京大學(xué)新聞學(xué)研究會成立，北京大學(xué)開設(shè)新聞學(xué)講席，徐寶璜《新聞學(xué)大意》一書完稿并在《東方雜志》和《北京大學(xué)日刊》上連載，標(biāo)志著我國新聞學(xué)的誕生。在蔡元培的支持下，《新聞學(xué)大意》于1919年12月集冊出版，改名為《新聞學(xué)》，《京報(bào)》贊曰：“無此書，人且不知新聞為學(xué)?！比欢?，如果沒有蔡元培，新聞學(xué)在中國將不知始于何年。

蔡元培1868年1月11日生于浙江紹興，清末翰林，中年三度旅歐，精研西學(xué)，崇尚民權(quán)。他37歲在上海組建光復(fù)會，后并入同盟會，孫中山任命他為該會上海負(fù)責(zé)人。辛亥革命爆發(fā)，他立即從德國回國，參與創(chuàng)建民國，1912年出任南京臨時(shí)政府教育總長，1917年1月4日就任北京大學(xué)校長。縱觀其一生，他倡導(dǎo)思想自由、愛國愛民、移風(fēng)崇教，同報(bào)刊結(jié)下不解之緣。在新聞生涯中，蔡元培深感新聞學(xué)理之重要，邊辦報(bào)邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不僅是中國新聞學(xué)的倡導(dǎo)者，而且是新聞學(xué)的實(shí)踐者和啟蒙者。

一、中國研究新聞屬性的第一人

在我國，對新聞的性質(zhì)和特征的研究，蔡元培應(yīng)是第一人，可謂開山鼻祖，冠絕史冊。1901年10月，蔣智由、趙祖德等在上海創(chuàng)辦《選報(bào)》（1904年改名為《域外報(bào)》），蔡元培為該報(bào)寫的“發(fā)刊詞”，諮經(jīng)諏史，獨(dú)樹己見。他認(rèn)為，古人修史主要有三種方式——“曰記注，曰輯比，曰撰述。記注者，據(jù)事直書，如董狐南史之事是”。他考察當(dāng)時(shí)報(bào)刊的編輯體例后指出“海通以來，有日報(bào)為記注之體……”而“記注”的目的，則“有關(guān)天下之故，通古今之變，咸具本末，兼附評議，托體于溫故，而取徑于開新?！盵1]

所謂“記注”，是指記錄事實(shí)并解釋其精要，即新聞之謂也。當(dāng)時(shí)我國尚無新聞學(xué)，報(bào)人對新聞知識不甚了了，更不知報(bào)道新聞需要“咸具本末，兼附評議”。蔡元培以修史為例，研究新聞的基本屬性，對新聞性質(zhì)作出的概括，貼切恰當(dāng)。

不久，蔡元培與張菊生、趙從藩、杜亞泉等創(chuàng)辦旬報(bào)《開先》，以啟發(fā)民智、喚起民心為旨要。1901年10月22日《開先》改名為《外交報(bào)》，連續(xù)出版10年之久。蔡元培于10月31日發(fā)表《外交報(bào)》敘例，以事實(shí)、思想、言論三者相互影響為切入點(diǎn)，論及新聞影響社會的機(jī)制。他認(rèn)為，言論、事實(shí)、思想互為因果、互相助益，“其際如循環(huán)也”。他強(qiáng)調(diào)：“然而思想之為物也，非能孑然而孤立，畫然而凝結(jié)者，必激動于外界之所感而生長，而變遷，則又以言論、事實(shí)為思想之根源?！辈淘噙@個結(jié)論并不清晰，到底是事實(shí)決定思想，還是言論決定思想，在他筆下有些混亂。毫無疑義，事實(shí)是正確思想的來源，言論只是對思想的表達(dá)。凡精當(dāng)?shù)难哉摱紒碜允聦?shí)，驅(qū)使“人心為之一變”，脫離事實(shí)的言論，只能“詭入詭出”。[2]

