余 俠

隨著高等教育辦學(xué)條件的改善，現(xiàn)今高職學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境和課余生活是美好和多彩的，但在這個(gè)物質(zhì)改善的時(shí)代大學(xué)生卻在信仰和精神上容易出現(xiàn)缺失、迷茫的狀況。特別是當(dāng)下國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)和文化交融碰撞，東西方各種紛繁復(fù)雜價(jià)值理念通過多彩的自媒體充斥著學(xué)生的課外生活，讓價(jià)值觀正處于從不穩(wěn)定到逐步成熟的高職學(xué)生難以甄別和樹立指引自己的信念。面對(duì)精神文化建設(shè)新形勢(shì)，我黨適時(shí)的提出了對(duì)青少年教育要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且中共中央辦公廳專門印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》對(duì)學(xué)校教育提出了明確精神建設(shè)要求。其中核心價(jià)值觀表述為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。高度概括的“二十四字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡明社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值理想和價(jià)值追求，有利于解決現(xiàn)今高校學(xué)生信仰缺失的現(xiàn)狀。

一、云南高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行現(xiàn)狀

（一）云南高職生源多民族、多地域，初步具有的價(jià)值理念多元化

云南高職院校由于專業(yè)特點(diǎn)、地理區(qū)位，生源多來自不發(fā)達(dá)地區(qū)和少數(shù)民族聚居地區(qū)。不同于發(fā)達(dá)省份的高校學(xué)生表現(xiàn)出來的自信與時(shí)尚，我省高職學(xué)生大部分是質(zhì)樸和內(nèi)向的，雖然平時(shí)也不穿民族服裝但具有隱性的民族價(jià)值觀和地域文化特征。一些有宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生，對(duì)漢民族文化和歷史的認(rèn)同感不夠高，對(duì)思想政治類的學(xué)習(xí)停留在喊喊口號(hào)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是沒有太多理解和感觸，還停留在是一門必須通過的學(xué)科考試的認(rèn)知程度上。價(jià)值觀的不成熟使得很多學(xué)生剛進(jìn)校時(shí)迷茫和搖擺，急需核心價(jià)值統(tǒng)一思想，指導(dǎo)學(xué)習(xí)和未來職業(yè)規(guī)劃。

（二）一線師資力量不足，小班教學(xué)難以開展

教師和學(xué)生比例失調(diào)，一線教師數(shù)量往往只能保證大班上課，教學(xué)效果只能保證“量”的達(dá)標(biāo)，不能保證“質(zhì)”的水準(zhǔn)。在訪談和調(diào)查問卷中，學(xué)生反映突出的是階梯教室加擴(kuò)音器的教學(xué)課堂模式，一百多人的大班教學(xué)，看起來熱鬧非凡，但教學(xué)過程中會(huì)有部分同學(xué)走神甚至睡覺。教師為保證教學(xué)進(jìn)度，如果面臨大班教學(xué)無法跟蹤到每一位同學(xué)的具體情況。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段在國(guó)民價(jià)值觀上一個(gè)非常好的構(gòu)建導(dǎo)向，課堂人數(shù)規(guī)模的控制是對(duì)核心價(jià)值觀從理論灌輸?shù)嚼斫庹J(rèn)同的保障。

（三）學(xué)生價(jià)值觀模糊，實(shí)踐缺乏理論指導(dǎo)

很多高職新生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)，停留在“考試背一背，平時(shí)喊口號(hào)”的應(yīng)付模式上。無論是日常學(xué)習(xí)生活的小事，還是類似學(xué)生職業(yè)規(guī)劃和專業(yè)前景設(shè)想的大事上，沒有把核心價(jià)值觀應(yīng)用起來的意識(shí)。形式主義的學(xué)習(xí)，造成了理論和實(shí)踐相脫離的狀況。

二、針對(duì)我省高職思政教育和生源的現(xiàn)狀改進(jìn)建議和探索

（一）共鳴優(yōu)秀文化，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在高職學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前，其家庭環(huán)境、區(qū)域文化、民族習(xí)俗等都已構(gòu)建了一定的價(jià)值理念。這些前價(jià)值理念和現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上傳播的多元價(jià)值觀，都共同影響了當(dāng)前我們?cè)谛１环Q之為“后”的大學(xué)生群體［1］。通過調(diào)查和訪談問卷，我們發(fā)現(xiàn)高職大學(xué)生總體有時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新思想，敢想敢做、個(gè)性鮮明有活力，在思想上束縛的條條框框較少，善于接受新鮮事物?？傮w上價(jià)值觀還是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，但在個(gè)體的價(jià)值觀上還有很多突出問題和不穩(wěn)定因素。

