做教育的人如果不知道“立德樹(shù)人”這一理念，那肯定是“桃花源”中人了；但是有多少人能夠準(zhǔn)確說(shuō)出這一理念所為何事，所說(shuō)何人呢？

筆者聽(tīng)過(guò)或者查閱過(guò)國(guó)內(nèi)多位專(zhuān)家和行政官員的演講報(bào)告，凡涉及這一概念的幾乎無(wú)一例外都是將“立德”與“樹(shù)人”的重心確定為教育的對(duì)象——學(xué)生?！皹?shù)人”自是培養(yǎng)造就學(xué)生。有一篇文章寫(xiě)道：“立德樹(shù)人，既是一個(gè)永恒的主題，也是一個(gè)時(shí)代的主題。說(shuō)它是一個(gè)永恒的主題，因?yàn)闃?shù)人是教育的根本，只有立德，才能成人；只有在‘以人為本的時(shí)代，教育才能回歸人?！?/p>

引文在論及“立德樹(shù)人”時(shí)，立足點(diǎn)都是從被教育者的角度而言的。所謂“立德”是指“立”學(xué)生之“德”；“樹(shù)人”，當(dāng)然也是將學(xué)生“樹(shù)”成優(yōu)秀之人。不僅本文，查閱大量的有關(guān)論及“立德樹(shù)人”的專(zhuān)家學(xué)者的大作，幾乎都是這樣的言說(shuō)，都是這樣的視角，都是這樣的風(fēng)格。不論及教師，只涉及學(xué)生。

這樣的理解是否精準(zhǔn)呢？

先說(shuō)“立德”?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！笨追f達(dá)疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮?！彼^“立德”，就是樹(shù)立道德，給后人做榜樣。

再說(shuō)何為“樹(shù)人”？樹(shù)，培植，培養(yǎng)。樹(shù)人，是培養(yǎng)人才的意思?！豆茏印?quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”所謂“樹(shù)人”，即是培養(yǎng)人才。

合言之，“立德樹(shù)人”就是（自身）樹(shù)立德業(yè)，給后代做榜樣，培養(yǎng)人才。

這是一個(gè)連動(dòng)式短語(yǔ)，其主語(yǔ)是實(shí)施教育的主體，比如學(xué)校，比如校長(zhǎng)和教師，也比如家庭、社會(huì)和與教育相關(guān)聯(lián)的任何個(gè)人、團(tuán)體甚或環(huán)境等。對(duì)于今天的教育而言，所謂“立德樹(shù)人”，就是所有涉及教育的主體，從人、物到環(huán)境，無(wú)一例外的，都應(yīng)該是首先樹(shù)立德業(yè)，都應(yīng)該為后代做榜樣，都應(yīng)該以此為基礎(chǔ)、為前提條件，進(jìn)而培養(yǎng)人才。

這幾乎是一個(gè)從古至今幾乎沒(méi)有什么異議的通行的解釋。但是，就是這樣的“定論”，為什么會(huì)出現(xiàn)上述幾乎約定俗成的“別解”呢？

看教育實(shí)踐領(lǐng)域，重智輕德，重教輕育的“應(yīng)試”，導(dǎo)致學(xué)校教育愈演愈烈的功利追求，學(xué)生的“學(xué)習(xí)”，教師的“教學(xué)”，校長(zhǎng)的“辦學(xué)”，教育行政乃至地方黨委政府的教育“決策”和管理，與家長(zhǎng)和社會(huì)，達(dá)成“高度共識(shí)”。

教育研究領(lǐng)域呢，對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的見(jiàn)怪不怪，或者明明知之而不聞不問(wèn)，不愿為之發(fā)聲，也或者盡管發(fā)聲，卻“顧左右而言他”，已成為現(xiàn)實(shí)教育理論界的基本事實(shí)。對(duì)“德育”的如此實(shí)實(shí)在在的淡漠，出現(xiàn)對(duì)于“立德樹(shù)人”的解讀的“隨心所欲”“輕描淡寫(xiě)”，就順理成章了。

當(dāng)然，將“立德樹(shù)人”這樣的教育要求，指向?qū)W生一方，對(duì)學(xué)生道德的樹(shù)立提出嚴(yán)格的規(guī)約，這本身并沒(méi)有錯(cuò)，而且也是教育的應(yīng)有之義。因?yàn)榧幢闶菍ⅰ傲⒌隆睆?qiáng)調(diào)為立人者之先行樹(shù)立道德，最終的指向還是要落到學(xué)生的身上。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，這樣的解讀，隱含的現(xiàn)實(shí)信息和社會(huì)意義令人無(wú)論如何高興不起來(lái)。

問(wèn)題是，將“立德”從教育主體立意，從學(xué)校與教師方面立意，就當(dāng)下之中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)而言，就現(xiàn)實(shí)教育轉(zhuǎn)型的需要而言，可能更具針對(duì)性和教育價(jià)值。

2016年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)”，傳道者自己首先要明道、信道。要堅(jiān)持教育者先受教育；要引導(dǎo)教師把教書(shū)育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

這樣的解讀，帶給我們教育工作者怎樣的啟迪呢？

（嚴(yán)華銀，教授，江蘇省特級(jí)教師，江蘇省師干訓(xùn)中心常務(wù)副主任）