沈 霞，黃燁軍，馬勇志

（1.北京航空航天大學(xué)體育部，北京 100191；2.清華大學(xué)體育部，北京 100084）

中國武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者。學(xué)校是青少年接受教育和文化傳遞的主要陣營。從小學(xué)開始，傳承中國武術(shù)以及中國武術(shù)文化是國民文化自覺、文化自信，維護(hù)國家文化安全、抵制西化的時代要求。本文在此基礎(chǔ)上提出了研究主題——文化自覺視域下小學(xué)的武術(shù)文化傳承研究。

1 研究目的與意義

1.1 研究目的

本研究以文化自覺為研究視角，運(yùn)用教育學(xué)、人文社會學(xué)、體育學(xué)等多學(xué)科知識，以學(xué)校武術(shù)教育的文化傳承職能為基本立足點(diǎn)，以北京市海淀區(qū)小學(xué)武術(shù)文化傳承為研究對象，探究小學(xué)武術(shù)文化傳承的目的、意義及具體途徑。

1.2 研究意義

在理論意義方面，文化自覺是對學(xué)校武術(shù)教育研究的視域轉(zhuǎn)換，屬于學(xué)校武術(shù)教育的一個新的研究領(lǐng)域，有利于拓展學(xué)校武術(shù)教育的研究空間。在實(shí)踐意義方面，研究小學(xué)生武術(shù)文化傳承的現(xiàn)狀及對策，以期為更好地開展小學(xué)生武術(shù)教育提供理論支撐，為小學(xué)武術(shù)課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)提供理論參考。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

本研究以小學(xué)學(xué)校的武術(shù)文化傳承為研究對象。在實(shí)證方面選取了北京市海淀區(qū)10所小學(xué)為調(diào)查對象，對所選取學(xué)校的部分體育部門主管領(lǐng)導(dǎo)、武術(shù)課教師和部分學(xué)生進(jìn)行訪談和問卷調(diào)查，以了解這些學(xué)校在武術(shù)文化傳承方面的現(xiàn)實(shí)狀況。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法 以“武術(shù)教育”“武術(shù)文化教育”“武術(shù)文化傳承”“武術(shù)文化自覺”等為主題詞在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫收集與本研究相關(guān)的期刊論文、優(yōu)秀碩、博士論文；從學(xué)校圖書館收集相關(guān)的電子書籍和紙質(zhì)書籍；通過互聯(lián)網(wǎng)查找與本研究相關(guān)的政策條文和有關(guān)會議精神等，以上資料均可為本研究提供理論支撐。

2.2.2 問卷調(diào)查法 對海淀區(qū)140所小學(xué)進(jìn)行隨機(jī)抽樣，最終抽選八一學(xué)校等10所小學(xué)。對所選取學(xué)校的3～6年級學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1000份，每所學(xué)校100份，每個年級各25份。共回收923份，回收率為92.3%，其中有效問卷為896份，有效率為89.6%。

2.2.3 觀察法 對所選取學(xué)校的武術(shù)課教學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場觀摩，每所學(xué)校聽課3～5次，并采取記錄、拍照、錄像等手段，掌握武術(shù)教學(xué)中教師教學(xué)情況的第一手資料，并進(jìn)行記錄與整理，為本研究提供實(shí)證支撐。

2.2.4 訪談法 預(yù)先制定好教師和學(xué)生的訪談提綱。在實(shí)地考察的過程中，對武術(shù)課教師及學(xué)生進(jìn)行訪談，從側(cè)面了解師生對學(xué)校武術(shù)中武術(shù)文化傳承的相關(guān)見解。

2.2.5 邏輯分析法 運(yùn)用教育學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)以及武術(shù)運(yùn)動的相關(guān)理論，分析與論證學(xué)校武術(shù)教育中武術(shù)文化傳承的意義、目的、手段、途徑等相關(guān)問題。

2.2.6 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件，對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析，得出結(jié)論。

