牟 健

（長春理工大學(xué) 軍體部，吉林長春130022）

素質(zhì)是指人在先天遺傳或后天獲得性基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的生理結(jié)構(gòu)、身體機能和運動能力等方面綜合的、相對穩(wěn)定的特征［1］。它不僅是國家綜合國力的外在體現(xiàn)，更是國家建成小康社會的重要根基。兒童作為祖國的未來，是中華民族繁榮昌盛的希望，根據(jù)黨的十九大報告提出新時代的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)要求，從2020年到2050年要把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這意味著對在10年后已經(jīng)成為或?qū)⒁蔀槌赡耆说漠?dāng)前兒童來說，不僅要承擔(dān)“人口老齡化”帶來的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)，而且還要承擔(dān)建設(shè)現(xiàn)代化國家的重任。因此，兒童素質(zhì)的提升不僅關(guān)系到國家大業(yè)的根基，更牽系著中華民族的偉大復(fù)興。但新世紀(jì)以來，隨著生活水平的日益提升和生活方式的轉(zhuǎn)變，兒童身體問題日漸凸顯，身體活動水平不足、創(chuàng)造力匱乏、性格偏激等問題一直困擾著家長和教育者［2］。身體教育作為教育的組成部分，是指通過身體活動的形式促進個體身心發(fā)展的教育過程，對于改善兒童生理、心理和社會方面的缺陷有著重要的意義，并且相對于其他形式的教育形式有著明顯的優(yōu)勢：成本低、消費少、簡單易懂、無副作用等。北京大學(xué)婦女兒童研究中心主任董進霞發(fā)現(xiàn)［3］，在兒童時期，大腦的成熟是兒童發(fā)展最自然的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是兒童素質(zhì)的根基。而無論是身體還是大腦，兒童時期都處于發(fā)展的敏感期，通過早期的身體教育能使他們在身體和認(rèn)知方面發(fā)展得更好。盡管有專家提示身體教育遵循兒童成長的規(guī)律，對兒童健康的成長極其有利，是當(dāng)下兒童所需要的一種教育，但是其作用和機理仍然受家長和教育者的質(zhì)疑，需進一步的驗證和共識。隨著腦科學(xué)領(lǐng)域取得的一些成果和進展，提示運動與大腦發(fā)育之間存在密切的關(guān)系?；诖耍瑥哪X科學(xué)領(lǐng)域的研究成果來揭示身體教育與兒童素質(zhì)提升的關(guān)系，以其通過科學(xué)的證據(jù)，進一步驗證身體教育在兒童素質(zhì)提升中的作用。