新聞的重要性在于供給思想，但思想直接來自“據(jù)事直書”，并非憑空想象。蔡元培寫道：“夫思想頑鈍，賴言論以破之；言論曖昧，則藉事實(shí)以畫之。然而研地學(xué)者，必取之于圖繪，習(xí)制造者，或效象于雛形，事實(shí)一界，非空言所能發(fā)也?！盵3]新聞為思想提供事實(shí)依據(jù)，同時(shí)也向人們注入思想。而再現(xiàn)事實(shí)，空言不能奏效，必須描述事實(shí)的事象與物象。對新聞屬性的這一闡釋，可謂對“用事實(shí)說話”的最早解釋。

他在為徐寶璜的《新聞學(xué)》一書做的序言中，揭示了新聞的主要特征——新鮮性、速成性和營業(yè)性。他強(qiáng)調(diào)：新聞之與史，又有異點(diǎn)。兩者雖同記已往之事，史所記不嫌其舊，而新聞所記則愈新愈善。其異一。史作者可窮年累月以成之，而新聞則成于俄頃。其異二。史者純粹著述之業(yè)，而新聞則有營業(yè)性質(zhì)。其異三。指出新聞的“營業(yè)性質(zhì)”，頗有見地。這種“營業(yè)性”就是“可售性”，即能很快銷售出去。新聞如果賣不出去，無人需要，也就喪失了新聞的性質(zhì)。蔡元培歸納的這個特征，不僅指新聞是商品，主要是說它是人們的必需品和急需品，在市場上能夠營銷。

1901年蔡元培揭示的新聞的性質(zhì)和三個特征，不是抄自外人，是他辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的自我總結(jié)，是我國對新聞學(xué)的首創(chuàng)。中國出版第一本外國新聞學(xué)著作是在1903年，由上海商務(wù)印書館發(fā)行的日本松本君平的《新聞學(xué)》。1901年蔡元培還沒有到過國外，1902年夏是他第一次游歷日本，此前他不可能接觸到外國新聞學(xué)。有理由說，蔡元培是中國第一個對新聞性質(zhì)、特征做出獨(dú)立研究的人，他的結(jié)論簡潔敹徹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出梁啟超的只言片語。鄭觀應(yīng)、王韜和梁啟超主要對報(bào)刊的功能、作用論述較多，很少論及新聞的屬性、特征問題。蔡元培不愧為中國新聞學(xué)的啟蒙者。

二、提出“去三弊”與“三要務(wù)”的編輯方針

蔡元培認(rèn)為，報(bào)刊要提倡革命，凝聚民眾，捍衛(wèi)國家民族利益。1902年俄國霸占我國東三省，拒不撤兵，妄圖將東三省變?yōu)樗闹趁竦?，我國人民兩度掀起聲勢浩大的拒俄運(yùn)動。1903年10月，蔡元培與王小徐、陳競?cè)热私M織“對俄同志會”（后改名“爭存會”），創(chuàng)辦《俄事警聞》報(bào)，“借俄事為名，而本意仍在提倡革命?！盵4]1904年2月8日，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，《俄事警聞》改名為《警鐘日報(bào)》，前后共發(fā)行73號。在《〈俄事警聞〉改刊廣告》《〈俄事警聞〉改為〈警鐘〉之原因》《〈警鐘〉之發(fā)刊旨趣》等文章中，蔡元培闡述了報(bào)刊應(yīng)當(dāng)“抵御外辱，恢復(fù)國權(quán)”，對內(nèi)喚醒民眾，對外拒俄反日，斥責(zé)達(dá)官貴人以民族利益做交換，“倚日抗俄，不知羞恥”。他制定的編輯方針，確立了當(dāng)時(shí)報(bào)刊的主要使命和政治立場，對今天的新聞工作仍有指導(dǎo)意義。

