金萌萌 王穎杰

城市的產(chǎn)生和發(fā)展程度是社會進步的重要表現(xiàn)，是人類走向文明的標志。城市是有著方便交通環(huán)境、人口密集、工商業(yè)發(fā)達的地方，通常是周圍地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的中心。中古時代西歐和中國的城市千差萬別。下面就以西歐的巴黎和中國的長安為例作一個簡要的說明。

一、城市來源不同

（一）西方城市來源主要有四個途徑

（1）被破壞的舊城市：中世紀之前西方已經(jīng)有城市存在，但是由于羅馬帝國三世紀危機和蠻族入侵，生產(chǎn)力遭到破壞，工商業(yè)衰落，城市蕭條。

（2）舊城市復(fù)興：從7世紀開始，在主要貿(mào)易通道以及大河流域，一些古羅馬的舊城市漸漸復(fù)興。

（3）新興城市：到11世紀時，不僅羅馬時期的古城大批復(fù)興，“在其他地方，特別在德意志內(nèi)部，興建著新的城市”。①西歐城市興起后，西歐法令規(guī)定，凡居住滿一年零一天的人就可以成為城市居民，大量農(nóng)奴逃往城市，這種解放了農(nóng)奴的途徑使得越來越多的農(nóng)奴自發(fā)聚集到城市。

（4）領(lǐng)主新建城市：中世紀西歐，城市大多建立在封建領(lǐng)主和教會的封地上，所以法文“城市”（Ville）這個字是導(dǎo)源于“鄉(xiāng)村領(lǐng)地”（Villa）這個字，他們在自己的封地上建立新的城市來招攬移民收租金以獲取較大的經(jīng)濟利益。

巴黎可以說是沿著塞納河發(fā)展起來的，公元486年蘇瓦松戰(zhàn)役后定都巴黎，卡佩王朝時期成為當(dāng)時西方政治文化中心，此后巴黎一直作為法國歷代王朝以及資產(chǎn)階級共和國的首都而存在。

（二）中國古代的城市主要有兩個形成途徑

（1）最早是以作為全國性的或地區(qū)性的政治中心而出現(xiàn)的。主要是按照統(tǒng)治階級的政權(quán)建設(shè)而建立或是由軍事駐扎地發(fā)展演變而來的。

（2）隨著奴隸制的瓦解和封建制的確立，奴隸制時期的舊城市基本繼承下來，伴隨商業(yè)及小手工業(yè)專業(yè)的發(fā)展形成經(jīng)濟中心城市，并且隨著社會的發(fā)展日益增長。另一個特點則是中國的城市也多建于特殊的交通地理環(huán)境上，如水陸交通要道、人口稠密、土壤肥沃的地區(qū)，便利的交通運輸環(huán)境對城市格局的形成和演化具有很強的引導(dǎo)作用。

長安位于中國東部，是7世紀建國的唐朝的都城。早在周朝時期，長安（豐鎬）就產(chǎn)生并成為首都，從此作為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心長達千余年，先后有21個王朝和政權(quán)建都于此，是十三朝古都。

二、居民構(gòu)成不同

（一）西歐城市居民

西歐中世紀城市主要由封建領(lǐng)主為了增加收入而招攬的工商業(yè)者、從莊園中逃亡的農(nóng)奴以及貧苦的無土地者作為主要居民，基本上是一個生產(chǎn)城市。馬克思、恩格斯曾說過“從中世紀的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子?！雹诳梢哉f西方傳統(tǒng)城市的居民主要是以市民階層為主，沒有嚴格的等級劃分。城市主要的功能是逃亡者的避難所。

以巴黎為例，公元845年，諾曼人入侵將巴黎洗劫一空，此后數(shù)十年巴黎的防御設(shè)施得到鞏固，周圍的鄉(xiāng)村被毀后人民蜂擁到巴黎避難。此外巴黎在1337-1453年的英法百年戰(zhàn)爭和14世紀黑死病的雙重打擊下，人口驟減，商業(yè)凋零，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，巴黎空出的房屋和無主的土地很快有了新的主人，更多的移民遷入巴黎。十三世紀的巴黎擁有十萬居民，成為西歐最大的城市之一。

