■祝 婕 王 珍／咸陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院

中國(guó)人對(duì)紅色的喜愛由來(lái)己久，小到吃穿用度，大到婚嫁年俗，紅色與中國(guó)人的生活密切相關(guān)。中國(guó)人最重要的節(jié)日春節(jié)將紅色運(yùn)用到極致，紅福字、紅對(duì)聯(lián)、紅鞭炮、紅燈籠以及各種紅色裝飾鋪天蓋地。中國(guó)人的婚姻大事更熱衷紅色，紅禮服、紅婚鞋、紅床品等一律紅色。中國(guó)人人情往來(lái)喜歡用紅包，本命年喜歡系紅腰帶，孩子滿月喜歡送紅雞蛋，辦公簽字喜歡用紅印章，新店開張喜歡討紅彩頭。中國(guó)人對(duì)紅色的喜好已根深蒂固，中國(guó)紅已成為國(guó)家、民族的象征。那中國(guó)人為什么如此崇尚紅色呢？

一、原始崇拜引發(fā)的紅色向往

中國(guó)人對(duì)紅色的崇拜最早可以追溯到原始先民對(duì)太陽(yáng)、火、血液的原始崇拜。

中國(guó)是世界上太陽(yáng)崇拜的五大發(fā)源地之一［1］，根據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國(guó)的太陽(yáng)崇拜起源于山東東部沿海一帶。原始先民在惡劣的自然條件下，在生產(chǎn)力極其低下的生存境遇中，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)非常有限，常常衣不蔽體、食不果腹，是太陽(yáng)給原始先民帶來(lái)光明、溫暖、希望。只要有太陽(yáng)，原始先民的生活就充滿希望，沒有長(zhǎng)大不的果子，沒有打不跑的野獸，太陽(yáng)成了原始先民頂禮膜拜的對(duì)象。神話故事夸父逐日就是原始先民太陽(yáng)崇拜的體現(xiàn)。太陽(yáng)是紅彤彤的天上火球，基于對(duì)太陽(yáng)的原始崇拜，原始先民對(duì)太陽(yáng)呈現(xiàn)出來(lái)的紅色開始情有獨(dú)鐘。1929年在北京周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人遺址中，就有染紅的石珠，周圍還有紅色的顆粒［2］。說明距今三萬(wàn)年左右的山頂洞人就開始用紅色裝飾洞穴。

太陽(yáng)東升西落，在沒有太陽(yáng)的日子里，原始先民面對(duì)漆黑、寒冷、恐懼無(wú)所適從。火的偶然發(fā)現(xiàn)極大解決了原始先民的生存難題，火為原始先民帶來(lái)光明、溫暖、希望，火能驅(qū)趕野獸、祛除寒冷、烹烤食物。中國(guó)先祖神農(nóng)帶領(lǐng)的神農(nóng)部落就善于用火燒制陶器。而神農(nóng)即為炎帝，其中的炎字就是兩個(gè)火摞起來(lái)代表火，可見中國(guó)先民對(duì)火的推崇?；鹧娴闹魃{(diào)是紅色的，熊熊大火紅光沖天?；趯?duì)火的崇拜，原始先民又加深了對(duì)紅色的喜愛?？脊虐l(fā)現(xiàn)，數(shù)萬(wàn)年前北京山頂洞人就有用赤鐵礦粉將衣物凃染成紅色的習(xí)俗。

除了對(duì)太陽(yáng)、火的崇拜，原始先民對(duì)血液也深懷敬畏和崇拜。原始先民為了生存，跋山涉水、搏斗野獸，很容易受傷流血。原始先民通過對(duì)自己、他人、動(dòng)物受傷后血液汩汩流出的觀察，通過對(duì)血液流出后生命逝去的琢磨，逐漸領(lǐng)悟到血液與生命的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到血是生命的存在和延續(xù)。基于對(duì)生存本能的渴望，原始先民對(duì)血液產(chǎn)生自發(fā)崇拜，血液被視為生命的象征。中國(guó)古代的三大重要儀式血祭、盟誓、釁禮就帶有明顯的血液崇拜。血液也是紅色的，對(duì)血液的崇拜加深了原始先民對(duì)紅色的崇尚。

總體說來(lái)，原始先民對(duì)于超自然力量和生命的敬畏逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)紅色的崇拜，認(rèn)為太陽(yáng)、火、血液衍生出來(lái)的紅色具有強(qiáng)大的力量和新生的希望。