1912年4月，他又與胡漢民、唐紹儀、宋教仁、李石曾、張競生、黃復(fù)生等人創(chuàng)辦《民國報(bào)》，“以謀軍界之開明，女權(quán)之發(fā)展，與一般普通人民輸入常識”[5]。他在“出版公啟”中表達(dá)了振興國家民族，使我國屹立于世界民族之林的辦報(bào)思想。他的編輯方針，始終體現(xiàn)振興國家民族，使祖國獨(dú)立富強(qiáng)這一偉大目標(biāo)。

1918年10月20日，“國民雜志”社成立，蔡元培到會發(fā)表演說，親自為《國民雜志》作序。在演講中，蔡元培以會場國旗為例，提出報(bào)刊“三弊”的觀點(diǎn)。辦報(bào)要“拯國家于危亡”，必須“質(zhì)堅(jiān)色美，幅均位順”，促進(jìn)“實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)修明，發(fā)揚(yáng)國光，提高國民道德”，這就必須清除“三弊”。即（1）“內(nèi)容無價(jià)值，猶旗質(zhì)之不堅(jiān)也”；（2）“內(nèi)容善矣，而文筆晦澀，編次凌雜，不能使讀者知其真意之所在”；（3）“內(nèi)容及形式均善矣，而或參以過當(dāng)之言論，激起反動，或加以卑猥之小品，若廣告，以迎合一部分惡劣之心理，則亦猶國旗之污損”。他說：“去此三弊，則雜志始為完善，而有以副諸君救國之本意?！盵6]“去三弊”，是蔡元培編輯方針的三個原則和要求。

蔡元培在《國民雜志》序中還明確提出辦報(bào)的“三要務(wù)”——正確、純潔和博大，以此糾正報(bào)刊的“三弊”?！秶耠s志》由北京學(xué)生印行，參與的學(xué)生出于愛國，將其作為救國事業(yè)。蔡元培認(rèn)為，辦好這個雜志需要高貴的人格，遵行“正確、純潔和博大”三條編輯“要務(wù)”，體現(xiàn)學(xué)生的救國心和求學(xué)的崇高目的。

所謂“正確”，就是編輯的頭腦冷靜，根據(jù)事實(shí)作出判斷，決不妄下結(jié)論?！皭蹏豢刹挥袩嵴\；而救國之計(jì)劃則必持以冷靜之頭腦，必灼見于事實(shí)之不誣而始下判斷，則正確之謂也”。編輯記者的判斷不是出于對事實(shí)的好惡，不能拿這樣的判斷去誤導(dǎo)大眾。愛國要有熱忱，救國需要冷靜，反復(fù)考察，斟酌事實(shí)，然后作出結(jié)論，才能稱得起“正確”。[7]

所謂“純潔”，是說專心救國，舍棄個人利益，不怕苦難和犧牲，把國家命運(yùn)擺在首位。蔡元培指出：“斷未有溺情于耳目之娛，侈靡之習(xí)，而可以言救國者。近來我國雜志，往往一部分為痛哭流涕長太息之治安策，而一部分則雜以側(cè)艷之詩文，戀愛之小說，是一方面欲增進(jìn)國民之人格，而一方面則轉(zhuǎn)以陷溺之也。愿《國民雜志》慎勿以無聊之詞章充篇幅?！眻?bào)刊迎合讀者的“耳目之娛，侈靡之習(xí)”，刊登談情說愛、無聊之詩詞，也就失去了“純潔性”。

