王振宇

摘要：21世紀(jì)科技發(fā)展速度不斷加快，人們對于事物的態(tài)度也發(fā)生了很大的改變，包容共生和諧共存。對同性戀的態(tài)度也隨著社會(huì)的進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)的改變，本課題想要通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方式了解處在各個(gè)不同城市的各個(gè)大學(xué)的學(xué)生對于同性戀的接受程度。為當(dāng)代教育和了解研究同性戀的認(rèn)知提供一些資料。方法：本論文數(shù)據(jù)收集使用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方式，通過問卷星網(wǎng)站收集數(shù)據(jù)，共收集到無記名被試534名，并對結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。大學(xué)生對同性戀現(xiàn)象普遍較為寬容，能理性看待同性戀的成因。在對同性戀的認(rèn)知上存在性別和居住地以及是否為獨(dú)生子女這幾個(gè)維度的顯著相關(guān)。全面明確理解大學(xué)生群體關(guān)于同性戀群體的態(tài)度，有利于培養(yǎng)大學(xué)生健康的性觀念及構(gòu)建和諧社會(huì)。根據(jù)數(shù)據(jù)可知，大學(xué)生對同性戀行為的接受程度較高，并以越來越寬容的態(tài)度對待同性戀，有近一半的大學(xué)生認(rèn)為這是他們的正常情感選擇，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為同性戀應(yīng)與正常人一樣生活，甚至應(yīng)受到尊重與關(guān)注，持以上觀點(diǎn)的女生比例明顯高于男生，城市學(xué)生高于農(nóng)村學(xué)生。結(jié)論：應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對同性戀的態(tài)度及看法，有利于端正大學(xué)生的性觀念，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：同性戀 認(rèn)知態(tài)度 大學(xué)生

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）19-0159-02

一、引言

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們的視野變得開闊，思想也隨之發(fā)生巨大的改變，特別是對同性戀的態(tài)度也發(fā)生著轉(zhuǎn)變，西方國家對同性戀的態(tài)度由抵觸到慢慢接受到如今十幾個(gè)國家對同性戀的婚姻的合法化，這是人類思想的進(jìn)步。中國對同性戀的態(tài)度到2001年新版《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》中才將同性戀從精神病中剔除。近年來，隨著世界各國同性戀組織的不斷宣傳維權(quán)，各種運(yùn)動(dòng)的展開，中國同性戀群體的現(xiàn)狀才稍微有所緩解，但依舊面臨著社會(huì)的壓力，特別是社會(huì)和父母的壓力，同性戀就業(yè)遭受歧視的問題也是頻出。面對這些問題的存在，大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的一員，對待這些問題的看法對于研究同性戀群體來說是很重要的。本論文通過“認(rèn)知贊同”“情感反應(yīng)”和“行為展現(xiàn)”三個(gè)外顯行為維度來測驗(yàn)大學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度。

二、文獻(xiàn)綜述

同性戀，又稱同性愛，是性取向之一，是指只對同性產(chǎn)生愛情和性欲的人，具有這種性取向的個(gè)體被稱之為同性戀者。[1]Benkert將同性戀描述為“對異性不能作出性反應(yīng)，卻被與自己性別相同的人所吸引”。[2]從世人將這一詞匯創(chuàng)造出時(shí)，對待她的態(tài)度就并非友善，無論是何種語言的解釋，都是具有貶義。在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，同性戀這三個(gè)字還是非常敏感的字眼，就是在西方一些發(fā)達(dá)國家里，它也是經(jīng)歷一個(gè)由犯罪性質(zhì)的行為轉(zhuǎn)變到被稱為需要醫(yī)治的疾病，到如今20世紀(jì)終于沖破了重重枷鎖，演變?yōu)樽杂刹⑶亿A得合法地位的過程。人們對同性戀存在著一些誤區(qū)，特別是一些影視作品向大家傳遞出的錯(cuò)誤信息，讓人們誤認(rèn)為它是一種病，認(rèn)為通過治療能夠使同性戀變成異性戀。但科學(xué)研究表明，同性戀是有遺傳基礎(chǔ)的。古希臘和古羅馬帝國都興起過同性戀，但自從基督教在歐洲各國逐漸傳播?；浇塘x中的一些內(nèi)容詮釋與同性戀的行為不能并存，同性戀在歐洲遭到了唾棄，甚至被認(rèn)為是犯罪的行為。中國古代時(shí)也崇尚男風(fēng)。像戰(zhàn)國時(shí)期魏王的男幸龍陽君，龍陽君是中國正史中第一個(gè)有記載的同性戀。在中國古代對同性戀的態(tài)度要比西方寬容一些。張翰《周小史》曾寫道：“翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質(zhì)參紅。團(tuán)輔圓頤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕車隨風(fēng)，飛霧流煙。轉(zhuǎn)側(cè)綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言?！薄痘浻涡≈尽酚涊d：“廣州女子多以拜盟結(jié)姊妹，名金蘭會(huì)，女出嫁后，歸家恒不返夫家，若促之過甚，則眾姊妹相約自盡。盡十余年風(fēng)氣又復(fù)一變，則竟以姊妹花為連理枝矣，且二女同居，必有一女儼若藁砧者。”