面對(duì)云南高職生源多民族、多區(qū)域價(jià)值觀調(diào)查情況，我們要在學(xué)生快速成長(zhǎng)的階段積極爭(zhēng)取其主流化價(jià)值取向，把優(yōu)秀文化的共同點(diǎn)找出來，并從歷史和現(xiàn)實(shí)生活連接到一起，找到共同的奮斗目標(biāo)，反對(duì)文化撕裂，把價(jià)值理念引導(dǎo)到核心價(jià)值觀上來，把原有的價(jià)值追求融入到核心價(jià)值構(gòu)建體系中。比如對(duì)“富強(qiáng)”的理解，每個(gè)民族都希望通過生生不息的努力奮斗走向富強(qiáng)。我們?cè)谠L談中體會(huì)到在穆斯林文化中對(duì)富強(qiáng)價(jià)值觀是從小教化的，彝族、傣族、白族文化中也強(qiáng)調(diào)勤勞致富必要和重要性。根據(jù)調(diào)查信息，授課中主動(dòng)尋找文化共鳴點(diǎn)，把核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”和各少數(shù)民族追求“富?！薄白詮?qiáng)不息”統(tǒng)一起來，認(rèn)可其優(yōu)秀的民族文化是中國(guó)文化不可分割的一部分，是核心價(jià)值觀共同追求的目標(biāo)。這樣有利于消除抵觸情緒，達(dá)到價(jià)值觀教育的目標(biāo)。其次，結(jié)合省情提倡以云南優(yōu)秀民族事跡和抗戰(zhàn)事件的案例化教學(xué)，通過一個(gè)個(gè)的遠(yuǎn)征軍故事和民族英雄事跡，把核心價(jià)值觀從抽象變得鮮活，讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確性和實(shí)用性。于此同時(shí)，針對(duì)部分地區(qū)民族不和諧現(xiàn)象，我們不回避疑惑，不強(qiáng)行說教結(jié)論，而是把問題用不同價(jià)值觀進(jìn)行假設(shè)推導(dǎo)，讓學(xué)生自己得到不同的答案。比如 “鄭和七下西洋”對(duì)比“昆明火車站恐怖事件”，同樣是穆斯林卻因價(jià)值觀的優(yōu)劣有著不同的歷史評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感悟到恐怖主義不是民族主義，只有法治、平等、文明的文化才是民族文化。

（二）引入網(wǎng)絡(luò)課堂，把大班教學(xué)小班化管理

對(duì)于講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣內(nèi)容龐大且環(huán)環(huán)相扣的體系性知識(shí)，必須對(duì)高度概括的理念層層推進(jìn)地講解透徹。因此，小班化導(dǎo)師制的模式更有利于理論透徹性講解。但思政課一線教師數(shù)量不足的現(xiàn)狀，短時(shí)期內(nèi)難以迅速實(shí)現(xiàn)小班化教學(xué)。針對(duì)現(xiàn)狀，我們借助云課堂、中國(guó)大學(xué)慕課的網(wǎng)絡(luò)工具和平臺(tái)的管理，能把課堂教學(xué)由上百人的大班粗放教學(xué)變成小班導(dǎo)師制。

（1）知識(shí)點(diǎn)的授課前導(dǎo)入和課后補(bǔ)充延伸。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的課程管理，讓學(xué)生從教師上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的鏈接和資料中，能夠更詳盡地理解價(jià)值觀的理論知識(shí)，這樣大課模塊講解轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的細(xì)化，在知識(shí)內(nèi)容上可以進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂。

（2）在授課過程中的簽到和分組任務(wù)，通過云課堂的管理可以把人數(shù)眾多的大課堂變成高效率的小課堂。無形當(dāng)中減少了學(xué)生走神和瞌睡的情況，減輕教師講授課程的同時(shí)去維持課堂紀(jì)律的負(fù)擔(dān)。

（3）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)管理，我們就不限于心得體會(huì)之類的紙質(zhì)小論文批改，可增加實(shí)踐價(jià)值觀活動(dòng)環(huán)節(jié)。讓學(xué)生選擇核心價(jià)值觀二十四字中的一組詞為主題詞，用行動(dòng)落實(shí)價(jià)值觀。這樣通過圖片和文字記錄一周實(shí)踐活動(dòng)的作業(yè)，可減少理論寫作的抄襲情況，符合高職學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的特質(zhì)。