所謂“博大”，是指報(bào)人要有博大胸懷，既要考慮部分民眾的利益，更要考慮國家和世界人民的利益，小家的利益服從大家的利益，一國的利益服從世界的利益。蔡元培高舉世界主義的大旗，侃侃而論：“積小群而為大群，小群之利害，必以不與大群之利害相抵觸者為標(biāo)準(zhǔn)。家，群之小者也，不能不以國之利害為標(biāo)準(zhǔn)。故有利于家，而又有利于國，或無害于國者，行之。茍有利于家，而有害于國，則絕對不可行。此人人所知也。以一國比于世界，則亦為較小之群。故為國家計(jì)，亦當(dāng)以有利于國，而有利于世界，或無害于世界者……愿《國民雜志》勿提倡極端利己的國家主義?！边@種胸懷世界的辦刊宗旨，頗有“解放全人類”和打造“人類命運(yùn)共同體”的遠(yuǎn)大追求，體現(xiàn)出高度的新聞專業(yè)主義精神。即使在今天，蔡元培的“三要務(wù)”仍是選擇和編輯新聞稿件的思想與政治標(biāo)準(zhǔn)。

三、北大歲月中的新聞學(xué)情結(jié)

1918年10月蔡元培回應(yīng)北大學(xué)生羅章龍、譚平山的建議，主持成立了北京大學(xué)新聞研究會，自任會長，聘徐寶璜、邵飄萍為研究會導(dǎo)師，力主“灌輸新聞知識，培養(yǎng)新聞人才”。此時(shí)，蔡元培對新聞學(xué)情結(jié)深厚，令同人深為感佩。他制定了北大新聞學(xué)研究計(jì)劃，決定開設(shè)新聞學(xué)課程，五次在《北京大學(xué)日刊》上以“校長布告”形式發(fā)布新聞研究會成立和招收會員的通告。10月14日新聞研究會成立，他親臨會場發(fā)表演說，此后又批準(zhǔn)徐寶璜主編《新聞周刊》發(fā)行。在新聞學(xué)研究會第一期屆滿會上，他向55名學(xué)員頒發(fā)了證書，并發(fā)表訓(xùn)詞聲稱：“從事新聞事業(yè)之人，能以一身之經(jīng)驗(yàn)研究學(xué)理，而引進(jìn)于學(xué)校中，乃吾深望者也?！盵8]他對新聞學(xué)有一種正中己懷、樂此不疲的興味，對其學(xué)理睹微知著，不乏深思熟慮，蔡元培認(rèn)為，新聞學(xué)是一門獨(dú)立的新興學(xué)科，與其他學(xué)科一樣，都有從實(shí)踐到理論的認(rèn)識和發(fā)展過程?！胺矊W(xué)之起，常在其對象特別發(fā)展以后。烹飪、裁縫、運(yùn)輸、建筑之學(xué)舊矣，積久而始有理化……以此類推，則我國新聞之發(fā)起（昔之邸報(bào)與新聞性質(zhì)不同），不過數(shù)十年，至今日而始有新聞學(xué)之端倪，未為晚也”。[9]這一觀點(diǎn)在其《北大新聞學(xué)研究會成立演說詞》中也有闡述：“凡事皆有術(shù)而后有學(xué)。外國之新聞學(xué)，起于新聞發(fā)展以后。我國自有新聞以來，不過數(shù)十年，則至今日而始從事于新聞學(xué)，固無足怪。”

報(bào)刊和新聞報(bào)道的發(fā)展，奠定了新聞學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因?yàn)樗蕾囆侣劷?jīng)驗(yàn)的積累。蔡元培寫道：新聞學(xué)“惟其發(fā)展之道，全恃經(jīng)驗(yàn)，如舊官僚之辦事然。茍不濟(jì)之以學(xué)理，則進(jìn)步殆亦有限。此吾人所以提出新聞學(xué)之意也”。由此，蔡元培又得出另一個結(jié)論：“蓋新聞為經(jīng)驗(yàn)之事業(yè)，非從事新聞之人，以其經(jīng)驗(yàn)發(fā)為學(xué)理，則成績終無由十分完滿也?！盵10]基于這一認(rèn)識，他寄希望于徐寶璜、邵飄萍和北大新聞學(xué)研究會同人，要對新聞學(xué)深入探索，“使茲會發(fā)展而成為大學(xué)專科，則我國新聞界之進(jìn)步，寧有涯涘歟”。