1 身體教育是兒童缺失的教育

《中國教育報》曾經(jīng)刊載了一篇非常醒目的文章——“中國孩子缺什么”。文章很直接地指出：中國的兒童缺乏自信心、缺乏創(chuàng)造力、缺乏團隊協(xié)作能力、缺乏知識整合能力、缺乏領(lǐng)導(dǎo)力、缺乏全球化視野。一時間，眾多中國家長的質(zhì)疑和憤怒，并且還非常自豪地反駁：我們中國兒童的文化基礎(chǔ)知識比美國、日本、德國強多了。事實確實如此，在《世界少年奧林匹克數(shù)學(xué)競賽》《世界少兒書畫比賽》《少兒國際鋼琴比賽》等一系列國際級比賽中，中國兒童總能位居世界榜首，獲得世界冠軍之最的榮耀。根據(jù)國際教育進展評估組織（IAEP）對世界上21個國家兒童的智力進行綜合調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國兒童的數(shù)學(xué)計算能力排在所有被調(diào)查國家的首位，但是其創(chuàng)造力卻排在倒數(shù)第五。這個反差是值得深思的，世界第一的頭銜是將兒童的玩耍時間作為籌碼來換取的。在學(xué)校里我國兒童比其他國家兒童多出100分鐘的學(xué)習(xí)時間，而在家里更要多出3個小時以上的時間來學(xué)習(xí)，中國兒童計算能力的培養(yǎng)是犧牲其他方面發(fā)展的時間為代價來換取的。但是，似乎這種教育方式在現(xiàn)代社會中成為一種成功的教育模式已經(jīng)被家長們達(dá)成了共識，因為在最短的時間內(nèi)，以最小的年齡讀最多的書、計算最復(fù)雜的數(shù)學(xué)題、背誦最多的英文單詞、掌握最多的藝術(shù)才能等被認(rèn)為是“聰明”“天才”“神童”的代表，并把這些作為評判教育優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。為了能夠讓兒童擁有更高榮譽的光環(huán)，家長也不惜人力、物力和金錢，在有限的時間內(nèi)讓孩子學(xué)習(xí)更多的知識和才藝?！吨袊逃龍蟆罚?］刊載的一份“5歲孩子的作息時間表”，足以驗證家長的用心良苦，表中記錄了每一周和每一天的作息時間：周一：早上7點起床，8點上幼兒園，下午15點至17點學(xué)識字，18點吃飯，19點學(xué)畫畫，21點練習(xí)識字，22點洗澡、睡覺；周二：8點上幼兒園，15點學(xué)外語，18點吃飯，19點看兒童漫畫，20點學(xué)拼音，21點練習(xí)算術(shù)，22點洗澡、睡覺；周三：下午15點學(xué)英語，18點吃飯，19點學(xué)圍棋，21點學(xué)英語……；周六：上午8點開始學(xué)習(xí)珠心算，下午學(xué)習(xí)小提琴；周日：上下午復(fù)習(xí)一周所學(xué)內(nèi)容。在每一項學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束后，家長總會習(xí)慣性地問一句：“今天學(xué)到了什么？”而很少有家長問：“今天開心嗎？”美國心理學(xué)家琳達(dá)·卡姆拉在《中美兒童發(fā)展》中稱：美國孩子比中國孩子更開心和快樂，因為美國3歲兒童的微笑比同齡中國兒童多55.6%。而上海市委少年部的一項調(diào)查也驗證了卡姆拉的觀點：20%的兒童認(rèn)為整天沒有玩耍的時間，80%的兒童認(rèn)為每天玩耍的時間明顯不夠，60%的學(xué)生認(rèn)為每天的時間除了上課就是寫作業(yè)，家教和補習(xí)班是節(jié)假日必備的任務(wù)。通過整天的學(xué)習(xí)將兒童培養(yǎng)成了一個個“學(xué)習(xí)蟲”，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，生活所需的真實能力被各種琴、棋、書、畫等所替代。在兒童教育中，家長設(shè)定了兒童教育成長的路徑，他們將對書本的文化頂禮膜拜替換了兒童成長過程中具有原點和根基意義的身體生活，而這種教育成長模式卻違背了兒童成長的規(guī)律和教育需求。北京師范大學(xué)心理健康與教育研究所所長邊玉芳教授曾多次呼吁家長：兒童時期是幸福人生的奠基階段，關(guān)愛兒童的成長是我國教育的根本任務(wù)，兒童的教育要遵循其成長的規(guī)律和個性需求，在教育過程中應(yīng)采取合適的方式和有效策略［5］。

《愛彌兒》被稱為是一部經(jīng)典的兒童教育哲學(xué)小說，盧梭被譽為世界杰出的啟蒙思想家和教育思想家，他對兒童教育提出了劃時代的思想和見解。盧梭在《愛彌兒》中生動地闡述了［6］：教育是兒童成長的動力和資源，但是教育要與兒童的天性相適應(yīng)，而兒童身體活動的實踐性正是千萬年來積淀具有生態(tài)性的天性，若要與天性所需的教育背道而馳，勢必會影響兒童成為成人。兒童的本能只要在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中通過恰當(dāng)?shù)纳眢w活動就能引導(dǎo)出來，不需要外部的強化和干擾，除了要給兒童提供安靜的物質(zhì)生活環(huán)境，還需要配合其成長為其提供適合身體活動的器械。而教育的基本原則有反對損害身體潛在的神秘能力，必須讓他們通過身體自由地表現(xiàn)。但現(xiàn)實教育卻違背了兒童教育的基本原則，現(xiàn)代教育壓抑著兒童的內(nèi)在能力，無法通過身體去表現(xiàn)自由，主要體現(xiàn)在對兒童生態(tài)性天性的破壞，身體教育被書本文化擠壓、侵略和剝奪。盡管兒童時期身體教育要先于智力教育，更早于書本知識教育，身體教育對兒童天性的釋放正是其他教育形式或模式所不能及的，更是無可替代的［7］。但是，對于這種觀點？，眾多家長和教育者對待身體教育持輕視、否定、壓制和奴役態(tài)度，仍然堅持以犧牲身體為代價的“讀書做官，光宗耀祖”的教育思想［8］。

