張玉婷

伍綺詩（Celeste Ng，1981-）是美國新興華裔女作家，于2014年6月出版了她的第一部長篇小說《無聲告白》。該小說獲得了2014年亞馬遜年度最佳圖書第一名，征服了歐美文壇，并使伍綺詩成為美國華裔文學(xué)第二個高潮的續(xù)流?！稛o聲告白》的故事發(fā)生在20世紀(jì)70年代的美國，講述的是華裔詹姆斯和白人太太瑪麗琳以及他們的大兒子內(nèi)斯、二女兒莉迪亞、小女兒漢娜這樣一個跨族裔婚姻五口之家的悲劇。小說以二女兒莉迪亞的死亡為主線，層層揭開了隱藏在這個看似幸福美滿的混血家庭里的秘密。

一、解構(gòu)主義批評理論

解構(gòu)主義由德里達（Jacques Derrida，1930-2004）開創(chuàng)、亦以德里達為代表人物，是西方整個后結(jié)構(gòu)主義思潮最重要的組成部分。德里達的解構(gòu)主義對邏各斯中心主義進行解構(gòu)，意在排除中心讓事物呈現(xiàn)出開放式和多元化的特征。德里達主要以傳統(tǒng)的二元對立為突破口進行解構(gòu)，以便顛覆和清除等級與傳統(tǒng)觀念。德里達還創(chuàng)造了differance（延異）一詞。在德里達看來，語言的特性是延異，即語義存在差異并且語義不斷延遲、推后。因此，他認為文本的意義也是延異的、多元的。解構(gòu)一部文學(xué)作品主要有兩個目的：一是揭示文本的不確定性，以便去中心，并揭示出文本意義的多重性、無限性。二是揭示建構(gòu)文本的意識形態(tài)的復(fù)雜運作，從而使人們擺脫解讀文本時意識形態(tài)的束縛。

二、《無聲告白》中二元對立的解構(gòu)

（一）男性與女性

基督教深刻地影響了人類文明。基督教的核心藍本《圣經(jīng)》中寫道，女人源自男人身上的一根肋骨，因男人的存在而存在。美國正是受基督文明影響頗深的國家，基督教的男權(quán)主義浸透著每個角落，人們普遍認為男性優(yōu)于女性，家庭、社會時時刻刻壓迫甚至殘害著女性。美國的女性在20世紀(jì)50年代多以家政為中心，她們經(jīng)歷了三次女性主義浪潮才逐漸獲得一定的社會地位。

在《無聲告白》中，瑪麗琳從小就想要做一個與眾不同的人，立志成為一名醫(yī)生?，旣惲沼?0世紀(jì)50年代上高中和大學(xué)，正值美國第二次女性主義浪潮，但整個社會依舊深受男權(quán)主義的影響，甚至學(xué)校也存在嚴(yán)重的性別歧視。1955年，瑪麗琳考取了美國七所最頂尖大學(xué)之一的拉德克利夫?qū)W院，去化學(xué)實驗室報到時，她發(fā)現(xiàn)只有自己一個女生。講師總是輕蔑地對她說話，男同學(xué)總是不放心地要幫她的忙。但瑪麗琳學(xué)習(xí)十分用功，她的實驗結(jié)果是班里最精確的，實驗報告也是最完備的。這說明女性不一定比男性差，甚至能夠比男性更杰出?，旣惲赵谀赣H去世后為她整理遺物時內(nèi)心感到十分苦悶，開車兜風(fēng)無意間到了醫(yī)院?，旣惲兆⒁獾结t(yī)生都是男性，突然急診室的門開了，她看見了新搬來的鄰居伍爾夫，她竟然是一名醫(yī)生?，旣惲諢o意識地走在伍爾夫后面，發(fā)現(xiàn)她自信、精干，醫(yī)院的男醫(yī)生也十分尊重她，甚至向她咨詢意見。雖然瑪麗琳一直想要做一名醫(yī)生，但伍爾夫?qū)嵲谑浅趿怂南胂蟆酝耆心芰α⒆阌谀行允聵I(yè)。由此可見，男性優(yōu)于女性、女性從屬于男性這個二元對立根本不成立。