蔡元培不僅指出研究新聞學(xué)的途徑，還提出新聞學(xué)研究的方法。第一，新聞學(xué)雖然來自新聞實(shí)踐，立足于新聞經(jīng)驗(yàn)，但與其他社會實(shí)踐和科學(xué)有廣泛的聯(lián)系，研究者應(yīng)吸取各門學(xué)科的優(yōu)秀成果。他寫道：“新聞之內(nèi)容，幾與各種科學(xué)無不相關(guān)。外國新聞，多有特辟科學(xué)、美術(shù)、音樂、戲曲等欄者，固非專家不能下筆。即普通紀(jì)事，如旅行、探險(xiǎn)、營業(yè)、犯罪、政聞、戰(zhàn)報(bào)等，無不與地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、政治、社會等學(xué)有關(guān)。而采訪編輯之務(wù)，尤與心理學(xué)有密切之關(guān)系。至于記述辯論，則倫理學(xué)及文學(xué)亦所兼資者也?！盵11]沒有豐富的知識，不掌握多學(xué)科的理論，新聞學(xué)的立論缺少肥沃的土壤，其學(xué)理難以闡釋完美。

第二，研究新聞學(xué)要從本國新聞工作的實(shí)際出發(fā)，探索符合本國新聞工作需要的學(xué)說。各國的社會與新聞實(shí)踐不同，新聞報(bào)道就有不同的出發(fā)點(diǎn)和方式，各國的新聞學(xué)不可能是同一個模子。當(dāng)時(shí)中國新聞的寫法和辦報(bào)風(fēng)格都模仿以《申報(bào)》為代表的西方報(bào)刊，蔡元培不贊成這種照貓畫虎、亦步亦趨的報(bào)道方法。他指出：“我國社會與外國社會有特別不同之點(diǎn)。因而我國新聞界之經(jīng)驗(yàn)，亦與外國有特別不同之點(diǎn)。吾人本特別之經(jīng)驗(yàn)而歸納之，以印證學(xué)理，或可使新聞學(xué)有特別之發(fā)展?！盵12]從本國的新聞工作實(shí)踐出發(fā)來研究新聞學(xué)，才可能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。但他又主張，“我國則尚為斯學(xué)萌芽之期，不能不仿《申報(bào)》之例，先介紹歐美新聞學(xué)。是為吾人第一目的”[13]。他的這一目的和建議，符合當(dāng)時(shí)我國新聞學(xué)研究的現(xiàn)狀?？梢?，創(chuàng)新離不開借鑒，借鑒吸收，要取之精華，才可能創(chuàng)新。

蔡元培重視報(bào)人的職業(yè)道德，提出“新聞品格論”，要求新聞學(xué)研究者為糾正不良“報(bào)風(fēng)”作出貢獻(xiàn)。他在新聞研究會成立會上的演說，砭灸報(bào)風(fēng)，直言不諱，一針見血：“新聞自有品格也。吾國新聞，于正張中無不提倡道德；而廣告中，則誨淫之藥品與小說，觸目皆是；或且附印小報(bào)，特辟花國新聞等欄；且廣收妓寮之廣告。此不特新聞家自毀其品格，而其貽害于社會之罪，尤不可恕。諸君既研究新聞學(xué)，必皆與新聞界有直接或間接之關(guān)系，幸有以糾正之。”這一單刀直入、療瘡剜肉式的批評，對重商主義或?qū)せ▎柫侣剬W(xué)，不啻是猛擊一掌。