3 學(xué)校武術(shù)文化傳承的基礎(chǔ)理論

3.1 學(xué)校武術(shù)教育是傳承武術(shù)文化的主陣地

在學(xué)校場域中繼承、發(fā)揚(yáng)武術(shù)及武術(shù)文化有其獨(dú)到的優(yōu)勢：（1）人數(shù)多，且覆蓋國土面積較全面；（2）傳承主體充滿活力、創(chuàng)造力，有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ苁箓鞒心康倪_(dá)到最大化；（3）利用學(xué)校的課程體系，能夠科學(xué)、全面、系統(tǒng)的傳承武術(shù)及相關(guān)的武術(shù)文化；（4）在學(xué)校的知識場域中，武術(shù)可以與其他學(xué)科進(jìn)行知識交流和貫通，有利于武術(shù)文化的理解和傳承；（5）學(xué)校教育涉及到社會中的千家萬戶，學(xué)校武術(shù)教育與武術(shù)文化的傳承能夠促進(jìn)武術(shù)及武術(shù)文化在全社會的傳播和發(fā)展。所以，學(xué)校武術(shù)教育是武術(shù)、武術(shù)文化傳承的主要陣地。

3.2 學(xué)校傳承武術(shù)文化的意義

3.2.1 從小樹立對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的意識 小學(xué)時期是兒童習(xí)練武術(shù)的最佳時期，也是對他們進(jìn)行思想啟迪和文化教育的關(guān)鍵時期。所以，加強(qiáng)對小學(xué)生的武術(shù)及其文化內(nèi)涵的教育，從小樹立以保護(hù)和傳承中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，是當(dāng)前小學(xué)生武術(shù)教育的時代使命、民族使命和社會發(fā)展的必然要求。

3.2.2 促進(jìn)少年兒童的文化自覺教育是少年兒童培育民族精神和社會主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特方式 武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，被視為是中華民族傳統(tǒng)文化的載體。學(xué)校武術(shù)教育從整體上來說是一種文化和藝術(shù)的傳播與傳承。希望武術(shù)教育在全球化文化交融的時代背景下，能夠煥發(fā)出新的生命和生機(jī)。

3.3 學(xué)校武術(shù)文化傳承的主要內(nèi)容

武術(shù)中講究武術(shù)動作與身體的和諧，即內(nèi)三合、外三合。習(xí)武之人非常重視人與自然的互動與和諧發(fā)展。武術(shù)文化的價(jià)值與內(nèi)涵是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，這些文化精髓都是時代所需的，是社會發(fā)展所必需的。

3.4 學(xué)校武術(shù)文化傳承的主要途徑

學(xué)校武術(shù)文化傳承主要通過武術(shù)顯性課程和武術(shù)隱性課程兩種途徑來實(shí)現(xiàn)。其中武術(shù)顯性課程包括武術(shù)課堂教學(xué)和課外的武術(shù)活動等外顯的武術(shù)教育活動，其影響因素涉及到教師、教學(xué)方法與手段、教學(xué)內(nèi)容等。武術(shù)隱性課程主要是指校園人文精神、客觀環(huán)境、規(guī)章制度等潛在的、對學(xué)生起到的武術(shù)教育作用的因素。

4 北京市海淀區(qū)小學(xué)武術(shù)文化傳承情況調(diào)查與分析

4.1 學(xué)校武術(shù)顯性課程中的武術(shù)文化傳承狀況調(diào)查與分析

4.1.1 師資現(xiàn)狀分析 教師是學(xué)校課程的實(shí)施者，是具體教學(xué)的策劃者，是學(xué)生的引路人，也是學(xué)生的精神導(dǎo)師。在所選取的北京市小學(xué)的武術(shù)師資由于地域優(yōu)勢北京市小學(xué)的武術(shù)師資的學(xué)歷層次整體上顯得偏高，其不足的地方是其非武術(shù)專業(yè)的教師比例偏大。（1）教師基本情況。在實(shí)地考察的訪談中，北京市海淀區(qū)10所小學(xué)的武術(shù)師資的總體特征表現(xiàn)為：男女比例失調(diào)，年齡結(jié)構(gòu)較為合理，學(xué)歷為本科及以上，非武術(shù)專業(yè)的教師比例偏大。（2）教師對武術(shù)文化認(rèn)識的分析。從訪談中可以看出，作為傳道、授業(yè)、解惑的武術(shù)課教師，其自身對武術(shù)文化也沒有做到很好的理解和把握，那就無從談起在武術(shù)教學(xué)中能夠很好地融入武術(shù)文化教育以達(dá)到傳承武術(shù)文化的目的。（3）武術(shù)教師的繼續(xù)教育情況分析。體育教師在繼續(xù)教育和進(jìn)修方面處于邊緣化狀態(tài)，一般情況下體育教師繼續(xù)教育的機(jī)會較少?？偟膩砜矗本┦泻５韰^(qū)小學(xué)的武術(shù)教師的繼續(xù)教育是以短期培訓(xùn)（1個月以內(nèi)）的為主，較長時間（3個月以上）的進(jìn)修較少，且在接受繼續(xù)教育的頻率上有些偏長。

