◇ 文/寧夏社會(huì)主義學(xué)院 陳鳳林 馬玉燕

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中華民族的鑄魂工程，這是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在社會(huì)不同領(lǐng)域要具體情況具體分析。在宗教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是國(guó)家治理的內(nèi)在要求，也是宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然要求。樹立對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是宗教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心問題。在宗教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須由政府和宗教界共同推進(jìn)。一方面，黨和政府必須發(fā)揮主導(dǎo)和引導(dǎo)作用；另一方面，宗教界必須擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任，積極發(fā)揮主體作用。筆者以為，宗教界的主體作用應(yīng)該從其積極的宗教思想文化資源及實(shí)踐形式等方面來挖掘。

一、挖掘優(yōu)勢(shì)資源，進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，培育價(jià)值認(rèn)同

在廣大信教群眾中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，基礎(chǔ)在培育價(jià)值認(rèn)同。通過闡釋經(jīng)典教義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“嵌入”，培育信眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，這是在宗教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀最基本的主體實(shí)踐途徑。各宗教都有與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致、相通的思想資源，但是，一致或相通的地方在哪里，宗教教義是怎么講的，普通信教群眾大多是不清楚的，需要通過大量地挖掘和宣傳，讓群眾認(rèn)識(shí)到、看清楚。因此，當(dāng)前基礎(chǔ)性的工作就是對(duì)宗教經(jīng)典教義中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的思想資源進(jìn)行挖掘，做出與時(shí)俱進(jìn)的闡釋。要發(fā)揮宗教界人士、宗教教職人員、宗教學(xué)者的主體作用，深入開展宗教經(jīng)典教義和宗教思想研究，對(duì)宗教教義中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致、相契合的思想資源進(jìn)行研究和整理，采取信教群眾喜聞樂見的話語(yǔ)表達(dá)方式，向廣大信教群眾講清楚、講透徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀和宗教相一致的地方。

事實(shí)上，宗教與不同文化之間在思想和價(jià)值觀方面的相互吸收、相互嵌入甚至相互融合，在世界文明史上和中國(guó)文化史上都曾經(jīng)普遍發(fā)生過。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋的相互借鑒和融合，佛教、伊斯蘭教中國(guó)化進(jìn)程中對(duì)儒家思想和價(jià)值觀的吸收等等。這些年來，各宗教適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，在與時(shí)俱進(jìn)闡釋經(jīng)典教義方面都積極進(jìn)行了實(shí)踐探索，如伊斯蘭教的解經(jīng)、佛教的講經(jīng)弘法、道教的玄門講經(jīng)、藏傳佛教的寺廟愛國(guó)主義教育、基督教的神學(xué)思想建設(shè)、天主教民主辦教等實(shí)踐探索。

二、努力發(fā)揮“教化”功能

宗教的重要功能就是“教化”大眾。世界上的宗教，盡管信仰體系和義理儀規(guī)不同，但是“教化”大眾卻是各宗教的基本功能。以佛教為例，在傳播與發(fā)展的過程中，一直將“教化” 社會(huì)各階層民眾作為自己的基本責(zé)任。原始佛教和部派佛教的“四諦”“八正道”“十二因緣”“五戒十善”等教義，大乘佛教的“唯識(shí)”“中道”“諸法性空”“菩薩道”等教理，不僅是教團(tuán)用來指導(dǎo)出家僧眾修行的思想，也是普度眾生、向民眾宣傳、進(jìn)行教化的思想。[1]對(duì)宗教來講，沒有對(duì)大眾的“教化”，宗教便失去了存在的價(jià)值。在宗教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該激發(fā)宗教的“教化”功能。

宗教一般通過內(nèi)心信仰、教義教規(guī)、宗教禮儀、宗教制度、宗教活動(dòng)、教職人員引領(lǐng)示范等渠道和手段進(jìn)行“教化”。當(dāng)前，各宗教要從自身宗教實(shí)踐出發(fā)，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀“教化”的有效形式?？偟膩碚f，對(duì)信眾的“教化”，要積極發(fā)揮以下三方面的優(yōu)勢(shì)：