四、譴責(zé)法西斯主義，捍衛(wèi)新聞自由

自1923年辭去北大校長職務(wù)，蔡元培先后任國民黨中執(zhí)委常務(wù)委員、中央監(jiān)察委員、南京國民政府大學(xué)院院長、司法部長和監(jiān)察院院長。在蔣介石剪除共產(chǎn)黨的政變中，蔡元培最初支持蔣介石的舉動，事后常有切膚之痛。1927年3月6日晚，吳稚暉和陳獨(dú)秀相會，吳問陳，中國實(shí)行共產(chǎn)主義須多少年？陳獨(dú)秀說“尚須20年”。吳稚暉以此造謠說共產(chǎn)黨要在20年內(nèi)消滅國民黨，為蔣介石鏟除共產(chǎn)黨制造輿論。1927年4月2日，國民黨中央監(jiān)察委員會在上海舉行會議，吳稚暉、張靜江、李石曾、蔡元培、古應(yīng)芬等出席，由蔡元培主持會議，決定清黨。[14]出乎蔡元培預(yù)料的是，12日蔣介石在上海舉起屠刀，瘋狂殺戮共產(chǎn)黨人和工人糾察隊(duì)。當(dāng)全國一片白色恐怖，數(shù)十萬人頭落地，①蔡元培十分憤怒、愧疚和懊喪，轉(zhuǎn)而多次營救被捕的共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士。

“四一二”慘案后，蔡元培沒有退出國民黨，卻辭去南京政府一切行政職務(wù)，只擔(dān)任中央研究院院長一職。他對蔣介石的暴政已有非議，對南京政府的斗爭主要采取“不合作”、也不破裂的方式。1928年他在《三民主義的中和性》一文中，警告國民黨不要“法西斯主義”當(dāng)?shù)溃?zhèn)壓人民，指出：“若口唱三民主義，而精神上不是法西斯，便是波爾雪維克②，那就是孫先生的罪人了。”[15]1932年2月?lián)虾！段乃囆侣劇穲?bào)道，蔡元培明確表示，蔣介石的“專橫獨(dú)裁，實(shí)為古今中外罕有”[16]，開始向鎮(zhèn)壓言論與新聞自由的蔣記政府進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

1932年12月，蔡元培與宋慶齡、魯迅、楊杏佛等人在上海成立中國民權(quán)保障同盟。由宋慶齡任主席、蔡元培為副主席，為維護(hù)人民的言論、出版、集會自由，反對蔣介石的思想專制。12月13日北京大學(xué)教授許德珩因宣傳抗日救亡被北平當(dāng)局逮捕，17日宋慶齡、蔡元培等人在給蔣介石、宋子文及平津衛(wèi)戍司令于學(xué)忠等人的電報(bào)中要求，“政府明令全國保障人民集會、結(jié)社、言論、出版、信仰諸自由，嚴(yán)禁非法拘禁人民、檢查新聞，并望即日釋放在平被非法拘禁的學(xué)校師生與許德珩等，以重民權(quán)而張公道”。他指出，抑制輿論與非法逮捕，秘密軍法審判，肆意橫行，向社會公意自求民權(quán)辯護(hù)之最低限度之人權(quán)，亦被剝奪，保障人類生命與社會進(jìn)化之思想自由和社會自由已喪失，各界人士要為言論自由、出版自由諸民權(quán)而奮斗。[17]

蔡元培主張“思想自由，兼容并包”，身處國難之際，他特別關(guān)注新聞與文化界人士遭受的迫害，全力投入捍衛(wèi)言論和新聞自由的斗爭。1933年1月21日，江蘇鎮(zhèn)江《江聲日報(bào)》經(jīng)理兼主筆劉煜生因登載政府官員公賣鴉片及吸毒丑行，被江蘇省政府以“共黨”和“共黨報(bào)紙”“蓄意煽起階級斗爭，鼓動紅色恐怖”等莫須有的罪名非法槍決，輿論頓時(shí)嘩然。不久又發(fā)生《時(shí)事新報(bào)》駐京記者王慰三被槍殺。新聞界人人自危，各界進(jìn)步人士紛紛發(fā)電抗議，指斥反動派“弁髦法令，蹂躪人權(quán)之暴行，實(shí)與北洋軍閥張宗昌槍殺邵飄萍、林白水之慘案有過之而無不及”。

