陳璀 尚鴻雁

摘要：云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂由于包含較多藝術(shù)類別，能夠有效將自然特征表現(xiàn)出來，音樂十分生活化，充分彰顯出了云滿少數(shù)民族原生態(tài)音樂所具有的藝術(shù)特色。本文在分析研究過程中，就對云滿少數(shù)民族原生態(tài)音樂進(jìn)行研究，希望能夠?qū)υ颇仙贁?shù)民族原生態(tài)音樂藝術(shù)深入性理解。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族音樂 原生態(tài)音樂 藝術(shù)特征

前言

隨著時代的進(jìn)步，有效的推動了云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的發(fā)展，使得更多的人們了解到云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的藝術(shù)魅力所吸引，并得到了較高的關(guān)注度，而云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂中，不僅包含了少數(shù)民族對生命的向往，還包含了人們對生命自然的熱愛，將原生態(tài)音樂自身的顯現(xiàn)出來。

一、包含對生命以及自然性的體現(xiàn)

回首我國漫長歷史文化中，云南地區(qū)所擁有的少數(shù)民族原本就是作為我國，在某種意義中的農(nóng)耕民族一類，所以，這也意味著云南少數(shù)民族特別注重于人類與自然環(huán)境之間關(guān)系的緊密程度。云南少數(shù)民族在日常的生活當(dāng)中，對自然景觀、人文環(huán)境等方面，都有著崇高的敬畏之心，盡可能的尊重自然規(guī)律的變化，與之和諧共處，生存發(fā)展，民族原生態(tài)音樂由此而生。

原生態(tài)音樂的出現(xiàn)更多的是作為云南少數(shù)民族人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸嶓w現(xiàn)，也可以將其看作為人們生活中一個重要的組成結(jié)構(gòu)，充分包含了廣大云南少數(shù)民族對于生活的信念。

二、表現(xiàn)內(nèi)容高度生活化

云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的主要基礎(chǔ)表現(xiàn)形式，就是為了能夠充分的體現(xiàn)出人們的體力活動表現(xiàn)，充分的顯示出人們?nèi)粘趧踊顒拥闹饕獱顟B(tài)，同時將勞動者在勞動過程中的情感彰顯出來。例如，云南少數(shù)民族的“羅作舞”的音樂就是講述的是勞動者與日常生活中的生產(chǎn)勞作緊密相連。

由于我國整體云南省的地勢地形相對復(fù)雜，并且受到了多種不同因素對其產(chǎn)生的影響，那么由此意味著，云南少數(shù)民族逐漸形成了關(guān)于自己民族獨有的原生態(tài)音樂的演唱方式，大家都知道，我國少數(shù)民族人群，通常都是能歌善舞，少數(shù)民族的歌曲和舞蹈可以通過歌曲來表達(dá)。比如：人們在日常交談過程當(dāng)中，就存在著敘事性的歌曲情況，那么在較為重要的日子或者是節(jié)日當(dāng)中，一定會獨有一首自定義的歌曲，比如節(jié)日或祭祀。

此外，例如，云南彝族的歌唱活動不僅能夠在很大程度上突出彝族自身悠久的傳統(tǒng)文化，也能反映彝族的習(xí)俗。由于彝族民歌力量強(qiáng)大，不可預(yù)測，存在著20多種不同的演唱方法。不同類型的歌曲有不同的曲調(diào)，有些是非常柔和的，變化非常小。有些曲調(diào)又快又輕松。

例如：云南少數(shù)民族中苗族存在的悠久歷史“滾山珠”舞蹈，其音樂特點是：在進(jìn)行舞蹈的表演過程當(dāng)中，音樂的表演人員必須持有蘆笙，保持笙不離開口，與舞蹈之間緊密的協(xié)調(diào)和融合?！皾L山珠”舞蹈的蘆笙音樂曲調(diào)，用于伴奏的蘆笙曲可調(diào)高度不同，但在連續(xù)完美，現(xiàn)在蘆笙伴奏旋律統(tǒng)一，伴隨著伴奏音量增加，觀眾可以清楚地聽到伴奏所產(chǎn)生的旋律，這使得伴奏旋律更直接的被觀眾所接受，和現(xiàn)代音樂之間是有著極大的不同之處的。

蘆笙屬于云南省原生態(tài)傳統(tǒng)民族配樂器具，而云南少數(shù)民族苗族，在表演“滾山珠”舞蹈的過程中，就是通過利用這樣一個較為傳統(tǒng)、原生態(tài)的民族樂器蘆笙來進(jìn)行配樂的。

三、云南省少數(shù)民族原生態(tài)音樂藝術(shù)特色

（一）儀式化

縱觀我國的《中國音樂史》上面，在針對云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的表達(dá)形式方面，提出了這樣的想法：崖壁下，烈焰四周，或是寬江長河，在火把的映射之后，崖壁上面畫像若隱若現(xiàn)，廣大的勞動人民從早一直唱到、跳到夜晚。而作為云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂的本來形式來講，儀式的音樂就是作為主要的核心，而儀式音樂中蘊藏著大量豐富的宗教情感，能夠使人民對堅信神靈會保佑自身。站在整體的角度上來看，云南省少數(shù)民族在儀式音樂的發(fā)展方面，具有著悠久的歷史。可以這樣說，儀式音樂對云南少數(shù)民族的人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)勞作等方面，產(chǎn)生了不同程度上的影響。

（二）歌詞特點

站在總體的角度上來看，在描述云南少數(shù)民族風(fēng)俗文化得音樂歌詞中，主要包含了節(jié)慶以及少數(shù)民族自身特殊存在的民族節(jié)氣，以及婚戀習(xí)俗等方面。例如：謝維耕所作詞的《大苗山》中“蘆空”、“木鼓”、“吊腳樓”記敘了苗族人的樂器和住房文化。不僅如此，云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂歌詞創(chuàng)作中，還有描寫祖國的江山之秀美、化麗或南方特有的山水景色。如吳伯昌作詞《尋找太陽升起的地方》中描繪了洶涌的“金沙水”和“烏蒙山”的高大挺拔等等。

四、結(jié)論

云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂是作為我國音樂藝術(shù)體系內(nèi)部當(dāng)中的一個較為特殊的組成部分，在音樂中充分的體現(xiàn)出了關(guān)于云南少數(shù)民族人們對于美好生活的向往。