一是發(fā)揮宗教活動(dòng)場(chǎng)所“宣傳教育中心”功能。借助宗教活動(dòng)場(chǎng)所，通過各種形式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一些地方以宗教活動(dòng)場(chǎng)所為平臺(tái)，探索開展各種主題教育活動(dòng)。比如2015年寧夏吳忠市利通區(qū)在150多座清真寺建了國(guó)旗臺(tái)，穆斯林群眾在國(guó)家“十一”等重要節(jié)日舉行升國(guó)旗儀式。利通區(qū)伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)何振貴說，清真寺在國(guó)家的重要節(jié)日升國(guó)旗，是穆斯林群眾愛國(guó)的一種表現(xiàn)，不違背伊斯蘭教義教規(guī)，是可行的。[2]許多清真寺選擇適當(dāng)位置制作核心價(jià)值觀的宣傳標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫和固定宣傳展板，將《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的經(jīng)訓(xùn)內(nèi)容，采用中阿文對(duì)照的形式書寫在展板上，幫助信教群眾認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宗教中一致性的方面，提升信教群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

二是發(fā)揮集體宗教活動(dòng)的宣傳教育功能。宗教集體的宗教活動(dòng)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的重要途徑。近年來，宗教界利用舉行群眾性宗教活動(dòng)的機(jī)會(huì)，探索開展“宗教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等主題宣傳活動(dòng)，使群眾從中了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三是通過普及宗教知識(shí)宣傳教育信眾。宗教向信眾傳播宗教知識(shí)和宗教信仰的途徑比較多，要借助具有宗教特色的講經(jīng)弘法、宗教論壇、宗教慈善、宗教文化藝術(shù)等活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入這些活動(dòng)中，從而發(fā)揮宗教的涵化作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值精神播撒給信眾。

三、發(fā)揮宗教教職人員和宗教精英的引領(lǐng)示范作用

宗教教職人員在宣傳教育、引領(lǐng)帶動(dòng)信教群眾方面，具有不可替代的作用。習(xí)近平總書記在2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出，要重視發(fā)揮宗教界人士在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)中的積極作用，信教群眾往往愿意聽宗教界人士的話，要努力培養(yǎng)更多政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的宗教界人士，發(fā)揮好他們?cè)谝龑?dǎo)信教群眾、推動(dòng)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)中的積極作用。宗教教職人員可以在以下幾個(gè)方面發(fā)揮積極作用。一是發(fā)揮信仰實(shí)踐導(dǎo)師的作用。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常講經(jīng)講道、主持宗教的活動(dòng)中，以通俗易懂的語(yǔ)言、靈活多樣的方式，深入持久地向信教群眾宣傳核心價(jià)值觀的理念和內(nèi)涵。二是發(fā)揮思想導(dǎo)師的作用。深入研究宗教經(jīng)典教義，挖掘、梳理、闡述其中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的內(nèi)容，從宗教思想方面引導(dǎo)信教群眾自覺接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是協(xié)助從事宗教人才的培養(yǎng)工作，為促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)培養(yǎng)骨干、儲(chǔ)備人才。四是協(xié)助加強(qiáng)宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)宗教健康發(fā)展提供組織保障。五是發(fā)揮自身的特殊作用，通過模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給信教群眾作出表率、樹立標(biāo)桿。

發(fā)揮宗教精英的引領(lǐng)和示范帶動(dòng)作用。宗教精英是一個(gè)特殊的群體，他們?cè)谛沤倘罕娭械耐?、影響大。宗教精英的引領(lǐng)是宗教發(fā)展的一個(gè)重要的動(dòng)力因素。如明清以來王岱輿、劉智等一批穆斯林學(xué)者積極推動(dòng)伊斯蘭教教義思想與儒家主流文化融合，順應(yīng)社會(huì)闡釋經(jīng)典教義，提出“順主、順君、順親”“五典”與“五功”等經(jīng)學(xué)思想，引導(dǎo)伊斯蘭教走本土化道路。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要發(fā)揮宗教精英的引領(lǐng)作用。要加強(qiáng)引導(dǎo)，政治上尊重、工作上關(guān)心、生活上關(guān)照，發(fā)揮宗教精英闡釋經(jīng)典教義、咨政建言、協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、示范引領(lǐng)等方面的積極作用。

四、以各種主題實(shí)踐教育活動(dòng)為抓手，推進(jìn)實(shí)踐養(yǎng)成

融入生活、實(shí)踐養(yǎng)成，是培育核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)根基。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。[3]必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則融入信教群眾的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與信教群眾的日常生活緊密聯(lián)系起來，并滲透到社會(huì)生活的方方面面。