4.1.2 課堂教學(xué)情況分析 通過聽課、觀課發(fā)現(xiàn)，60%的學(xué)校僅以學(xué)會技術(shù)、技能為主要教學(xué)目的，基本上以灌輸式教學(xué)方法為主，教學(xué)方法和手段較為單一，課堂分為不活躍，沒有體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，40%的學(xué)校的武術(shù)課較好的貫徹了素質(zhì)教育的教育方針，以合作式、探究式的學(xué)習(xí)為主，教學(xué)方法和手段較為靈活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的互動和自我的體悟與創(chuàng)新，較好地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

4.2 學(xué)校武術(shù)隱性課程中的武術(shù)文化傳承情況調(diào)查與分析

隱性課程是學(xué)生在學(xué)校情境中無意識獲得的非學(xué)術(shù)性經(jīng)驗(yàn)，是在學(xué)校情境中以非公開的、內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程。從體育文化的劃分層次來看，學(xué)校武術(shù)隱性課程中的武術(shù)文化傳承內(nèi)容上可分為校園武術(shù)物質(zhì)文化、武術(shù)制度文化和武術(shù)精神文化。

4.2.1 學(xué)校武術(shù)物質(zhì)環(huán)境狀況分析 各個學(xué)校在武術(shù)器材方面儲備的較少，有4所學(xué)校沒有武術(shù)器材，另外的6所學(xué)校也只有少量的棍、刀、劍、腳靶等。在環(huán)境衛(wèi)生方面，城區(qū)小學(xué)比郊區(qū)小學(xué)的教學(xué)環(huán)境普遍要好一些。

4.2.2 學(xué)校武術(shù)傳媒的狀況分析 各個學(xué)校中關(guān)于武術(shù)的圖書與雜志較少，有的根本沒有，且缺乏廣播、公告、墻報(bào)等方面的宣傳。究其原因，在于學(xué)校管理者的不重視，缺乏較好的校園武術(shù)文化傳播氛圍。

4.2.3 學(xué)校武術(shù)課外活動的狀況分析從總體上看，學(xué)校武術(shù)課外活動開展的并不樂觀，還需加大開展課外武術(shù)活動的力度，值得推廣的是把武術(shù)活動融入到學(xué)校舉辦的親子活動中，形成一個學(xué)校-家庭共同參與的合力。

4.3 學(xué)生對武術(shù)文化的認(rèn)識

4.3.1 小學(xué)生對武術(shù)文化了解情況的調(diào)查與分析 對小學(xué)生而言，其對中華傳統(tǒng)文化的了解和理解程度都比較有限，所以他們對武術(shù)文化中蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化元素并不是很了解。有些武術(shù)門派已融入到歷史文化與人們的現(xiàn)實(shí)生活中，如少林派、武當(dāng)派，至今也是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

4.3.2 小學(xué)生對武術(shù)文化了解途徑的調(diào)查與分析 學(xué)校途徑是顯性課程文化學(xué)習(xí)和隱形課程文化學(xué)習(xí)的綜合結(jié)果；學(xué)生對武術(shù)文化了解主要是通過電影和各類電視節(jié)目、書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié) 論

師資匱乏是制約學(xué)校武術(shù)文化傳承的主要因素；在學(xué)校武術(shù)顯性課程中，教學(xué)內(nèi)容單一，仍存在灌輸式的教學(xué)現(xiàn)象等；在學(xué)校武術(shù)隱性課程中，學(xué)校武術(shù)的物質(zhì)環(huán)境仍需改善，利用媒體傳播的力度不夠且應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)與監(jiān)管，武術(shù)課外活動開展情況總體來說不樂觀；學(xué)生對武術(shù)文化的了解狀況不佳；武術(shù)文化的傳播呈現(xiàn)多樣化趨勢。

5.2 建 議

建議建立以傳承武術(shù)文化為核心的課程設(shè)計(jì)理念；加大武術(shù)課程改革力度，促進(jìn)素質(zhì)教育的在武術(shù)教學(xué)中的實(shí)施；加強(qiáng)小學(xué)武術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)；利用現(xiàn)代化與多樣化的武術(shù)文化傳播途徑；構(gòu)建學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)聯(lián)合互動的武術(shù)教育模式。