張曉潤

詩觀：用文字做身體和靈魂的媒介。

甘南藏族自治州：對定義的申辯

在甘南，藏族自治州是一個繩結(jié)，它打起十分之一中國藏族的力量，給自己和外面的世界來看。它結(jié)節(jié)環(huán)扣——

以水草的柔美、馬背的血統(tǒng)；

以羚羊奔跑的速度、麋鹿高遠的眺望；

以噠噠的動作節(jié)奏、繃繃的語言彈性；

以格?；ㄏ蛱於璧奶栒?、白氈房指地為家的慈愛；

它在青藏高原東北織就裙邊，以廣闊的草原為底，以游牧和農(nóng)耕交融碰撞的火花為飾。

它的繁衍，越過頭腦；它的流變，駛向靈肉。

它接受贊美，并被贊美激勵，它向美而生，生的光榮，它是甘南拋給萬物的懷抱和眉眼。

沒有曖昧，像手掌對掌紋的包容，像井水，對待俯身來探的臉龐。

藏族自治州，在甘南——

對生物而言：生命最初的搖籃沒有睡袋。

對孩子而言：河流蕩動的秋千沒有日常的形態(tài)。

對尕海而言：第三只眼睛有了表達和方向。

對則岔、蓮花山和冶力關(guān)而言：美到內(nèi)部的束縛和外部的解救。

甘南印象：對明暗的盛譽

正如每個人身上的骨頭有206塊那么多，甘南的骨頭，卻是歲月的積雪和風塵鑄就的鋼鐵之師。有鋼鐵，就有重塑和熔解。

積雪暖了，就有河流從骨頭里淌出來。風塵厚了，就有山脈從天邊涌過來。

河流與山脈，便有了各自的姿勢，躺下和站立，都有自己的肉身在。

美人躺在大地上，氈房是她潔白的乳房。

牧場是牧民拱起太陽的地方，每一次拱起，都有花兒爛漫、牛羊歡快。

但牧場也是月影恍惚的地方，漂亮的卓瑪，也會在篝火的背后，流露哀傷的情事。

寒意與暖意，永遠是神祇上相向而立的刀鋒和錦帛。

在草原上放牧空蕩的舌頭和綁腿都需要勇氣，那些叫卓瑪?shù)呐影?，愛一個草原上的男子，如愛上暴風中神秘的天氣。

在甘南，美妙之物，有藥性不斷生發(fā)，它命令我在苦痛的跋涉里尋求心靈的實驗。

我品嘗著更多的詞語，但它們均使我失敗。在甘南面前，布滿光的植物和動物，令我?guī)锥仁暋?/p>

我揮動著手臂，以此代替，我對明暗的盛譽。

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在甘南，夏河是忽隱忽現(xiàn)在桑科草原前方的一盞探照燈，尋著這光，?？撇菰詨艋弥?，妖嬈出場。