（二）中國城市居民

中國古代城市居民等級劃分十分嚴格，以皇室成員、諸侯臣僚、地主豪紳以及為他們服務(wù)的差役和仆從為主體，工商業(yè)者居于附屬地位，這主要是由于中國傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策決定的，基本上是一個消費城市。

唐朝時期的長安是當(dāng)時東西方商業(yè)和文化交流的集散地，是世界上最大的國際化大都會，除了皇室成員、達官貴人等外，還有許多的外國的商人、留學(xué)生、使者、傳教士等。在唐朝的外國留學(xué)生當(dāng)中，以新羅人為最多；631-838年日本先后12次派出遣唐使團；唐時被稱為天竺的印度、巴基斯坦和孟加拉不時遣使來通好等都證明了唐代中國和亞非地區(qū)的許多國家有著廣泛而密切的經(jīng)濟和文化聯(lián)系。

三、內(nèi)部環(huán)境不同

（一）西歐城市內(nèi)部環(huán)境

中世紀西方城市的內(nèi)部環(huán)境有其固有的特點：城市規(guī)模小、人口不密集、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、街道擁擠臟亂以及實用性較強，幾乎沒有裝飾性建筑。中世紀時期神學(xué)思想占主導(dǎo)地位，教堂和神廟占據(jù)著城市中最高最優(yōu)越的位置。當(dāng)時的巴黎，由于基督教對人民精神上的黑暗統(tǒng)治，教堂處于市中心，富有的商人、攤販和高利貸者為了尋求顧客取得名聲在環(huán)教堂的地方定居下來，而居住區(qū)則完全是凌亂無章毫無規(guī)劃的狀態(tài)，零零落落的作坊和商鋪散布其中。建筑擁擠且多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，因為取火不便居民常把火種埋在灰燼里，所以極易失火，城內(nèi)火災(zāi)頻繁發(fā)生。街道狹窄曲折，街上糞便和垃圾堆積，城市的衛(wèi)生狀況相當(dāng)差，傳染病時常流行，所以當(dāng)黑死病侵襲時，巴黎城市的人口受到了大規(guī)模的減損，也正是以黑死病為分割點，巴黎在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和疫病的洗禮后，開始注重管理城市的公共衛(wèi)生和居民的個人衛(wèi)生，并且不斷完善巴黎的公共設(shè)施建設(shè)。

（二）中國城市內(nèi)部環(huán)境

中國古代奉行傳統(tǒng)的天人合一的哲學(xué)觀和天圓地方的宇宙觀，自己自足的自然經(jīng)濟和封閉的地理環(huán)境使得中國很早步入封建社會又很晚進入工業(yè)社會。作為一個專制主義中央集權(quán)制國家，君王至高無上，城市規(guī)模一般較大，城市中以皇宮和官署為中心，因此中國古代的城市公共設(shè)施完備，殿堂高大簡潔，建筑功能特點鮮明，整齊劃一井然有序，文化內(nèi)涵豐富品味較高。

普天之下莫非王土，唐代的皇宮位于長安城的中心區(qū)域，用圍墻與外面的行政區(qū)域隔開，行政區(qū)域也有其圍墻，城里的其他區(qū)域也都被圍墻分開，整體看上去就是棋盤格的形狀。唐代著名詩人白居易登高遠眺長安時詩云“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”，生動形象地概括了長安城的這種格局。長安有著嚴整的規(guī)劃，基礎(chǔ)設(shè)施很完善，建筑整整齊齊、鱗次櫛比，城市景觀多樣化，到公元700年城里的居住人口已超過100萬，是當(dāng)時規(guī)模最大、最為繁華的國際都市。