李銀河指出，社會(huì)默許了同性戀的現(xiàn)象，事實(shí)上，根本找不出完全沒有同性戀現(xiàn)象的社會(huì)。[4]進(jìn)入新紀(jì)元后，在世界上已經(jīng)有十幾個(gè)國家承認(rèn)同性戀婚姻的合法地位，但對此依然還是存在著非常大的分歧，特別是中國是一個(gè)具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的國家，我們的社會(huì)崇尚孝道，“百善孝為先”“不孝有三，無后為大”。中國的傳統(tǒng)思想和理念讓同性戀這個(gè)群體在中國很難被人接受，無論是社會(huì)還是家庭，都很難接受親人朋友有同性戀行為。而大學(xué)生群體是接受當(dāng)代教育的一代人，他們的思想已經(jīng)和世界接軌，通過網(wǎng)絡(luò)不記名的方式，來了解當(dāng)代大學(xué)生對同性戀的認(rèn)知態(tài)度是否發(fā)生了變化，接受的程度是否提高。研究結(jié)果為進(jìn)一步了解當(dāng)代大學(xué)生群體對同性戀人群的認(rèn)知和態(tài)度，并且開展大學(xué)生健康教育，消除他們對特定人群的偏見提供一些資料，引導(dǎo)樹立引導(dǎo)正確的人生觀、價(jià)值觀、戀愛觀提供參考。根據(jù)前人的研究進(jìn)一步了解大學(xué)生的思想變化，本人在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討男女、出生地和大學(xué)所在城市的差異來深入研究大學(xué)生對同性戀的認(rèn)知和持有的態(tài)度。

三、研究假設(shè)

（1）大學(xué)生在同性戀的認(rèn)知態(tài)度上存在積極的態(tài)度和認(rèn)知；

（2）在認(rèn)知贊同維度上存在各個(gè)變量的顯著相關(guān)；

（3）在情感反應(yīng)維度上存在各個(gè)變量的顯著相關(guān)；

（4）在行為表現(xiàn)維度上存在各個(gè)變量的顯著相關(guān)。

四、研究工具

云南大學(xué)對涂沅澄和陳學(xué)志編制的大學(xué)生同性戀態(tài)度量表進(jìn)行修訂后形成《大學(xué)生對同性戀態(tài)度量表》，該量表共16個(gè)題目，共分為三個(gè)維度，分別為認(rèn)知贊同、情感反應(yīng)和行為表現(xiàn)。內(nèi)部一致性信度系數(shù)在0.762～0.871之間，結(jié)構(gòu)效度較高。

五、研究對象

問卷通過問卷星網(wǎng)站無記名的收集數(shù)據(jù)，經(jīng)過為期20的數(shù)據(jù)收集工作，共收到有效數(shù)據(jù)534份，由不同學(xué)校不同年級不同專業(yè)的學(xué)生參與了問卷調(diào)查，有效問卷達(dá)95%。男生136人，女生398人；大一28人，大二28人，大三134人，大四270人，大五74人；城市170人，城鎮(zhèn)238人，農(nóng)村126人。研究方法：本研究由各個(gè)學(xué)校大一至大五在校學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)問卷方式完成。問卷內(nèi)容由三個(gè)維度構(gòu)成，分別為認(rèn)知贊同維度、情感維度和行為改變維度，其中認(rèn)知贊同題目維度包括1、2、3、5、8、12、13；情感維度題目包括4、6、10；行為改變維度題目包括9、11、14、15。

六、數(shù)據(jù)整理和分析

數(shù)據(jù)收集并導(dǎo)入SPSS軟件中進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，通過計(jì)算得到有效的數(shù)據(jù)分析并描述統(tǒng)計(jì)結(jié)論。

七、數(shù)據(jù)分析

對大學(xué)生在性別、民族、宗教信仰、獨(dú)生子女、年級和居住地上的認(rèn)知態(tài)度分析，如表1所示。

八、研究結(jié)論

在校大學(xué)生對同性戀的認(rèn)知態(tài)度的差異分析結(jié)果中民族和年級在認(rèn)知贊同、情感反應(yīng)和行為表現(xiàn)上顯示不存在顯著差異，宗教在認(rèn)知贊同和行為表現(xiàn)兩個(gè)維度上關(guān)系顯著，在情感反應(yīng)維度上不存在顯著關(guān)系。性別、是否獨(dú)生子女和居住地在認(rèn)知贊同、情感反應(yīng)、行為表現(xiàn)三個(gè)維度均表現(xiàn)為顯著相關(guān)。其中女大學(xué)生比男大學(xué)生對待同性戀的態(tài)度上要更加寬容和理解。獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女在同性戀這一問題的態(tài)度上，獨(dú)生子女的態(tài)度會(huì)更友善一些。城市大學(xué)生比城鎮(zhèn)學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生更積極。通過研究可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對于一些事情的理解和接受度不斷提高，越來越具有包容性，人們的認(rèn)知發(fā)展也在不斷變化，接受事物的能力也越來越強(qiáng)。其中宗教在兩個(gè)維度上存在顯著相關(guān)，是否說明有無宗教信仰會(huì)對同性戀群體的認(rèn)知和接納程度會(huì)更高，這是我們需要進(jìn)一步加深研究的地方。男性大學(xué)生對于同性戀的接受程度低于女性大學(xué)生，這與我們的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，中國作為一個(gè)傳承幾千年的古國，文化深厚又綿長，中國的儒家思想侵染我們上千年，男性作為其中重要的角色，更是經(jīng)過一代代的傳承，形成了現(xiàn)今的文化價(jià)值觀。獨(dú)生子女由于家庭成員的單一，從出生就是備受矚目的一代，他們的包容性和自我性與非獨(dú)生子女相比更明顯。城市大學(xué)生從小接受的教育與城鎮(zhèn)和農(nóng)村大學(xué)生比會(huì)更加多元化，因此，他們看待事情的方式也更加多元。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張笑笑，楊曉莉，張奇.大學(xué)生對同性戀的歸因及態(tài)度的調(diào)查研究[J].教育科學(xué)，2010，26（2）：71-73.

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責(zé)任編輯：劉健