（二）西方母愛與華裔母愛

人們普遍認為，中國母親對孩子的愛是溺愛甚至是病態(tài)的，培養(yǎng)孩子卻不考慮孩子的想法。相反，在大多數(shù)西方國家尤其是美國，父母與孩子之間是一種平等的關(guān)系，孩子能夠自由抉擇自己的人生。然而真是只有中國母親才面臨這樣的問題嗎？

華裔/華人的母愛亦是美國華裔文學(xué)的熱門主題之一。在早期作品中，可以看到不少中國母親總是過于干涉孩子的學(xué)習(xí)、生活和社交。而華裔移民二代生于美國，在自由、平等的文化環(huán)境里成長，自然無法接受中國式的母愛，久而久之母親和兒女之間產(chǎn)生了沖突和嫌隙。在美國華裔文學(xué)崛起后，美國人甚至多數(shù)西方人都認為華裔母親和孩子關(guān)系不融洽多是由于中國式的母愛過于強烈，也只有中國母親才會如此熱切地望子成龍繼而產(chǎn)生矛盾，而自由平等的美國不會出現(xiàn)這種情況。描繪母愛的經(jīng)典美國華裔文學(xué)作品當(dāng)屬譚恩美的《喜福會》。小說中的四位中國母親都給予了孩子全部的愛，可這深沉又嚴(yán)厲的愛反而使四對母女疏遠。伍綺詩《無聲告白》出版后，人們看到了白人母親多麗絲對瑪麗琳的愛以及瑪麗琳對莉迪亞的愛，發(fā)現(xiàn)美國的母親同樣會過于干涉孩子的學(xué)習(xí)、生活，也會把自己的心愿或未完成的夢想強加在孩子身上。《無聲告白》里多麗絲的丈夫很早便離她而去，她把一切苦楚都隱藏于心，卻又把自己沒能擁有的美好愛情和幸福婚姻寄托在女兒身上。于是，多麗絲按照家庭婦女的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)瑪麗琳，而不知瑪麗琳的上進和獨立?，旣惲湛忌瞎鸫髮W(xué)后，多麗絲為女兒感到驕傲，不是因為她學(xué)業(yè)的優(yōu)異，而是因為她能遇到很多優(yōu)秀的哈佛男人。在瑪麗琳心里，多麗絲并不是一個善解人意的母親，她甚至想盡辦法逃離母親?，旣惲瞻崖殬I(yè)夢想寄托在了女兒莉迪亞身上，正如多年前多麗絲把心愿寄托在自己身上?，旣惲丈踔翆雅畠号囵B(yǎng)成醫(yī)生當(dāng)成了自己的事業(yè)?，旣惲諏虻蟻唭A注了所有的愛和期望，以至于忽略了另外兩個同樣優(yōu)秀、乖巧的孩子。而莉迪亞從母親那里感覺到的壓力遠遠比愛多。

《無聲告白》顛覆了西方母愛與華裔母愛的刻板印象，小說告訴讀者，母愛是人類共有的情感，不分種族亦不分膚色。深沉的母愛給孩子帶去巨大的壓力、造成母親與孩子關(guān)系不和是一個世界性的問題，值得所有母親共同關(guān)注。

（三）家長與孩子

人們普遍認為，家長是心智成熟、閱歷豐富的成年人，因此在家長/孩子這一二元對立中，孩子屬于家長，家長總是權(quán)威的，孩子總是無知的；家長為孩子的未來所籌謀、計劃的也都是正確的，孩子的反駁反而傷了家長的心。此外，有家長管教，孩子會成長得更好；而沒有家長關(guān)愛、幫助的孩子容易出現(xiàn)問題。