2 對身體教育的認(rèn)識

隨著兒童身體問題的日益凸顯，身體教育成為了社會、文化和教育關(guān)注的熱點和焦點，而對身體教育認(rèn)識的理解，多數(shù)人基本都停留在體育學(xué)領(lǐng)域。體育學(xué)理論中一直把身體教育作為一個重點來進行研究。然而，兒童身體問題是集社會、文化和教育為一體的復(fù)雜綜合體，單純地從體育學(xué)層面認(rèn)識身體教育的思想來解決兒童身體問題的缺陷較為片面。另外，身體教育思想本身也受社會、文化和教育的影響、制約和重塑。因此，必須拓寬有關(guān)身體教育思想的視野，分別從體育層面、教育層面和哲學(xué)層面來探索身體教育的思想，以便加深人們對身體教育的認(rèn)知程度。

2.1 體育層面

在外國，“身體教育”一詞是由法國著名哲學(xué)家笛卡爾在1760年提出的。他提出身體是物質(zhì)實體的觀點，指出了身體教育與體育的邏輯關(guān)聯(lián)，并揭示了身體教育與競技體育的區(qū)別，身體教育屬于科學(xué)理性的產(chǎn)物，競技體育則屬于個體自由理性的產(chǎn)物。1808年，居里安在其所著的《教育概論：身體的、道德的和智力的教育》一書中，對體育與智力、道德共同組成的教育體系進行了系統(tǒng)的論述，提出體育中身體的教育指的是關(guān)于身體方面的教育。Eliseo［9］對古希臘身體教育進行的研究也驗證了此觀點，認(rèn)為體育訓(xùn)練是古希臘身體教育的重要內(nèi)容，古希臘身體教育中不僅涵蓋了體育訓(xùn)練，而且教育過程中還整合了藝術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容，身體教育的目的不僅是為了實現(xiàn)更快、更高、更強，更重要的是要實現(xiàn)對服務(wù)社會規(guī)范的認(rèn)知。因此，在國外，身體教育通常用“Physical Education”來表述。

在中國，“身體教育”一直是體育學(xué)界爭論不休的話題，而“身體教育”常與“體育”的概念混淆在一起。在我國，關(guān)于對“體育”概念和思想的研究，大致可分為兩個路徑：“大體育”和“真義體育”兩種，所謂大體育是對體育一詞所指的內(nèi)涵進行總體的概括，熊斗寅先生認(rèn)為學(xué)校體育、社會體育和競技體育共同構(gòu)成了整個的體育；真義體育則是身體教育，即“Physical Education”。而關(guān)于對后者的研究，體育學(xué)界也存在一定的分歧，主要代表有林笑峰、韓丹、崔穎波、張洪潭等人。林笑峰先生將身體教育看作是體育，他認(rèn)為［10］從國際通用“Physical Education”的字面意思來看，身體教育是身體和教育的組合體，而身體教育簡稱體育（PE），即體育是教育的組成部分，體育不僅包含了運動增強體質(zhì)的功能，而且還是唯一把重點放在身體、身體運動和身體發(fā)展上的教育［11］。崔穎波則反對體育與身體教育概念一致性的說法，他認(rèn)為體育的發(fā)展從古至今共經(jīng)歷了三個階段，即“身體教育”“通過運動進行的教育”“運動教育”，而當(dāng)前我國的體育正處于“運動教育”的發(fā)展階段，所以“體育”不能解釋為“身體教育”，運動教育強調(diào)在教育過程中達(dá)到以“技術(shù)為本”“健康為終”的教育本質(zhì)［12］。張洪潭在總結(jié)兩大觀點后與張之滄商榷之后認(rèn)為：根據(jù)“Physical Education”的譯名，準(zhǔn)確之意確實是“體育”，但是這一“體育”的解釋特指“學(xué)校體育范疇內(nèi)的概念”，因此，在學(xué)?；蛘咴趯W(xué)生和受教育者進行“身體教育”時通常都以“體育”相稱［13］。

