趙環(huán)宇 鞠文強

摘要：采用文獻分析和實地調(diào)研等方法對當前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，結(jié)果顯示，近十年少數(shù)民族傳統(tǒng)體育迎來了繁榮發(fā)展，但仍存在一些問題，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展受到項目科學(xué)性不足和競賽機制不完善的制約。建議：新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)依據(jù)項目發(fā)展程度、區(qū)域差異和民族聚居程度等因素尋求特色發(fā)展道路；巧妙利用村寨建設(shè)和大型活動擴大影響力；積極融入科技因素，使古老的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在新時代煥發(fā)光彩。

關(guān)鍵詞：新時代；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；發(fā)展策略

中華民族的傳統(tǒng)體育項目有近千種，其中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育676項，起源于少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣和宗教祭祀等日?；顒?，同歷史環(huán)境和軍事戰(zhàn)爭密切相關(guān)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華優(yōu)秀文化的遺產(chǎn)。為全面貫徹落實黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，順應(yīng)新時代深化民族團結(jié)宣傳教育和加快推進體育強國建設(shè)的需要，國家體育總局與國家民族事務(wù)委員會在時隔12年后，于2018年1月再次出臺促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的規(guī)范性文件《關(guān)于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》。文件指出，新時代發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的總目標是推動民族團結(jié)進步事業(yè)，促進全民健身和全民健康深度融合，不斷滿足人民日益增長的美好生活需求，為社會主義文化強國、體育強國建設(shè)發(fā)揮重要作用。

文獻提出文化自信是民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的主題，采用文獻資料、邏輯分析等方法探討了民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的重要價值，指出當前的困境是：在現(xiàn)實背景上，面臨體育全球化商業(yè)化的雙重逼壓；在自身條件上，面臨民族傳統(tǒng)體育文化地域性與封閉性的制約；在動力基礎(chǔ)上，面臨傳承發(fā)展機制的單一性與滯后性。建議強化文化認同、文化自信、文化自覺，加強民族傳統(tǒng)體育的文化傳播。文章對當前發(fā)展狀況的分析深入透徹，尤其是對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化傳承性給予充分肯定，但在對策與建議方面的論述過于概括，缺乏實際調(diào)研。文獻運用文獻資料法、調(diào)查法等研究方法對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會進行分析，認為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的實踐和理論建設(shè)均取得了豐碩的成果，但發(fā)展中存在隱憂，提出應(yīng)調(diào)整競賽項目、允許少數(shù)漢民族運動員參賽和限制專業(yè)運動員參加比賽等建議。文獻對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究進行總結(jié)，從研究方向的演變、傳承機制和總體情況等方面進行述評，文獻內(nèi)容集中在對現(xiàn)狀的分析，缺少具體、清晰的未來發(fā)展策略。

本文旨在社會主義進入新時代的大背景下，通過對當前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，發(fā)現(xiàn)存在制約其發(fā)展的問題，充分探究并尋求少數(shù)民族傳統(tǒng)體育新的發(fā)展策略。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)狀與特點

在中國知網(wǎng)（CNKI）中，以“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”作為關(guān)鍵詞進行檢索，檢索到2008～2017年近十年間少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的中文發(fā)文量與學(xué)術(shù)傳播度如圖1所示。

從文獻學(xué)角度進行分析，總結(jié)出當前中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀如下：

（一）近十年中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育繁榮發(fā)展。2008～2017年少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中文發(fā)文量共計3507篇，整體呈逐年遞增趨勢；2017年發(fā)文量是2008年的1.5倍，漲幅較大；2014年單年發(fā)文量達到417篇，約為2001～2007年8年發(fā)文量的總和；學(xué)術(shù)傳播度也在逐年上升，主要原因為從事和關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的人員不斷增多。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程具有波動性。雖然數(shù)據(jù)整體呈增長態(tài)勢，但無論是文獻被引量還是中文發(fā)文量都不是直線增長，媒體發(fā)文量更為明顯，波峰出現(xiàn)在2011年和2015年附近，原因為2011年第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在貴陽市舉辦，2015年第十屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在鄂爾多斯市舉辦。波動性的增長一方面體現(xiàn)出全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會具有較大的影響力，另一方面也體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展很大程度上依賴于四年一屆的全國性賽事，發(fā)展動力過于單一。

（三）學(xué)術(shù)傳播度有待提升。雖然文獻被引量需要一定時間的積累，但2014年43l篇的最高被引量遠遠低于其他體育學(xué)研究領(lǐng)域，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最高被引文章為2007年8月涂傳飛等發(fā)表在《武漢體育學(xué)院學(xué)報》的《民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析》，被引量331篇，較其他體育學(xué)經(jīng)典文獻多達數(shù)千篇的被引量仍有較大差距，說明當前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的高水平研究者較少，長期從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究的學(xué)者也較少。