（三）課外踐行核心價(jià)值觀學(xué)時(shí)學(xué)分制度

把踐行要求與學(xué)生的德育成績(jī)掛鉤，讓真理用實(shí)踐來檢驗(yàn)。針對(duì)高職學(xué)生自我成長(zhǎng)過程中，價(jià)值觀樹立過程中的模糊和混沌狀態(tài)，我們理論化的教導(dǎo)效果會(huì)指導(dǎo)思想讓停留在紙面的課本上，離開課堂回歸生活，很多學(xué)生在訪談和調(diào)查中多次提到實(shí)際生活的思想困惑，而我們稍加分析卻可以提煉歸納為理論課堂中已經(jīng)回答的問題。比如：對(duì)“自由”、“和諧”的理解，同學(xué)們課堂回答得頭頭是道，但在宿舍生活和集體活動(dòng)中一旦發(fā)生沖突情況，學(xué)生的解決模式還停留在原有價(jià)值模式中。這充分說明了價(jià)值觀的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，為了防止這樣學(xué)了理論卻實(shí)踐中不運(yùn)用理論的現(xiàn)狀，我們要借鑒其它國(guó)家弘揚(yáng)價(jià)值理念時(shí)的有效實(shí)踐模式，把社會(huì)實(shí)踐學(xué)時(shí)納入學(xué)校學(xué)分考核評(píng)價(jià)中來［2］。尤其是美國(guó)、新加坡較為成熟的校外義工評(píng)價(jià)學(xué)生德育的機(jī)制，我們結(jié)合國(guó)情可以轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為安全的校園實(shí)踐評(píng)價(jià)機(jī)制。把高職學(xué)生的德育考核部分學(xué)分，變?yōu)樾@社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐學(xué)時(shí)。比如：每學(xué)期圖書館圖書整理義務(wù)學(xué)時(shí)，宿舍文明活動(dòng)學(xué)時(shí)，專業(yè)科普志愿者學(xué)時(shí)等有利于學(xué)生完成的活動(dòng)環(huán)節(jié)。通過設(shè)計(jì)這樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題，自己去查找理論導(dǎo)向，讓核心價(jià)值觀真正成為自己的行動(dòng)指南，這才是根植于心的價(jià)值理念的逐步形成過程，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的真正目的。

（四）核心價(jià)值觀課程外延性嘗試，通過學(xué)生反哺家長(zhǎng)價(jià)值觀

我們對(duì)學(xué)生在校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀是可控的、有效的，但假期的核心價(jià)值觀繼續(xù)開展就有很多不利因素，甚至在校期間已初步樹立的價(jià)值觀會(huì)在一個(gè)假期后又回到原點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“在中國(guó)，一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，家庭教育占70%，學(xué)校教育占20%，社會(huì)教育占10%?！保?］由此可見，家庭教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響是巨大深遠(yuǎn)、潛移默化的。學(xué)校要爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通，我們可以借助家校通的網(wǎng)站和短信平臺(tái)將學(xué)生的核心價(jià)值觀活動(dòng)和效果及時(shí)發(fā)給家長(zhǎng)［4］。讓學(xué)校、學(xué)生和家長(zhǎng)在踐行活動(dòng)中互動(dòng)起來，特別是把學(xué)生的活動(dòng)圖片和正能量的活動(dòng)視頻分享給家長(zhǎng)。家庭對(duì)學(xué)生影響巨大，反過來學(xué)生也能影響家庭。爭(zhēng)取來自原生家庭的一起成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在點(diǎn)滴中影響家長(zhǎng)觀念。在調(diào)查中，我們了解到有相當(dāng)一部分的云南高職學(xué)生在家族中還是第一個(gè)大學(xué)生，家長(zhǎng)都很關(guān)心和重視孩子在校情況，很愿意看孩子在校的圖片和視頻，也愿意傾聽學(xué)習(xí)過程的心路歷程。我們嘗試假期也讓部分學(xué)生在家實(shí)踐價(jià)值觀活動(dòng)，家長(zhǎng)是非常樂意發(fā)回圖文記錄的。這樣的設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)和延伸性教育，特別是假期在家小實(shí)踐，學(xué)生對(duì)原生家庭是言行上的反哺活動(dòng)，無形當(dāng)中也是一種身邊做起的社會(huì)活動(dòng)。這樣不僅降低假期社會(huì)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)和成本，還延續(xù)和鞏固了教學(xué)效果，讓家長(zhǎng)和親友參與到核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)當(dāng)中來，增強(qiáng)高校核心價(jià)值觀教育的社會(huì)服務(wù)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

云南高職生源有多民族、多區(qū)域的特征，在進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)習(xí)前，已有來自原生家庭和區(qū)域文化的價(jià)值觀念。盡管這些觀念朦朧且不穩(wěn)定，但對(duì)于高職學(xué)生入校后的成長(zhǎng)起著不可忽視的隱形作用。我們高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要積極主動(dòng)開展，抓緊價(jià)值觀念形成的黃金期，通過確定目標(biāo)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、開展課外實(shí)踐和評(píng)價(jià)體系，讓高職學(xué)生從入學(xué)后盡快統(tǒng)一到核心價(jià)值觀的思想認(rèn)識(shí)上。入學(xué)開始，專家名師講座進(jìn)行理論透析，讓學(xué)生聽懂核心價(jià)值觀的意義和精髓。常態(tài)教學(xué)中，運(yùn)用云課堂等科技軟件，把大班教學(xué)小班化，課程內(nèi)容和資料分享化。日常管理中，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和短信建立家校通，分享學(xué)生在校期間踐行核心價(jià)值觀的圖文，爭(zhēng)取原生家庭的溝通配合。積極開展假期課堂的延伸持續(xù)教育，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)核心價(jià)值觀的真理性，讓家長(zhǎng)和親友來評(píng)價(jià)學(xué)生價(jià)值觀的落實(shí)行動(dòng)。在互動(dòng)模式中，潛移默化地反哺原生家庭樹立新的價(jià)值觀，更大范圍地輻射社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，發(fā)揮高校對(duì)社會(huì)的思想教育功能。