2.2 教育層面

在外國，教育把人作為研究對象，所以身體在教育的過程中常常被教育排斥在外，究其原因可能是由于“身體”概念的差異所致，一個重要的原因就是教育將身體完全納入了生理和醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域。身體在教育學(xué)中的定義是這樣的［14］：身體是指人的自然的有機體構(gòu)成，包括身體各構(gòu)成部分的結(jié)構(gòu)、功能以及整體的結(jié)構(gòu)與功能。因此，教育學(xué)將改變身體的權(quán)力交給了生理學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)。如法國學(xué)校體育中身體常與生命體質(zhì)聯(lián)系在一起，他們通過醫(yī)療器械來提升學(xué)生的體質(zhì)；美國學(xué)校體育以肌纖維鍛煉成為生命的支柱原則，形成了以身體器官鍛煉效果為目的的教育范式；日本則通過讓學(xué)生在吸氣、呼氣、出汗的體驗中感知體育動作“原始動力文明表現(xiàn)”中的生理釋放；德國非常重視學(xué)生親身性的體驗，認(rèn)為自我身體的操控是學(xué)生學(xué)習(xí)動力與興趣的來源。但法國哲學(xué)家莫里斯·海格龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中指出［15］：我們的一切都是用身體去感知，身體是一個自然人和知覺的主體。尼采的《權(quán)力意志》也聲稱［16］：“凡事要以身體為準(zhǔn)繩……因為身體乃是比陳舊的靈魂更令人驚異的思想?！庇捎谏眢w在教育學(xué)中不斷地發(fā)出沉痛的呻吟，使得教育學(xué)逐漸開始反思、審視和批判，并且在?？碌囊?guī)訓(xùn)與懲罰理論、埃利亞斯的文明進程理論下開始對身體在教學(xué)中的概念進行重構(gòu)，他們認(rèn)為身體絕不僅僅意味著“軀體”“肉體”或“機體”等心理學(xué)和生理學(xué)的含義，身體具有精神性的，身體是人們生活的“教育實踐”，是個體的“自我體現(xiàn)”，教育學(xué)的思考應(yīng)該從身體開始，教育的內(nèi)容應(yīng)涉及身體技術(shù)、身體意識、生活習(xí)慣等。

在中國，隨著1904年《奏定學(xué)堂章程》頒布，體育學(xué)科被列為學(xué)校教育的必修課，這時較多的學(xué)者和專家習(xí)慣將體育當(dāng)作身體教育，其中公認(rèn)的一種觀點是“身體教育就是通過體育來對身體進行教化的一個過程”。因此，在這一時期內(nèi)，身體教育就是體育教育的一個代稱，但這種代稱使得體育隸屬教育的范疇，為體育培養(yǎng)人奠定了良好的基礎(chǔ)。到了20世紀(jì)80年代，學(xué)生體質(zhì)健康持續(xù)下降引起了研究者對身體教育的反思，并提出體育以增強體質(zhì)為基點、身體教育是體質(zhì)教育的觀點，其中以林笑峰為代表提出身體教育是以身體機能、形態(tài)的數(shù)字變化為評價標(biāo)準(zhǔn)，通過身體教育來強調(diào)學(xué)生練習(xí)的運動強度、頻率和時間，實現(xiàn)增加學(xué)生體質(zhì)為目的的教育過程。但受競技體育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的影響，身體教育開始以運動技能的傳習(xí)為主，而在實際教育過程中，學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了運動技能，體質(zhì)健康卻仍未得到改善，且學(xué)生一旦走出校門便不會主動鍛煉。為了更好解釋這一問題，有學(xué)者指出運動技能和體質(zhì)都是身體教育所關(guān)注的要素，但只有承認(rèn)身體是認(rèn)知主體和方法時，身體教育才能成立。李正濤對身體教育進行的研究也認(rèn)為［17］：教育立場下的身體是需要世界來開掘完整的身體，是尚待生成和完善的身體，是有著內(nèi)在的成長需要的身體，是需要教育者敲打和塑造的身體。為了驗證這一觀點的客觀性，孫培青在其所編寫的《中國教育史》一書中對身體教育學(xué)與知識教育學(xué)進行了對比，認(rèn)為“關(guān)注感受、身體力行”是身體教育學(xué)的特殊意義。雖然《教育史》中并未對其概念進行細(xì)化，但是這并不影響教育學(xué)界對身體教育思想的研究，其中具有代表性的成果——劉良華的《人的素質(zhì)與身體教育學(xué)》。社會轉(zhuǎn)型要求學(xué)校教學(xué)要在整體上做出回應(yīng)，學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)應(yīng)做到因“個性自由”而有“公民責(zé)任感”和“集體榮譽感”，因“身體強健”而有“行動能力”和“冒險精神”，因“智慧”而有“創(chuàng)造沖動”和“科學(xué)精神”［18］，體育塑造的身體也不再是醫(yī)學(xué)和生理學(xué)所能特有的，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龑W(xué)解釋的身體教育。而張之滄在《身體認(rèn)知的結(jié)構(gòu)和功能分析》中對教育學(xué)中的身體教育給予了充分的肯定，教育過程中的身體教育不僅局限在“身體強壯”，更多的是讓“生命健康”“精力充沛”“活力四射”“笑聲朗朗”［19］。