二、存在的問題——以蹴球項目為例

蹴球又被稱為“腳下斯諾克”，與蹴鞠運動同起源于古代的“踢石球”，距今已有三千多年的歷史，《紅樓夢》第二十八回中有這樣的描寫“培銘”往東邊二門前來，可巧門上小廝在甬路底下踢球……”，其中的“踢球”，就是蹴球的早期形式。蹴球受到滿族、回族、蒙古族等多民族群眾的喜愛，1999年成為全國少數(shù)民族運動會正式比賽項目。筆者通過實地調(diào)研、專家訪談等形式對蹴球項目進行深入調(diào)查研究，以蹴球項目為例，對當前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中存在的問題進行分析。

（一）項目科學(xué)性不足

中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目具有深厚的文化底蘊，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，以蹴球項目為例：蹴球場地與球象征天圓地方；兩種不同顏色的球攻守相互轉(zhuǎn)換符合陰陽學(xué)說；戰(zhàn)術(shù)中的連蹴、雙蹴、借球和回避分別對應(yīng)著兵家思想中的“一鼓作氣”“一箭雙雕”“苦肉計”和三十六計的最后一計“走為上”；對手間沒有身體接觸，一方蹴球時另一方退出場外，體現(xiàn)了儒家文化中的“禮”與“仁”。但項目科學(xué)性不足使得其深厚的文化底蘊不能充分展現(xiàn)，限制少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的長遠發(fā)展，主要體現(xiàn)在競賽規(guī)則和理論深度兩方面。

1.競賽規(guī)則有待完善

一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的觀賞性不佳，不是運動本身不夠精彩，而是繁瑣復(fù)雜的規(guī)則使項目無法發(fā)出原本的光彩。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中，蹴球競賽場地總是有些冷清，因為在沒有深入了解蹴球競賽規(guī)則的前提下，很難欣賞比賽，復(fù)雜的競賽規(guī)則使得賽場氣氛沉悶，不利于項目推廣。

還有一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目精彩緊張，極具觀賞性，但危險系數(shù)過高，例如木球和狩獵，比賽過程中經(jīng)常會出現(xiàn)運動員受傷的情況，這也是滿族傳統(tǒng)體育項目狩獵只是表演項目，一直沒有成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會正式比賽項目的主要因素。競賽規(guī)則的制定應(yīng)以保護運動員安全為基本準則，否則無法在校園和青少年間進行推廣，不利于項目的長遠發(fā)展。

2.理論深度有待挖掘

大部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目采用“模仿式”教學(xué)方法，即學(xué)習(xí)者模仿教學(xué)者的技術(shù)動作，而不清楚技術(shù)動作的原理。例如蹴球項目中的回旋球技術(shù)，運動員完全依靠觀察教練的技術(shù)動作自行練習(xí)，技術(shù)動作難于掌握，由于缺少技術(shù)動作的力學(xué)分析，競賽規(guī)則也無法明確標準動作，導(dǎo)致比賽過程中經(jīng)常發(fā)生分歧，判定尺度無法統(tǒng)一。

在理論上對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進行深入挖掘整理，不僅能夠規(guī)范競賽規(guī)則，便于推廣傳播，也能夠從技術(shù)動作科學(xué)發(fā)力的角度對運動員的身體起到保護。

（二）競賽機制不完善

1.賽事運營情況不佳

項目的推廣需要以良好的賽事運營作為依托，籃球通過NBA聯(lián)賽受到全球關(guān)注，網(wǎng)球的四大滿貫賽事具有上百年的悠久歷史，對網(wǎng)球項目的全球推廣有著巨大的推動作用。除四年一屆的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會外，幾乎沒有其他高影響力的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育盛會，將便于推廣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育單項發(fā)展為常規(guī)賽、積分賽，完善相關(guān)聯(lián)賽機制，將利于擴大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響力。大連民族大學(xué)通過開展校園蹴球聯(lián)賽，使蹴球項目在校園內(nèi)普及，若可以將此項聯(lián)賽擴展為民族院校聯(lián)賽、東北地區(qū)聯(lián)賽、全國高校聯(lián)賽甚至世界高校聯(lián)賽，將會吸引更多的大學(xué)生參與到蹴球項目運動中來，將蹴球項目國際化。

2.缺少運動員教練員資格認定標準

傳統(tǒng)奧林匹克競賽項目在我國已有了較好的發(fā)展基礎(chǔ)，形成了從青少年到國家隊的完備體系，運動員和教練員的資格認定也有統(tǒng)一的標準與待遇，但目前還沒有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)資格認定標準。從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的青少年在入學(xué)考試時不能享受照顧加分政策，教練員也沒有對應(yīng)的職稱評定標準，造成了目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在校園中推廣困難的現(xiàn)狀。尤其是中小學(xué)校園，從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的運動員、教練員多為兼職，賽前短期培訓(xùn)不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，特別是一些難度較高的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。應(yīng)參照國家評定運動員、教練員的標準，結(jié)合賽事規(guī)模，設(shè)置對應(yīng)的運動員、教練員等級，完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的認證制度。