《無聲告白》中唯有二女兒莉迪亞遺傳了父母兩個人的基因，有母親的藍眼睛和父親的黑發(fā)，因此成了家里最受寵愛的孩子。父母甚至把所有的愛都給了她，以至于另外兩個孩子成了家庭的邊緣人。父親詹姆斯最疼愛莉迪亞，對她的期待和要求卻也是最多的，迫切地希望她能夠融入人群。為此，詹姆斯讓莉迪亞邀請白人同學(xué)看電影并主動開車接送。一家人共聚晚餐時，詹姆斯與莉迪亞的話題永遠都圍繞著她和同學(xué)們的關(guān)系如何。母親瑪麗琳則更不用說，她曾暗自許諾不會讓瑪麗琳過不屬于她的生活，從事不適合她的工作?？涩旣惲詹]有做到。她不懂自己的女兒，決心把女兒培養(yǎng)為一名醫(yī)生，剝奪了女兒的童年，讓她一直學(xué)習(xí)。如此種種，父母一味深愛女兒卻忽視了女兒的想法，沉重的愛和用心的管教好似枷鎖困住了莉迪亞，反而導(dǎo)致她深夜落水而死的悲劇。大兒子內(nèi)斯得不到父母的關(guān)注，盡管如此也以優(yōu)秀的成績考上了哈佛大學(xué)。小女兒漢娜更是可憐，經(jīng)常被家人忽視。一次吃飯時，瑪麗琳只擺了四套餐具，直到漢娜出現(xiàn)在餐桌旁才驟然想起家里還有個小女兒。盡管缺少父母的關(guān)愛和教育，漢娜卻是最乖巧、安分的孩子。

詩人紀(jì)伯倫曾這樣評說父母與子女的關(guān)系：“你的兒女非因你而來，也不屬于你……你可以給予他們你的愛，卻不是你的想法。”《無聲告白》里的觀點亦是如此，解構(gòu)了家長/孩子這一二元對立。孩子并不總是無知的；沒有家長重視的孩子，也不總是頑皮沒有前途。家長對孩子的愛和教育應(yīng)當(dāng)建立在溝通和尊重之上，有尺度、有空間的愛才是對孩子最好的。

三、解構(gòu)模范少數(shù)族裔理論

1966年，美國聯(lián)邦政府出臺了模范少數(shù)族裔理論，該理論片面地高度贊揚美國亞裔人在事業(yè)和家庭方面的成功?！澳７渡贁?shù)族裔”后又于20世紀(jì)80年代再度升溫，范圍由華裔、日裔擴增到了越、菲、韓裔美國人。事實上，模范少數(shù)族裔理論并不是美國政府為了頌贊少數(shù)族裔群體而提出的，實則是美國政府的一把雙刃劍。模范少數(shù)族裔理論一方面映射了黑人群體的懶惰，警示他們；另一方面也是對亞裔群體的規(guī)訓(xùn)，并增強主流社會對白人文化的自信。20世紀(jì)70年代，大部分美國黑人依靠政府生活，但30萬華裔美國人自食其力。然而，“模范少數(shù)族裔”是美國主流社會對亞裔群體隱形的種族歧視，亦無視了亞裔真正的生存狀態(tài)。模范少數(shù)族裔理論的負效應(yīng)導(dǎo)致美國政府削減了給予亞裔群體的福利和救助，更是引發(fā)了其他種族對亞裔強烈的仇視和排擠：政府褒揚了亞裔群體的成功，因而部分其他種族的美國人認為是亞裔搶奪了他們的財富。