2.3 哲學(xué)層面

哲學(xué)是以“探本求源”為宗旨，看世間問題立足本元而放眼世界，故而深刻、睿智、寓意深遠(yuǎn)，具有高屋建瓴的氣質(zhì)典范，有“萬學(xué)之學(xué)”之稱。對于任何事物的求索，脫離了哲學(xué)的洗禮，就毫無意義。而哲學(xué)與身體一向有著根深蒂固的淵源，因為身體與生命、心靈、靈魂、意志、自然等哲學(xué)范疇的概念糾纏不清。因此，對身體教育概念和思想的認(rèn)識也不例外，如果缺乏從哲學(xué)視角對其進行探索，身體教育就會缺少那份哲學(xué)所賦予事物的深刻和睿智。但是，自古至今，無論東方國家或者西方國家的哲學(xué)對身體教育都極為關(guān)注。

在西方，也有陶冶心靈之論［20］。哲學(xué)界對身體教育的詮釋異同于體育界和教育界對身體教育的認(rèn)識和理解，哲學(xué)界更加注重“身體”一元論的問題，其中以尼采的哲學(xué)思想為代表，他認(rèn)為：身體是我們的主體，我們完完全全是身體，此外無有，靈魂不過是身體上的某些稱呼［21］。遠(yuǎn)離身體的思想和理念是不可信的，沒有身體的號召力和感染力就是沒有價值的空想［22］。而海格·龐蒂在《符號》中也闡述了身體一元論的觀點，身體是一個自發(fā)的力量綜合，一個身體空間性，是一個身體的整體性，是一個身體的意向性，通過身體挺身世界，并與世界建立根深蒂固的關(guān)聯(lián)［23］。在我國，對身體一元論的問題在哲學(xué)界也做了努力的應(yīng)答，身體存在之根本就是在于其所具有主體性、能動性、尊嚴(yán)性和整體性［24］。在人類整個歷史的進程中，全部的文明都源自人類身體的需要和欲望、身體的行為和踐行、身體的愉悅和痛苦、身體的意向和傾向以及身體的自我審視、反思與提升等［18］。從中西方國家各個學(xué)派通過哲學(xué)對身體解讀的思想來看，哲學(xué)層面的身體已不再是肉體和靈魂獨立體，靈魂賦予肉體生命，肉體反映靈魂精髓，兩者形成一個整體，通過與社會、文化、歷史、自然乃至整個宇宙相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，整個社會、自然、文化與身體構(gòu)成一個極其富有生命力和創(chuàng)造力的“身體”。而身體教育無疑也具有這一整體性和生成性的身體觀。但是，仍有部分學(xué)者對身體持不同的觀點，例如，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：身體是萬物罪惡之根源，是人求知途中的絆腳石，但是在生活中的柏拉圖卻是個體育鍛煉愛好者，是身體教育的提倡者。尤其是關(guān)于柏拉圖倡導(dǎo)的“體”“智”“美”三統(tǒng)一的教育理念，對后人認(rèn)識身體與生命的關(guān)系、身體影響生命質(zhì)量的意義有著決定性的意義，其次是美育，最后是智育［25］。