四、地位及作用不同

（一）西歐城市地位及作用

西歐中世紀城市是西歐封建社會的政治、文化中心和經(jīng)濟中心。

城市大多都建立在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，國王及領(lǐng)主依據(jù)領(lǐng)主權(quán)剝削城市居民，甚至還可以要求身份為農(nóng)奴的居民履行他們的農(nóng)奴義務(wù)。領(lǐng)主為了維護其剝削統(tǒng)治保護城市居民和逃亡農(nóng)奴，而城市居民和逃亡農(nóng)奴渴望無拘無束的生活，因此爆發(fā)了中世紀西歐城市的反封建斗爭，通過斗爭使得大多數(shù)城市從領(lǐng)主手中爭取到了或多或少的自治權(quán)，成為自治城市，意大利的一些城市甚至還建立了城市共和國。逃亡的農(nóng)奴只要在城內(nèi)居住滿一年零一天，就可以成為完全的自由人。

西方的城市，也有很多的作用，在經(jīng)濟方面，城市的發(fā)展進步促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，擴大了商品流通的范圍，加強了商品交換，改變了西歐單一的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促使其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向多元化發(fā)展。在文化方面，隨著城市的產(chǎn)生和發(fā)展以及城市反對領(lǐng)主的斗爭，原來的僧院學(xué)校不再能滿足人民日益增長的需要，世俗學(xué)校和大學(xué)等紛紛興起，從而使西歐中世紀文化更加生機盎然、多姿多彩。所以文藝復(fù)興、啟蒙運動、法國大革命等都發(fā)生在城市，這對使西方社會較早較順利地進入了資本主義社會起到了舉足輕重的作用。中世紀時期巴黎、奧爾良等城只享有有限的自治權(quán)，如法王“準予參加審理商業(yè)性質(zhì)的問題和巴黎商會的案件?！雹?/p>

（二）中國城市地位及作用

中國在秦漢封建大一統(tǒng)后，城市有了巨大的發(fā)展，自然而然的變成了封建主的居住地和封建王朝的政治、軍事中心。中國的城市同時也包含許多的手工作坊以及商品交換集散地，其規(guī)模之大要遠遠超過中世紀西方的城市，然而中國的城市居民卻并沒有獲得與西方相似的權(quán)力。這是中世紀時期東西方城市最大的最根本的差別之處。

封建等級制度的穩(wěn)固和加強反映了中國城市是封建制度的堡壘，在以農(nóng)為本的中國封建社會中，男耕女織的自給自足的自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位。而且城市居民構(gòu)成使得中國封建城市沒有條件產(chǎn)生區(qū)別于封建自給自足的自然經(jīng)濟的新的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系。由于統(tǒng)治階級實行“重農(nóng)抑商”政策，工商業(yè)者社會地位極其低下，處于社會的最底層，在生活的方方面面都要依附于官府，加之中國自古以來就奉行以血緣為紐帶的支配關(guān)系，工商業(yè)者們還受到其所屬宗族的束縛，不可能形成一個強大的敢與皇室貴族相抗衡的市民階層，乃至一股獨立的政治力量。

中國自秦統(tǒng)一六國，建立第一個專制主義中央集權(quán)制國家，隨著時間的流逝不斷地完善和強化，直到明清時期達到頂峰。嚴密的封建體制成為工商業(yè)者維護自身利益的最大障礙，首先，統(tǒng)治者所推行的“抑商”政策嚴重的阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。其次，封建地主對農(nóng)民的殘酷剝削、壓迫造成農(nóng)民極端貧困和落后，他們無力到市場上購買商品，只能自己制造，造成了市場狹窄。男耕女織的自然經(jīng)濟長期不能解體直接影響了資本主義萌芽的發(fā)展。

總之，正是由于中世紀時期東西方城市在城市來源、城市居民構(gòu)成、城市內(nèi)部環(huán)境、城市的地位及作用等方面存在的顯著差異，二者的影響也不可同日而語，不僅改變了東西方歷史上的力量強弱對比，還對近現(xiàn)代東西方世界格局產(chǎn)生了重要的影響。

注釋：

①［蘇聯(lián)］蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央馬克思列寧主義研究院.馬克思恩格斯全集［M］.中央編譯局，譯.北京:人民出版社，2003:448.

②［蘇聯(lián)］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.中央編譯局.北京:人民出版社，1997:28.

③［美］湯普遜.中世紀經(jīng)濟社會史（下冊）［M］.耿淡如，譯.北京:商務(wù)印書館，1997:407～442.