1933年2月1日，蔡元培對記者發(fā)表談話，強(qiáng)烈譴責(zé)顧祝同的軍閥行為：“劉之被殺與張宗昌之殺邵飄萍、林白水事出一轍，不經(jīng)司法審判，非法處死?！薄安榉狻督暼請?bào)》，證明顧祝同實(shí)質(zhì)與北洋軍閥毫無二致。全國人民應(yīng)共起抗?fàn)?。”蔡元培對?bào)界寄予希望：“過去政權(quán)多握軍人手中，現(xiàn)不宜使民權(quán)毫無保障。劉案無非軍閥所為。死者已矣，生者如何？諸君皆報(bào)界，應(yīng)有補(bǔ)救。”[18]在全國人民的強(qiáng)大輿論壓力下，國民黨當(dāng)局不得不調(diào)離顧祝同的職務(wù)，于同年八九月間向各省市政府和軍隊(duì)發(fā)布了《切實(shí)保護(hù)新聞從業(yè)人員》及《保障正當(dāng)輿論》的通令。

劉案發(fā)生不久，蔡元培又在上海八仙橋青年演講會上發(fā)表講話，他“考諸哲人的遺訓(xùn)，證諸歷史事實(shí)”，闡釋了保障民眾言論自由、出版自由的重要性，指出：“對于思想、言論、集會的自由，尤以言論自由為集點(diǎn)?！盵19]他警告國民黨政府，民眾的言論自由是不能被剝奪的，否則將無異于引火自焚，自取滅亡。1933年5月14日，中共秘密黨員、作家丁玲和潘梓年在上海租界被國民黨特務(wù)綁架，23日，蔡元培、楊杏佛等38人聯(lián)名致電汪精衛(wèi)和羅文干，要求釋放丁、潘兩人。隨后又成立專門營救委員會，展開營救活動。在社會各界的聲援下，丁、潘兩人先后獲釋。

中國民權(quán)保障同盟每次開會，魯迅和蔡元培都按時(shí)到會，會上一一列舉最近發(fā)生的恐怖事件，擬定營救被捕的共產(chǎn)黨人、記者、作家、工人和師生的方案。會議都有外國記者參加，宋慶齡、蔡元培、魯迅總是慷慨陳詞，向國民黨抗議，把伸張言論與新聞自由作為揭露反動派罪行的利器。他們給報(bào)刊擬定宣言文稿，揭露特務(wù)的殘酷手段。會議的消息和言論有時(shí)不能在國內(nèi)發(fā)表，就由史沫特萊、伊羅生等外國記者用電報(bào)發(fā)到國外。由于蔡元培等人的口誅筆伐，國民黨的血腥罪行暴露無遺，南京政府在國際社會聲名狼藉。蔡元培用捍衛(wèi)新聞自由的行動，書寫了新聞自由與民權(quán)的血肉聯(lián)系，印證了新聞自由與法西斯暴政勢不兩立。

1937年蔡元培及妻室移居香港，1940年3月5日病故于香港養(yǎng)和醫(yī)院。周恩來在挽聯(lián)中說：“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民主革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由?！辈淘鄬π侣剬W(xué)的倡導(dǎo)與啟蒙，無不充滿民主自由精神。

注〓釋：

①據(jù)各種文獻(xiàn)記載，蔣介石在“四一二”事變及其后，即1927—1928年白色恐怖中，在全國殺害共產(chǎn)黨員近3萬人，殺害追隨革命的工人農(nóng)民無法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，殺害國民黨左派約30余萬人，總計(jì)45萬—50萬人。

②指蘇聯(lián)布爾什維克。

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（作者為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

編校：張紅玲