3.漢族參與較少

大連民族大學(xué)作為遼寧省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目訓(xùn)練基地，不僅開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育公選課，也在校運動會中增設(shè)蹴球、狩獵、押加等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，學(xué)生的參與度和熱情都較高，但一些規(guī)則的設(shè)定一定程度上降低了學(xué)生的積極性，其中漢族學(xué)生無法參加正式比賽尤為突出。在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中，蹴球項目要求所有參賽隊員的民族成分必須為少數(shù)民族，一些喜愛蹴球項目的學(xué)生因無法參賽而選擇放棄，這在很大程度上限制了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有交融性，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目不僅具有各自的民族特色，也是中華民族的文化符號，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的長遠發(fā)展離不開漢族在內(nèi)的56個民族的積極參與。2015年，在第十屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中，珍珠球項目修訂了規(guī)則，允許不超過20%的漢族隊員參加，極大地推動了珍珠球項目的發(fā)展，校園中珍珠球項目的參與人數(shù)增加，普及度極大提高。

三、新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略

（一）走中國特色發(fā)展道路

中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目具有自身的巨大優(yōu)勢與特點，應(yīng)堅持走中國特色發(fā)展的道路，即按照項目發(fā)展程度不同、區(qū)域差異、民族聚居程度不同分類別個性化發(fā)展。

1.項目發(fā)展程度

已具有一定普及度及發(fā)展基礎(chǔ)的項目，在科學(xué)性和賽事制度上不斷優(yōu)化的同時，應(yīng)提高項目的國際推廣度。韓國的跆拳道、日本的柔道作為其民族傳統(tǒng)體育項目都已成為奧運會的正式比賽項目，我國雖在全球范圍內(nèi)極力推廣武術(shù)文化，但由于武術(shù)項目的特殊性很難成為奧運會正式比賽項目。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目種類繁多、形式多樣，可挑選具有中華文化特色且便于推廣的項目進行國際間交流。應(yīng)注重對瀕臨失傳項目的保護與傳承，盡快完成數(shù)字化搶救保護工作，同時分析其傳承遇到的困難，在盡可能保留少數(shù)民族傳統(tǒng)文化精華的前提下進行轉(zhuǎn)型升級，以適應(yīng)新時代社會發(fā)展的需求。

2.區(qū)域差異

區(qū)域差異可細分為經(jīng)濟發(fā)展差異和地理位置差異。經(jīng)濟發(fā)展差異表現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，前者可以發(fā)展投入性較大的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，如舞獅，后者可開展對場地、器材要求較低的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，如毽球。地理位置差異表現(xiàn)為沿海、有江湖地區(qū)可優(yōu)先發(fā)展水上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，例如獨竹漂、龍舟等。

3.民族聚居程度

少數(shù)民族聚居區(qū)應(yīng)利用自身優(yōu)勢發(fā)展本民族特色傳統(tǒng)體育項目，形成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)；少數(shù)民族散居區(qū)可發(fā)展便于推廣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，促進民族團結(jié)。

（二）利用資源擴大影響力

1.借助少數(shù)民族特色村寨建設(shè)

少數(shù)民族特色村寨是指少數(shù)民族人口相對聚居，且比例較高，生產(chǎn)生活功能較為完備，少數(shù)民族文化特征及其聚落特征明顯的自然村或行政村。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目可借助當前少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)快速優(yōu)質(zhì)發(fā)展。發(fā)展特色少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目不僅是對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播，也是對少數(shù)民族特色村寨品質(zhì)和知名度的提升，可更好地推動民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

2.借機冬奧會等大型活動

2022年北京冬奧會是一個向世界展示中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的難得歷史機遇，急需具有中國特色的民族體育冰雪項目向世界傳播東方文化。民俗專家趙書在兼具深厚歷史與文化底蘊的蹴球運動的基礎(chǔ)上，借鑒古老的冰上體育游戲“蹋鞠”，將競賽場地改為冰面，競賽用球改為上球面下平底的銅鈸形，取名“冰蹴球”。在冬奧會申辦階段，冬奧申委將“冰蹴球”列入申冬奧宣傳活動中，并有望作為表演項目亮相2022年北京冬奧會。將蹴球轉(zhuǎn)型為“冰蹴球”不僅促進蹴球項目的發(fā)展，更有利于中華民族體育文化的發(fā)揚和光大。發(fā)展冰蹴球項目對“北冰南展西擴”“冰雪體育長廊”和“3億人上冰雪”等計劃都是強有力的支撐，應(yīng)有更多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目加入為北京冬奧會助威的團隊。

（三）融入科技因素

新時代社會的發(fā)展與進步離不開科技的支撐，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目也應(yīng)融入更多的科技因素。2018年韓國平昌冬奧會向全世界展示了科技體育的魅力，超高清電視服務(wù)、5G網(wǎng)絡(luò)、VR虛擬現(xiàn)實觀賽體驗等高科技增加了體育的趣味性與群眾參與度。與之相比我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍處于發(fā)展的初級階段，將科技因素融入其中，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的運動器材裝備升級、賽事運營升級，才能在社會主義新時代彰顯少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的獨特魅力。

四、結(jié)語

社會主義進入新時代是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)鍵期與轉(zhuǎn)折點，通過對當前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，為進一步鞏固和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目、培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才、增強各族群眾身體素質(zhì)獻計，對新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的新觀念、新思路、新機制、新辦法展開積極探索。