梁寧

“所有具有臨時感的事情，看似是節(jié)省，實(shí)則在消耗。沒有投入，就無法從任何地方獲得成長的養(yǎng)分?！?/p>

如今我們身處流沙社會，企業(yè)組織很容易建立、崛起、快速消散。在每天大量的信息轟炸下，大眾情緒極易被牽動。同時，我們也處于專業(yè)分工的商業(yè)社會，大眾越來越習(xí)慣于用交易的方式獲得專業(yè)化服務(wù)。在這種社會情緒的背景里，很多人充滿了臨時感?？墒牵绻耸冀K生活在臨時感里，就無法找到長期主義。

臨時感，有種“先湊合著”的意味，或是“等到什么時候，我再怎么著”。這種想法背后代表的，就是一種“不融合”的觀點(diǎn)和態(tài)度。例如，不時居住空間或公司進(jìn)行投入.因?yàn)檫@不屬于自己。但事實(shí)上，在生活空間、職場空間度過的每一分鐘，所產(chǎn)生的真實(shí)感受，都屬于自己。

所以，保持“湊合著”的臨時感。貌似是一種節(jié)省能量、自以為可以少付出的行為：但實(shí)際上，人很難從任何環(huán)境中獲得營養(yǎng)。所有具有臨時感的事情，看似是在節(jié)省，實(shí)則在消耗。沒有投入，就無法從任何地方獲得成長的養(yǎng)分。

那么，長期主義究竟是什么？

第一條，生活在一個空間里，盡管不知道會有多久，但絕不湊合。

第二條，活在當(dāng)下，就在此刻。我們很難真正“等到什么時候再怎么著”，所以就在當(dāng)下做自己能做的，事情便會慢慢發(fā)生變化。

第三條，在融合中彼此長成。如果說臨時感是一種既不融合也不投入的心態(tài)，那么秉承長期主義，就要放下這種心態(tài)。世上沒有一蹴而就的事情，在融合中彼此長成，才有可能找到相對舒適的空間來安放自己。

臨時感是以不確定應(yīng)對不確定，長期主義則是以內(nèi)心的秩序來應(yīng)對世界的不確定。世界的不確定不會因?yàn)槿耸欠駬?dān)憂而有所改變，能改變的只有關(guān)于自我的內(nèi)心秩序。

而關(guān)于內(nèi)心秩序的建立。偏理性的是戰(zhàn)略思考，偏感性的是對愛的看法。

針對理性的戰(zhàn)略思考，可以借助“點(diǎn)線面體”的戰(zhàn)略選擇。當(dāng)人看到一個點(diǎn)的時候，不僅要看到這個點(diǎn)當(dāng)下所呈現(xiàn)的樣子，還要考慮它經(jīng)歷了怎樣的線性周期、處于周期的什么階段、周期位于什么樣的面上、處于什么樣的經(jīng)濟(jì)體里。

中國雖然當(dāng)前總體增速在下降，但依然是高速增長的國家。不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)交易模式的商業(yè)、以互聯(lián)網(wǎng)為效率工具的商業(yè)和以智能算法為驅(qū)動引擎的商業(yè)，正三浪并發(fā)。當(dāng)人選擇在哪里放置自己的長期主義時，就要考慮這個點(diǎn)在三浪的哪一浪里。

人類不是機(jī)器，不能總用純理性說服自己。所以，短期是理性的，長期一定是因?yàn)闊釔?。愛，則要求人全然交付。做到全然交付很難，但這依然可以作為一個衡量刻度，評估人對某件事情的熱愛程度。如果分得很清楚、能少付出就少付出，那也就證明了自己并不愛這件事情，自然沒有辦法去堅守長期。

在當(dāng)今這個復(fù)雜多變、機(jī)會叢生的時代中，希望大家都能擁有自己的長期主義。找到空間安放自己的人生和夢想。

（本文摘編自微信公眾號“昊聲造物”）