在中國，身體教育有修身、養(yǎng)性之說，這一點在中國的道家、儒家或佛家的哲學(xué)家中都有所論述，并且論及身體教育的哲學(xué)家比比皆是。特別是隨著社會、經(jīng)濟、科技、生活的變革，人們身體意識和健康的權(quán)利開始覺醒，哲學(xué)界開始對身體進行深入的思考，極大地豐富了身體教育研究的思路和視野。其中以南京師范大學(xué)張之滄先生的研究為主要代表，他從哲學(xué)的角度對身體教育做了系統(tǒng)性的回應(yīng)。首先，他從現(xiàn)象學(xué)的角度提出了身體的主體性，認(rèn)為身體并不是一個被動的客體，而是一個具有力量性、空間性和意向性的綜合體，人是通過身體與世界建立聯(lián)系的；其次，他從認(rèn)知理論的角度提出了身體的認(rèn)知功能，認(rèn)為身體具有知覺圖式和身體圖式的作用，人是通過借助身體將內(nèi)心感受、直覺表象外化成某種行為的肢體表現(xiàn)；最后，他從人類學(xué)的角度提出身體的尊嚴(yán)性、基礎(chǔ)性和本元性，認(rèn)為人類的文明都是源自身體的意向、感受、體驗、需要、欲求、行為和實踐等?？梢哉f，張之滄先生的“身體理論”開啟了中國對身體教育研究領(lǐng)域的探索，他認(rèn)為必須進行積極身體教育，樹立后現(xiàn)代主義的身體教育觀，重新認(rèn)識身體和生命對社會的決定性意義。

3 身體教育在兒童素質(zhì)提升中的作用

兒童雖小，但卻有著閃爍智慧火花的大腦。大腦是人類的智慧源泉，也是心理和行為的基礎(chǔ)，更是身心全面和諧發(fā)展的關(guān)鍵。因此，對兒童素質(zhì)提升的認(rèn)識離不開對大腦的研究。而以事件相關(guān)電位技術(shù)（ERP）、磁共振技術(shù)（fMRI）等為代表的腦成像技術(shù)具有高分辨率、無創(chuàng)傷性、無放射性等特點被用于檢測腦功能的變化，為揭示身體教育與兒童素質(zhì)提升的關(guān)系提供了實證的證據(jù)。

3.1 身體教育改善兒童大腦的可塑性

大腦的可塑性是指腦可以被環(huán)境或經(jīng)驗所重構(gòu)，具有在外界環(huán)境和經(jīng)驗的作用下不斷塑造其結(jié)構(gòu)和功能的能力［26］。大腦的結(jié)構(gòu)和功能是隨著內(nèi)外環(huán)境變化而不斷被修飾和重組的，是一種終身的能力［27］。兒童處于個體發(fā)展的早期，大腦處于快速的生長和發(fā)育，運動改善大腦的可塑性具有積極的促進作用。從腦科學(xué)領(lǐng)域的視角，通過運動刺激兒童的身體能夠明顯地改善大腦的結(jié)構(gòu)和功能。

