張夏青

摘要：本文從《紅高粱》入手，運(yùn)用敘事學(xué)相關(guān)理論，通過(guò)文本細(xì)讀方法，全面系統(tǒng)地分析小說(shuō)在敘事方法的運(yùn)用下呈現(xiàn)出的當(dāng)代文學(xué)新的美學(xué)欣賞價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《紅高粱》；敘事視點(diǎn)；敘事時(shí)間；魔幻現(xiàn)實(shí)主義

小說(shuō)《紅高粱》是我國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家莫言先生的代表作品，在他眾多作品中具有舉足輕重的地位。在莫言先生的文章中，絕大多數(shù)作品以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格、修辭手法、敘事視角打破了文學(xué)當(dāng)中的“自動(dòng)化”，喚醒文學(xué)中逐漸僵化且不易被察覺(jué)的東西，加強(qiáng)了“陌生化”的審美感知體驗(yàn)。

一、《紅高粱》敘事視點(diǎn)“內(nèi)聚焦化”

敘事視角是敘事學(xué)中非常重要的組成部分，也是敘事學(xué)的理論核心之一。文學(xué)作品中采用不同的敘事視角會(huì)帶來(lái)完全不同的審美感受，也會(huì)給讀者帶來(lái)截然不同的閱讀感受，并且在20世紀(jì)以來(lái)得到了更多富有意味的運(yùn)用。

在《紅高粱》中關(guān)于內(nèi)聚焦敘事最典型的片段是指“我父親”在膠平公路上與鬼子打伏擊戰(zhàn)時(shí)的所見(jiàn)所聞。鑒于父親的“雙重身份”，既是敘述者又是故事人物，所以“我父親”就像濾鏡一樣把周圍所有事物通過(guò)符合自己特定人物身份的視角過(guò)濾以后才進(jìn)入讀者閱讀視野里，這樣讀者就可以借助這個(gè)特定的人物的眼光充分了解當(dāng)時(shí)人物的內(nèi)心情感，增強(qiáng)給讀者的震撼力。這也是莫言能夠在《紅高粱》中成功塑造出不同人物獨(dú)特細(xì)膩心理感受的重要因素之一。

二、《紅高粱》敘事時(shí)間“停滯化”

時(shí)間意識(shí)是20世紀(jì)現(xiàn)代主義小說(shuō)家比較自覺(jué)的一種意識(shí)。1939年薩特發(fā)表了著名的論文《?？思{小說(shuō)中的時(shí)間：〈喧嘩與騷動(dòng)〉》。薩特認(rèn)為，?？思{的小說(shuō)中從來(lái)不存在發(fā)展，沒(méi)有任何來(lái)自未來(lái)的東西，他的“現(xiàn)在”無(wú)緣無(wú)故地來(lái)到而“中頓”（凝固）。這一觀點(diǎn)同樣適合師法?？思{的莫言的小說(shuō)。

類似的這種時(shí)間結(jié)構(gòu)還有后來(lái)成為莫言代表作的《紅高粱》，在血染著充滿浪漫色彩的紅高粱地里演繹的英雄故事：爺爺余占螯與奶奶戴鳳蓮野合，劉羅漢抗日遭活剝，爺爺、奶奶和父親豆官伏擊日軍，這一系列悲壯的充滿原始生命力的故事都是串在敘述人“我”對(duì)自己家族祖先英雄傳奇的回憶里?；貞浭乾F(xiàn)在時(shí)態(tài)對(duì)過(guò)去時(shí)態(tài)的追述，過(guò)去的次序是心的次序，這種心理意識(shí)流程的延綿其實(shí)質(zhì)同樣也是“現(xiàn)在的凝固”，這樣就使簡(jiǎn)單的外部故事框架中切入了豐富而獨(dú)特的感官印象，加深了審美感知能力的運(yùn)用。

三、《紅高粱》中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的萌芽

《紅高粱》作為莫言早期的作品，其內(nèi)容形式上也反映出莫言作品中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的萌芽，為其以后的發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。下面筆者將從魔幻現(xiàn)實(shí)主義的三個(gè)顯著特點(diǎn)來(lái)分析《紅高粱》中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的萌芽：

（一）以丑為美、以俗為美的審美價(jià)值取向是魔幻現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)顯著特定。在《紅高粱》中有大量這種用美好的意象來(lái)描寫(xiě)刻畫(huà)骯臟丑陋的事物的句子，完美的塑造出如莫言所描述的“高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋，最超脫最世俗，最圣潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛(ài)的地方”。這樣的審美意象在《紅高粱》里隨處可見(jiàn)，為莫言小說(shuō)增添了不少的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。

（二）第一人稱全知全能的敘事視角體現(xiàn)出莫言對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒和創(chuàng)新。莫言是一個(gè)特別會(huì)講故事的人，這體現(xiàn)在他不斷改變和突破自我的認(rèn)知局限，靈活多變地使用不同的敘事視角來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，達(dá)到了意象不到的藝術(shù)效果。

從《紅高粱》小說(shuō)的內(nèi)容來(lái)看，“我奶奶”在我出生前就已經(jīng)死去，“我爺爺”也沒(méi)有對(duì)“我”進(jìn)行直接的講述。莫言在創(chuàng)作思想和藝術(shù)上受哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯的影響很大，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)重要特點(diǎn)就是利用“魔幻”般的視角拉近歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離。莫言同樣引用了這種手法，只不過(guò)把“馬貢多”換成了“高密東北鄉(xiāng)”從這一點(diǎn)來(lái)看《紅高粱》中“我”全知全能的敘事視角是作者對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的借鑒和創(chuàng)新。

（三）用魔幻現(xiàn)實(shí)主義再現(xiàn)民間神話意象也是莫言很常用的創(chuàng)作方法。

莫言《紅高粱》里的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上建立的另一個(gè)高密東北鄉(xiāng)。小說(shuō)里不僅有著世界各地的奇特景觀，在這個(gè)虛構(gòu)地理環(huán)境下生活的人群更是有著傳奇性色彩的人生，這些顯然是融合了民間神話精神的混合體。

莫言用具有穿透性的語(yǔ)言、天馬行空般的敘述，對(duì)中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人性等進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)，并融合西方現(xiàn)代派尤其是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，來(lái)表現(xiàn)東方古老民族堅(jiān)強(qiáng)而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感，賦予了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)新的美學(xué)欣賞價(jià)值。

注釋：

莫言《紅高粱》廣州花城出版社，2011.8，第62頁(yè).

譚君強(qiáng)《敘事學(xué)導(dǎo)論》高等教育出版社，2008.11，第93頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）艾布拉姆斯：文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典[M].吳松江等編譯.北京大學(xué)出版社，2009.5.1，273.

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