《無聲告白》就是關(guān)于模范少數(shù)族裔家庭的故事。在這個家庭里，詹姆斯和瑪麗琳都曾就讀哈佛大學(xué)，詹姆斯是大學(xué)教授；這對夫妻擁有3個孩子，其中大兒子內(nèi)斯考上了哈佛大學(xué)。這個表面成功且美滿的家庭看似處于美國主流社會，是典型的模范少數(shù)族裔。但隨著故事的發(fā)展，讀者可以發(fā)現(xiàn)伍綺詩更有深意。詹姆斯就讀哈佛大學(xué)時就已經(jīng)是教授了，給哈佛的本科生上“美國文化中的牛仔”一課。然而在第一節(jié)課上，學(xué)生看到他的東方面孔后便開始竊笑；上課不到十分鐘就開始有學(xué)生溜出教室，有的男生甚至大搖大擺地走出教室，不一會兒教室已不剩幾個人了。當(dāng)詹姆斯在哈佛大學(xué)博士畢業(yè)時，成績最好的他本可以留校任教，但是由于他的華裔面孔，學(xué)校最終錄用了他的另一個白人同學(xué)。哈佛大學(xué)是世界最頂尖的高等院校之一，師生都歧視華裔，更不用說華裔群體在社會上所遭受的不公了。詹姆斯后來只收到了地處偏僻的米德伍德學(xué)院的聘書，與瑪麗琳一起搬到了俄亥俄的小鎮(zhèn)。作為社區(qū)里唯一的華裔家庭，他們時常受到社區(qū)異樣的眼光以及鄰居的不信任。同學(xué)與莉迪亞交往也只是打電話詢問家庭作業(yè)或借抄作業(yè)。詹姆斯帶內(nèi)斯去游泳時，本來玩得挺開心的卻突然被其他孩子聯(lián)合起來捉弄。讀者可以看到，這個看似美滿的家庭卻都是社會的邊緣人，過著苦悶、壓抑的生活。

《無聲告白》解構(gòu)了模范少數(shù)族裔理論，揭露了模范少數(shù)族裔掩蓋之下華裔家庭的真實生存情況。在美國，一部分亞裔的確事業(yè)有成、家庭幸福，卻不是所有亞裔人都如此。從整體上看，亞裔族群的發(fā)展還存在著許多問題，更面臨著嚴(yán)重的種族歧視。片面夸大亞裔族群取得的成功無疑會遮掩少數(shù)族裔發(fā)展中的問題和他們需要的社會幫助。

四、從華裔視角向全視域的轉(zhuǎn)變

德里達的解構(gòu)主義批評意在排除文本的中心意義，讓事物呈現(xiàn)出開放式和多元化的特征。歷史的再現(xiàn)和族裔問題是少數(shù)族裔文學(xué)作品的熱門主題。然而，《無聲告白》中的族裔問題只是承托作者伍綺詩想要表達主題的一個載體，她采取了全視域進行創(chuàng)作。

伍綺詩生于美國，也在美國成長，她甚至不會中文，她說自己完全是一個美國人。但是，伍綺詩是一個黃種人，黑眼睛、黑頭發(fā)和黃皮膚讓她不容易被美國主流社會接納，時常遭遇困境。因此，她能更真切地觀察華裔家庭的遭遇。作為華裔作家，她更加客觀和公正，視覺也更加寬泛、全面和多元化。伍綺詩在《無聲告白》中以族裔問題為載體，闡述了性別關(guān)系以及女性的事業(yè)問題；小說主要講述了詹姆斯一家的故事，重點描寫了這個家庭的夫妻關(guān)系、父母與孩子的關(guān)系，以及各個家庭成員的心路歷程與自我的追尋；小說也深度涉及了同性戀、青少年的青春期危機等話題。由此可見，該小說大大超越了以往美國華裔文學(xué)作品單一的族裔主題。根據(jù)解構(gòu)主義批評的觀點，人們永遠都不能對一部作品的意義做出最終的解讀，而應(yīng)該一直探索文本新的意義?！稛o聲告白》結(jié)局的開放性亦強調(diào)文本的不確定性。這樣多元化的主題反映了新一代華裔美國文學(xué)的新特征。

五、結(jié)語

正如韓裔作家Alexander Chee在《紐約時報》對《無聲告白》撰寫的書評：“這樣的故事即使我們聽說過，迄今為止也從未在美國小說里見過。”伍綺詩細膩、精煉的全視域創(chuàng)作使《無聲告白》成為2014年的黑馬。該小說顛覆了傳統(tǒng)的二元對立，亦對熱門話題母愛和“模范少數(shù)族裔”進行了解構(gòu)，讓作品呈現(xiàn)出開放式和多元化的特征。

（云南民族大學(xué)）

通訊作者：馬瑜