腦結(jié)構(gòu)的改變主要包括大腦腦區(qū)的面積、灰白質(zhì)的密度以及大腦皮層的厚度等。由于涉及到對人體結(jié)構(gòu)改變的實驗，尤其是以兒童作為研究對象來進行人體實驗，其操作性難以實施。因此，研究初期都以幼年的大白鼠或小白鼠為實驗對象，通過對其進行身體鍛煉來考察其神經(jīng)發(fā)生的變化。如Kim［28］等人選擇2個月齡大的小白鼠為實驗對象，分別讓它們跑步或注射腦營養(yǎng)液（神經(jīng)生長因子）持續(xù)28天，結(jié)果發(fā)現(xiàn)跑步和藥物都加速了新細(xì)胞轉(zhuǎn)化為神經(jīng)元的比例，但跑步對神經(jīng)新生的影響比藥物要好。此外，研究還發(fā)現(xiàn)跑步小鼠的海馬齒狀回SGZ神經(jīng)干細(xì)胞的數(shù)量明顯增多。隨著研究的不斷深入和發(fā)展，研究者開始將目光轉(zhuǎn)向兒童。Chaddock［29］等研究發(fā)現(xiàn)有氧體適能高的兒童具有較高的背側(cè)紋狀體。而近期的一項研究也發(fā)現(xiàn)對9歲兒童進行7天的中等強度步行，每天實施20 min，運動結(jié)束1個月后利用磁共振技術(shù)檢測大腦腦區(qū)結(jié)構(gòu)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大腦額葉、顳葉、頂葉灰質(zhì)和白質(zhì)的密度較運動前明顯變大。而大腦額葉、顳葉和頂葉皮層之間的動態(tài)交互作用是實現(xiàn)大腦執(zhí)行功能的基礎(chǔ)。執(zhí)行功能是指兒童在完成復(fù)雜認(rèn)知任務(wù)時，對其他認(rèn)知過程進行控制和調(diào)節(jié)的高級認(rèn)知過程，其本質(zhì)作用是產(chǎn)生協(xié)調(diào)、有序、目的性的行為［30］。

腦功能的改變主要表現(xiàn)為相關(guān)腦區(qū)激活水平的變化和腦功能網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接的改變。美國社會科學(xué)研究所通過對兒童一次體育課前、后腦區(qū)激活水平進行對比發(fā)現(xiàn)，體育課后能夠誘發(fā)兒童雙側(cè)額葉上回、雙側(cè)額中回、前額葉腦區(qū)的激活水平［31］。北京師范大學(xué)認(rèn)知心理實驗室在此研究成果的基礎(chǔ)上，通過讓兒童進行一次30 min的中等強度有氧運動后，誘發(fā)了雙側(cè)額葉上回、雙側(cè)額中回腦區(qū)的體素數(shù)量［32］，并認(rèn)為有氧運動提高兒童執(zhí)行功能是通過提高相關(guān)腦區(qū)的激活范圍和強度來實現(xiàn)的。此外，還有研究提出早期兒童運動對大腦功能的積極作用能增加成年人大腦應(yīng)對衰退和損傷的韌性。如Best［33］等人在一項回顧性研究的過程中，通過讓62～68歲老年人回顧10～15歲期間的體育活動情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，早期體育活動與后期認(rèn)知功能衰退有著密切的關(guān)系。為了驗證這一結(jié)論的可靠性，Piepmeier［34］等人選擇了21天大白鼠為實驗對象，實施39天的跑臺運動，運動結(jié)束后3個月檢測大白鼠癲癇的易感性，研究結(jié)果驗證了兒童期運動對大腦功能的積極作用，能改變成年人大腦功能障礙的易感性。

來自腦科學(xué)領(lǐng)域的各種證據(jù)都表明，身體教育對于改善兒童大腦的可塑性具有積極的作用，通過改善大腦的結(jié)構(gòu)和功能來提高兒童的執(zhí)行功能。執(zhí)行功能被認(rèn)為是兒童認(rèn)知、情緒和社會功能的核心，是學(xué)習(xí)、推理、判斷和問題解決等一切活動的重要成分。若執(zhí)行功能發(fā)生異?，F(xiàn)象會導(dǎo)致孤閉癥、精神分裂癥、抑郁癥、生活障礙等疾病。值得一提的是早期兒童體育運動對大腦功能的積極作用會增加成年后大腦應(yīng)對衰退的韌性。