積極主動(dòng)的實(shí)踐引導(dǎo)是培育“實(shí)踐養(yǎng)成”的有效途徑。實(shí)踐引導(dǎo)最常用的載體是各種主題實(shí)踐教育活動(dòng)。通過開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐教育活動(dòng)，直接向信教群眾宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓信教群眾了解國(guó)家提倡什么、反對(duì)什么，從而形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直觀的認(rèn)知。主題實(shí)踐教育的引導(dǎo)作用還在于它能夠引導(dǎo)群眾形成“做什么”和“怎么做”的行為規(guī)范，從而達(dá)到“實(shí)踐養(yǎng)成”。

五、積極建立國(guó)法與教法的融洽關(guān)系

宗教和法律都是維系和推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的方式。法律由國(guó)家制定，維護(hù)社會(huì)大多數(shù)人的利益，適用對(duì)象是全體公民；教法教規(guī)則由宗教信仰及宗教實(shí)踐創(chuàng)制，適用對(duì)象只是特定宗教的教民，它對(duì)宗教以外的人群沒有約束力。宗教界要致力于推動(dòng)建立國(guó)法與教規(guī)的融洽關(guān)系。一方面，“國(guó)法為本”“國(guó)法大于教規(guī)、教規(guī)服從國(guó)法”應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶诮探绲钠毡樽裱?。宗教必須在法律范圍?nèi)開展活動(dòng)，不得以政教分離或遵守教規(guī)為由不服從政府的依法管理；另一方面，國(guó)家在立法的時(shí)候，也要充分尊重、重視教法和宗教習(xí)俗，體現(xiàn)憲法規(guī)定的宗教信仰自由的精神。積極推進(jìn)政府依法管理與宗教依教規(guī)自治相結(jié)合，讓國(guó)法和教規(guī)共同引領(lǐng)和指導(dǎo)信教群眾的日常行為。宗教界要加強(qiáng)法治宣傳教育，宗教界人士要帶頭尊法、學(xué)法、守法，依法開展宗教活動(dòng)；要教育引導(dǎo)信教群眾愛國(guó)愛教，既遵守國(guó)家法律法規(guī)，也遵守宗教教規(guī)；要加強(qiáng)自我管理，從嚴(yán)治教，深化宗教思想建設(shè)和教規(guī)制度建設(shè)，完善宗教自治；要充分挖掘教法教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，作出符合時(shí)代要求的闡釋。

六、堅(jiān)守正信，堅(jiān)決抵制宗教極端思想

宗教極端主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求是背道而馳的，在宗教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)決抵制宗教極端思想的影響。各種宗教極端主義的共同特點(diǎn)是歪曲宗教的基本教義、背離基本信仰。在宗教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須抵制宗教極端思想。一方面，各宗教要扶正祛邪、堅(jiān)守正信，重視宗教人才的培養(yǎng)，深入開展宗教思想研究，強(qiáng)化宗教組織和教風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)信眾堅(jiān)守正信。另一方面，發(fā)掘各宗教思想的“中道”思想資源?！爸械馈敝v求中正，講求語(yǔ)言行為上的適度，避免“過度”與“不及”，不主張通過極端的方式解決問題，是尋求人與人之間、人與社會(huì)之間和諧關(guān)系的大智慧。應(yīng)深入挖掘各宗教教義教理中的“中道”思想資源，積極闡釋，引導(dǎo)信徒積極實(shí)踐，以此創(chuàng)造和平和諧。

七、弘揚(yáng)愛國(guó)愛教傳統(tǒng)，自覺抵制宗教滲透

宗教信仰者生活在具體的國(guó)家和民族之中，是國(guó)家和民族中的一員，除了信仰生活外，還有基本的世俗生活，因此，傳統(tǒng)宗教教義中都有愛國(guó)的思想內(nèi)容。統(tǒng)一、穩(wěn)定、富強(qiáng)、民主、文明、和諧的強(qiáng)大祖國(guó)，是包括廣大宗教界人士和信教群眾在內(nèi)的13億中華兒女的共同福祉之所在。宗教界要弘揚(yáng)愛國(guó)愛教傳統(tǒng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)中發(fā)揮正能量。

宗教界人士和信教群眾要在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定等大是大非問題上，堅(jiān)決做到政治立場(chǎng)堅(jiān)定。要弘揚(yáng)愛國(guó)愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，遵守國(guó)家法律、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。要堅(jiān)決抵制境外敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透，同一切分裂國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)行為作斗爭(zhēng)。