3000米之上，圣明不再是一紙口諭，70平方公里的錦緞，兜起了人畜共哺的陪伴和神話。

錦緞之間，物物相互致意，免于磁鐵和鋼刃，免于曲線的迷陣，免于公路的傷害，免于稠密的口舌。

在桑科草原，佛教與佛事，催生出潔白的蓮花。這蓮，盛于內(nèi)心的廟堂，盛于浮世的寬處，每一次開合，都勝似云朵，摩挲過蔚藍的云際。

有河自來，仿佛尋愛的女子，走過灌木，抬高漿果，宛在草叢的中央。

四野寂寂，水泥的森林滑向世界的邊緣和谷底，密集的村莊，因舍了炊煙與矮墻在此離開舊的桃符，更因白色的帳篷，而建立起新的格林童話。

如毯的綠茵，是?？撇菰烊坏呐艿溃桓魃幕ǘ?，是躍動的精靈。它們集體在白夜，置換下夜晚的星辰。

?？撇菰。邱R眼里的向海之路，風吹草低，敞開的藍，清澈、明凈、遼遠。

拉卜楞寺、禪定寺和郎木寺：對沉靜的告慰

拉卜楞寺，這座藏民心中純潔的圣地，遠遠地望它，感覺它就是我童年里的一個還尚未倒立著的陀螺，魔法地立在一張橫毯上。

它身披潔白的外衣，從胸腔里抽出炊煙和香火，日夜打制著酥油的香氣。

而它兄弟般的卓尼禪定寺，一年四季立在它的身旁，和它一起共同抬起甘南父親般的名聲和威望。

而和它同樣有著相同血清的碌曲郎木寺，聯(lián)手撿拾起生命的柴火，合力抬高內(nèi)心的火焰。

此刻，界外機器的轟鳴、鼎沸的人聲，無疑是對沉靜的盤剝和掠奪。

當一種法緣締結(jié)成堅固的法門，當一個人以游人的身份繞其三匝，一切無須多言，靜聽佛樂，是對寺院最高的致敬。

清涼的人生、吉祥的意蘊、自性的圓滿，都是最好的安排和表達。

什么可以使人覺悟、喜悅和自在？穿行寺院，就是在穿行善良和淳樸，穿行熱情和慈悲。藏文化以禪入定，沉靜之美是如此干凈的滲透和領(lǐng)悟。

這里，我掏空所有，又填滿所有，想帶走什么，又不舍帶走什么。

停下來吧，何須轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，一座寺，兩座寺，三座寺，即可做了生死的柱子和靈魂的攀附。