3.2 身體教育促進兒童的學(xué)習(xí)成績

兒童的學(xué)習(xí)成績一直是家長和教師關(guān)注的焦點問題，如何提高兒童的學(xué)習(xí)成績也是家長和教師所盼望的。學(xué)習(xí)是極其復(fù)雜的社會文化和生物現(xiàn)象，不僅涉及到社會、文化和心理的層面，而且也與神經(jīng)結(jié)構(gòu)和功能之間存在著相互作用和聯(lián)系。2010年，美國疾病與控制預(yù)防中心總結(jié)了近10年有關(guān)身體教育與學(xué)業(yè)成績關(guān)系的研究論文和報告，其中身體教育主要涵蓋了體育課、課間操、課外體育活動、校外體育活動等有關(guān)的身體教育活動，學(xué)業(yè)成績包括學(xué)業(yè)成就、上課行為、出勤率、作業(yè)完成情況、記憶力、專注力等；結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在學(xué)習(xí)初期，兒童參與身體活動的頻次越高、參與的興趣性越強、積極性越高，對孩子的數(shù)學(xué)運算、語文的閱讀能力、英語的口語能力等有積極的促進作用，另外還能增進孩子的課堂出勤率、課堂紀(jì)律及課堂表現(xiàn)等，最后他們得出的結(jié)論是，兒童參與身體活動不但不會使學(xué)習(xí)成績下降，反而會促進學(xué)業(yè)成績的提升。荷蘭阿姆斯特丹的研究者也通過這種方式對全世界四大檢索系統(tǒng)的844篇研究文獻進行整理，涉及對象的年齡從5歲到18歲，學(xué)習(xí)成績評定的內(nèi)容涉及運算、閱讀、口語、識字等，研究的時間跨度從8周到6年。無論是回顧性的橫斷面調(diào)查研究，還是運動干預(yù)性的實驗研究，結(jié)果都表明：身體鍛煉對青少年學(xué)習(xí)成績有著積極的促進作用，特別是在兒童時期，進行身體教育對其學(xué)習(xí)成績的提高更加有效［35］。

受傳統(tǒng)思想觀念的影響，人們常常把學(xué)習(xí)成績與大腦的聰明程度緊密地聯(lián)系在一起，學(xué)習(xí)成績是評價大腦聰明程度的一個重要指標(biāo)。相關(guān)研究提示：通過不斷地學(xué)習(xí)也可以改變大腦皮層的厚度和樹突的結(jié)構(gòu)，增加樹突棘的量，修飾其形狀，對影響學(xué)習(xí)的大腦區(qū)產(chǎn)生影響［36］。Jacobs對此進行了驗證，他通過研究接受正規(guī)教育的兒童青少年，對比不同年級兒童青少年的突觸數(shù)量的變化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，隨著教育層次的提高，大腦海馬皮層下的樹突分支明顯增長，突觸的體積也明顯增大［37］。而近期來自腦科學(xué)領(lǐng)域的新成果，進行規(guī)律性的運動能夠促進大腦海馬區(qū)神經(jīng)細(xì)胞的樹突數(shù)量和突觸膨大，大腦海馬區(qū)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中已被公認(rèn)為是控制個體學(xué)習(xí)和記憶的區(qū)域。另外還有相關(guān)研究報道：規(guī)律性的運動能夠促進大腦神經(jīng)BDNF的生成，而BDNF是一種滋養(yǎng)腦神經(jīng)營養(yǎng)液，對大腦神經(jīng)細(xì)胞的再生及神經(jīng)細(xì)胞突觸的再生等具有重要意義［38］。因此，來自腦科學(xué)領(lǐng)域的證據(jù)告訴我們，對兒童進行身體教育不僅能夠促進兒童大腦的健康發(fā)育，而且還能夠促進其學(xué)習(xí)成績的提高。

4 小結(jié)

通過體育學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)三個層面對身體教育的概念和思想進行揭示，鞏固、加深和強化身體教育在人們思想觀念中的正面意義。身體教育對兒童成長和發(fā)展的影響基本還停留在心理學(xué)、教育學(xué)和社會學(xué)理論的層面上，缺乏一定的可信度，筆者通過腦科學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果來佐證身體教育對兒童大腦可塑性及學(xué)習(xí)成績影響的積極性，進而驗證身體教育才是兒童所需的教育。期待通過對此問題的闡述，強化家長和教育者對身體教育與兒童素質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識，使身體教育對兒童素質(zhì)提升的作用被廣大民眾所理解、接受和認(rèn)可，在實踐中多對兒童進行身體教育，形成身體教育提升兒童素質(zhì)的全新局面，為實現(xiàn)中國夢奠定堅實的基礎(chǔ)。

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