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主持人語:傳統(tǒng)知識與可持續(xù)發(fā)展

2018-11-25 08:39崔明昆
原生態(tài)民族文化學刊 2018年3期
關(guān)鍵詞:豆類原住民林業(yè)

崔明昆

對原住民傳統(tǒng)知識的研究是民族學傳統(tǒng)課題,在早期的民族學田野調(diào)查中,學者們注意到了原住民有著豐富的傳統(tǒng)知識,并以民族志的形式加以整理記錄。然而,這些對傳統(tǒng)知識的研究大多以民族文化研究的附產(chǎn)品的形式出現(xiàn),也就是說,早期民族學對原住民的傳統(tǒng)知識缺乏專門的研究。20世紀50年代,美國耶魯大學康克林(H.Conklin)的博士論文《哈努諾人與植物界的關(guān)系》的完成標志著民族學開啟對原住民傳統(tǒng)知識進行專門系統(tǒng)研究的先河。接著菲律賓哈努諾島上哈努諾人豐富的植物學知識因被列維—斯特勞斯在《野性的思維》一書中的大量引用而著名。例如,哈努諾人的語言中有150多個名稱描述植物各個部分和屬性的“專有名詞”,認識的植物多達1 625種,并且每一種都有專門的名稱,其最普通的形式是雙名法命名(這類似于植物學對植物的命名)??悼肆植粌H開創(chuàng)了系統(tǒng)原住民傳統(tǒng)知識研究之先河,還對原住民的傳統(tǒng)知識進行了定義,認為原住民的傳統(tǒng)知識是指一個民族在適應自然生態(tài)環(huán)境過程中所形成的一種自然生態(tài)觀和生產(chǎn)生活實踐知識的總和,通常來講由3個部分組成:生態(tài)知識、實踐知識和自然生態(tài)觀。更為重要的是康克林把傳統(tǒng)知識與近代以來形成的西方科學(western sciences)知識對應起來,這一對應關(guān)系一直影響著學者們對傳統(tǒng)知識的理解,也正因為如此,派生出了許多與傳統(tǒng)知識(traditional knowledge)相近或相同的概念,如“土著知識”(indigenous knowledge)、“地方性知識”(local knowledge)、“本土知識”(native knowledge)以及傳統(tǒng)環(huán)境知識(traditional environmental knowledge)等等。

上述概念的出現(xiàn)與全球生態(tài)環(huán)境問題的日趨嚴重不無關(guān)系。聯(lián)合國教科文組織等許多國際發(fā)展組織在關(guān)注人與自然關(guān)系的過程中,也十分強調(diào)傳統(tǒng)知識的地位,尤其是傳統(tǒng)知識在發(fā)展中國家的重要性,認為傳統(tǒng)知識已成為一些發(fā)展中國家在制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和實施國家創(chuàng)新體系的一種重要知識基礎(chǔ)。因此,有民族學者認為,傳統(tǒng)知識在人類未來生存發(fā)展中起著決定性的作用。例如,傳統(tǒng)知識,尤其是其中的生物多樣性知識體系中包含有大量的潛在信息資源,它們是人類尋找新藥、抗病作物新品種、生物降解替代物等等的資源庫。當今世界,民間醫(yī)藥以及綠色食品的復興和流行,在傳統(tǒng)草藥中篩選抗瘧疾、抗癌、抗艾滋病新藥就是證明。這種轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)知識中尋找智慧來解決人類現(xiàn)實生活中存在的問題之途徑,被學者們稱作“逆向技術(shù)傳遞”(technology transfer in reverse)。在中國的許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)知識中也有許多“技術(shù)”可以進行“逆向傳遞”而應用于生態(tài)治理與恢復,例如,楊庭碩先生的研究表明,生活在滇黔桂邊區(qū)喀斯特地貌地帶的苗族、布依族的傳統(tǒng)生態(tài)知識在遏制西部喀斯特地區(qū)的石漠化趨勢,維護脆弱生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)揮著十分重要的作用;再如,中國許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)知識中將“林業(yè)”與“農(nóng)業(yè)”作為一個整體看待的觀念與做法和現(xiàn)代社會所推崇的“村社林業(yè)”理念相吻合。對于當?shù)厝藖碚f,森林是他們生存的基礎(chǔ),他們不僅利用天然林,也在村寨之中和周圍種植樹木、竹子而加以利用,并按樹木(森林)的功能進行分類加以管理,形成了所謂的寨神林、神山林、墳山林、水源林和薪材林等等。同時,對森林進行管理主要靠宗教的力量和村規(guī)民約,缺乏專門的森林管理者,即便有的村寨中有“護林人”“管山員”也都是從寨民中產(chǎn)生的兼職人員,他們既從事糧食種植,又從事植樹護林。由此可見,20世紀80代由聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的“村社林業(yè)”的思想和做法早已深深融入中國許多少數(shù)民族的文化之中,并被嫻熟地運用于生產(chǎn)實踐,這對當今中國美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。

本期《本土知識與生態(tài)建設(shè)》欄目推出的3篇文章分別從“傳統(tǒng)知識”“傳統(tǒng)文化”和“農(nóng)學史”的視角,探討了與“可持續(xù)發(fā)展”相關(guān)的問題?!读謽I(yè)傳統(tǒng)知識在生態(tài)文明建設(shè)中的作用》一文概覽了中國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來的林業(yè)傳統(tǒng)利用知識、傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)管理知識和傳統(tǒng)文化,提煉出了林業(yè)傳統(tǒng)知識的特征,分析了林業(yè)傳統(tǒng)知識在生態(tài)文明建設(shè)中的作用?!墩撘妥鍌鹘y(tǒng)文化在生態(tài)維護中的價值》一文從彝族的“家支制度”、生產(chǎn)生活習俗等傳統(tǒng)文化中發(fā)掘、整理了其中的生態(tài)智慧和技能,并討論了這些傳統(tǒng)知識在調(diào)整當?shù)厝伺c自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,以及在維護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境中所發(fā)揮著積極作用與價值?!肚宕撩駠颇隙诡愐?guī)模種植及其原因探析——兼及本土知識的價值》一文從歷史學的視角出發(fā),探討了清代至民國期間除了滇南以外云南大部分地區(qū)規(guī)?;N植豆類作物的歷史及其原因。研究表明,當時的滇中和滇西地區(qū)是豆類作物的主要產(chǎn)地,因而豆類也是當?shù)氐拇笞谵r(nóng)產(chǎn)品之一,遠銷省外乃至東南亞諸國。究其原因,豆類除了作為糧食和蔬菜作物的重要補充以及供給牲畜飼料外,還與政府的積極鼓勵、通商口岸促成的經(jīng)濟刺激,以及人們在經(jīng)營豆類過程中所形成的本土知識直接關(guān)聯(lián),這樣的知識也是今天農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。上述3篇文章雖然研究的視角各有差別,但最后都落腳到了傳統(tǒng)知識在維護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境,建設(shè)美麗鄉(xiāng)村中的作用,或傳統(tǒng)知識作為一種農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價值上。

[責任編輯:羅康智]

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