二、傳統(tǒng)文化激發(fā)的紅色傳承

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸加深，開始更多賦予紅色文化上的意義。中國(guó)古人認(rèn)為宇宙萬(wàn)物分為陰陽(yáng)兩大類，按照金、木、水、火、土五種物質(zhì)的相生相克規(guī)律演化而成。到了戰(zhàn)國(guó)末年，陰陽(yáng)學(xué)家鄒衍又提出“五德終始說”，認(rèn)為五行運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，不光適用于自然界，也符合此消彼長(zhǎng)、周而復(fù)始的發(fā)展規(guī)律。五行又被配以五德，用五種顏色表示，金為白，木為青，水為黑，火為紅，土為黃，每個(gè)朝代都有對(duì)應(yīng)的顏色。他指出“五德之次，從所不勝，故虞土，夏木，殷金，周火”［3］。鄒衍認(rèn)為“皇帝是土德，其色尚黃；木克土，所以夏立木德，木德勝土德，夏取而代之，色尚青；殷商以金克夏木，其色尚白；周以火克商金，其色尚赤”［3］。因此，周代崇尚紅色。近代史學(xué)大師范文瀾先生在其著作《中國(guó)通史》中說“周朝崇尚赤色……華含有赤意。凡遵守周禮尚赤的人和族稱為華人，通稱諸華?！币簿褪钦f凡崇尚紅色的人或族群就稱作“華人”，華人乃“紅色之人”，可見中國(guó)人對(duì)紅色的喜愛深入骨髓。秦漢以后，“五德終始說”被歷代皇帝采用，中國(guó)歷史上有半數(shù)以上的朝代選擇赤色為當(dāng)朝色尚，周朝、漢朝（初年）、唐朝、宋朝、明朝皆尚赤［4］。而赤就是紅色，紅色作為朝代的象征，作為至尊、正統(tǒng)文化的一部分，受到極度推崇。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于尚紅的例子不勝枚舉?！抖Y記·檀弓上》有“周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用骍”，即喪事下葬要選擇紅霞滿天的日出之時(shí)，打仗要選擇紅色的馬，祭祀祖先的牛馬也必須是紅色，可見其對(duì)紅色的崇尚?！吨芏Y·天官·屨人》有“王吉服有九，舄有三等：赤舄為上，冕服之舄”，即天子在最隆重的祭祀場(chǎng)合要穿紅褲子、紅鞋子。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》有“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者”，即孔子認(rèn)為用紫色代替紅色，就是以邪代正，就是亂了綱常倫理，紅色作為品級(jí)象征有了更深的文化內(nèi)涵，也更堅(jiān)定了中國(guó)人對(duì)紅色的喜愛。

三、自身特性帶來(lái)的紅色探尋

除了原始崇拜和傳統(tǒng)文化引發(fā)的紅色向往，中國(guó)人對(duì)紅色的喜愛還源于紅色自身的特殊性質(zhì)。第一，紅色是所有顏色中穿透力最強(qiáng)的顏色。紅色的波長(zhǎng)最長(zhǎng)，空氣對(duì)紅光的散射作用最弱，相比其他顏色紅色可以傳得更遠(yuǎn)，更容易被人類捕捉、利用，例如紅綠燈中的紅色。第二，紅色是最容易被視覺接收的顏色。在所有的色彩中，紅色的沖擊波最強(qiáng)，對(duì)人類的視覺沖擊最強(qiáng)烈，所以人類更喜歡利用紅色。例如世界上80%的國(guó)旗都有紅色，各種標(biāo)志也都首選紅色。第三，紅色是最易獲得的自然色。古代的顏色都是從大自然中提取的，而提取紅色的植物茜草、紅花，礦物朱砂、赤鐵等都較容易得到，這就為人類獲得紅色創(chuàng)造了有利條件。得而廣泛用之，用之而習(xí)以為常也，喜愛之情油然而生。同時(shí)在古代，紅色的自然染色技術(shù)最早發(fā)展，紅色是生產(chǎn)力有限的情況下最容易調(diào)配出的顏色，因此人類廣泛使用，薪火相傳，用之愛之。

1976年在“殷墟婦好墓”的考古發(fā)現(xiàn)中，婦好的尸骨已蕩然無(wú)存，但她躺著的地方泛著紅色，經(jīng)鑒定是在下葬時(shí)在棺內(nèi)外撒上了朱砂，意在通過紅色為婦好找尋通往光明的道路。再如考古發(fā)現(xiàn)的仰韶人面魚紋陶盆，與黑色紋飾形成強(qiáng)烈反差的就是紅色的陶壁。紅色已被仰韶人認(rèn)定為神圣的色彩，紅色即為尊。尚紅加之紅色易得，歷代帝王建造皇宮的時(shí)候，紅色都被當(dāng)成主色調(diào)，帝王的宮殿因此被叫做“丹樨”、“丹楹”、“朱厥”?；实鄣谋砺室l(fā)全社會(huì)的效仿，一般富裕人家的大門也要漆成紅色，“朱門”盛行。

綜上所述，中國(guó)人對(duì)紅色的崇尚既有先民原始信仰的遺存和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，也有紅色自身特性的催生，這些因素相互融合、激蕩，共同奠定了中國(guó)人尚紅的民族性格，紅色在中國(guó)人心目中具有了喜慶、吉祥、溫暖、力量、進(jìn)步、希望、生命等多重深刻內(nèi)涵。