拉卜楞寺及其他，我若是人類的愛情，它必是我追愛的嬌羞的馬蓮。我若是人間的四月，它必是我無法呼救的裂帛。

曲瓦鄉(xiāng)嶺壩村：對石頭的致意

以為誤入了江南，垂柳、麥穗，這呢噥的軟語。

轉(zhuǎn)身，石頭如弈，偌大的界面，石頭奔跑成另一種棋子。

在曲瓦鄉(xiāng)嶺壩村，石頭是人鄰，是小獸，是假面的一群星星在跳舞。在曲瓦鄉(xiāng)嶺壩村，唯有石頭，可以貫通并承接起一個村落的血脈和圖騰。

在這里，石頭是幾十代人放養(yǎng)的星宿和羔羊，抒情時掛在夜空，講述時跑滿山坡。

在這里，石頭一如農(nóng)家的麥浪，他年鑿石如同耕地，今昔壘石如同稼穡。

一個石頭的村落，凸與凹、糙與精、收與放，可無物介入，可一線首尾。像喵星囤積的部落，又似魔獸奔跑的牧區(qū)。

古色古香的牌坊，古典中式的石鼓、石磨、月歷，伏于地面的太極八卦圖，每一種元素，都是殿堂般的威儀與莊重。

在曲瓦鄉(xiāng)嶺壩村，東西有幸，南北成福；大道從此有了方物和美意。

街道幽靜而長，古樸而雅，一旦入街，便如讀史。

在這條幸福的石街上，人們各寫各的方剛和命運，各用各的玉壺盛放春秋的美酒。

而每一塊石頭，附身于曲瓦鄉(xiāng)嶺壩村的院落和墻體，一如身家和性命，享有了意志的溫暖和莊嚴。

在曲瓦鄉(xiāng)嶺壩村，石頭是丑石，卻甚于一鼎明鏡。我們丑中見大、美中撿漏，于無規(guī)之矩中，見識尺寸與方圓。

生命中懷揣雞蛋的人，我們何以要迎向堅硬的石頭？

碎，是生命進程中的另一種堆積和重建。

一份四溢著的金黃的安詳，終將令我們安靜退下。而長久的生息，讓給這眾多的石頭，完成或行進。

嶺壩村，它將以示范點、農(nóng)戶、技術(shù)員的三維模式，在石頭之外，完成脫貧增收的華爾茲。

它將以石頭之重，置換星辰之輕。

8·8特大泥石流災難：對雷電的痛惜

我是那么的膚淺，無論醒著還是夢著，都似乎無法走進災難的內(nèi)部。

我從外部描繪舟曲，十萬里的遼闊里，寂靜是出自內(nèi)心的黃金。

誰能在曠野抓住閃電，誰能在閃電過后抓住雷聲，誰又能在閃電和雷聲之間尋得低矮的氈房？

那被馬燈照亮或被牛糞溫熱的土地，是否能集中下游牧的種子和思想？

這個春天，花朵讓我不必打上綁腿就開始遠行。是思想還是身體，都不再重要。

閃電領(lǐng)著我，雷聲領(lǐng)著我，我要看著我眼中的舟曲，究竟曾如何被災難劈成了兩半，并躺在白色的氈房里艱難地喘息。

我要看夢中的草原是否和現(xiàn)實的草原完美地重疊在一起，要看夢是否能大過現(xiàn)實，要看現(xiàn)實的翅膀是否能安詳?shù)芈湓诓菽镜募缟希?/p>

還要看，那些星星點燈般的氈房，還能否降住一個外鄉(xiāng)人焦灼的腳跟和再次歡慶的額首？

泥石流滾過的舟曲，它的人民在復活，它的草木在復活。

人間的大愛，讓舟曲不再孤單。

認識舟曲，感受并親近災后的舟曲，將無法繞過那些名叫格桑的花，那些帶著甘南母親體味和乳香的花，是一個地方、一個冊頁的精神所指。

它們住進舟曲，夫妻的格?；?，兒女的格?；?，身體和身體、力量和力量、靈魂和靈魂碰撞出的格?；?，是草原上永遠不落的部落和家族。

它們頭戴草帽，只接受疏散開來的陽光和雨露，只接受縫隙中的跌落和幫襯。

它們伸長手臂，拒絕圍欄和圍剿，可以孤獨，可以熱鬧，但拒絕不熟悉的遙遠的星辰交換它熟絡的就近的馬燈。

它們熱愛懷揣的事物，那些白色的花瓣，是馬燈里切割下的魔幻的亮片啊，總在風聲過后，留下不被吹散的秘密，要守住草原完整的思想和永恒。

沒有格?；ǖ闹矍?，它一定是一匹拐腿的驢子，永遠有著的只是傾斜的明月和落日。

但有格桑花的舟曲，泥石流之后，一定是這個叫格桑的花，扶起了精神和肉體的意志，而不再令人那般痛惜。

拉尕山：對傳說的考證

在拉尕山，大體有五種形態(tài)相互纏繞——藏寨、溪流、草地、森林和天空。

拉尕山的草地是固體的，它呈放出琥珀的顏色，用以接應遼遠的風和就近的霞光。

因為熱愛，春天為它獻上花朵，洶涌的花朵、放肆的花朵。因為熱愛，不宜以具體氣候命名的季節(jié)，同樣為它牽來牛群、羊只和馬匹。

唯一一種以行走的方式寄存理想和奔赴理想的，就是這舟曲拉尕山液體的溪流。沒有什么東西可以蒸發(fā)它，上帝和時間都不可以。

它固執(zhí)地躺在大地的胸脯上，它固執(zhí)地要成為醒著或睡著的美人。它的固執(zhí)，令上帝和時間也微微發(fā)熱。

它向上的力量是普遍的森林，那是聯(lián)通身體和天空的電線，那是撐起大地的一支帳篷。它可以被風無限地鼓脹，可以被雨無限地洗亮。

而它支撐于大地的四角，因為美的戰(zhàn)栗，而轟然倒掉在無形的時光深處。

而經(jīng)見它存在的，必是原始的藏寨，果子像鳥一樣飛向它，神的氣息像呼吸一般降臨它，格高境奇的藏寨，是存在，更是消隱。

在舟曲拉尕山，所有的生命在艱難中選擇蓬勃向上，同自然而律動，意志不分彼此。

它們單以魔法的形態(tài)，就已將來者收復在無人庭審的美的現(xiàn)場。

神仙眷顧的地方，萬物都在屋頂閃耀。老人和孩子，我愛上他們，便愛上了這人間綿延不斷的煙火。