何榮任

（廣西藝術(shù)學(xué)校 廣西 南寧 530022）

戲劇是集文學(xué)、音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)于一體，能全面體現(xiàn)社會生活、文化觀念、民族審美和政治主張的綜合藝術(shù)。在新時(shí)代背景下，借助“一帶一路”戰(zhàn)略，加強(qiáng)中國與東盟國家間戲劇交流，是開創(chuàng)中國傳統(tǒng)戲劇傳承與創(chuàng)新新局面，增進(jìn)中國與東盟國家之間互相了解，構(gòu)建文化共同體的重要內(nèi)容和方式。從明朝起，中國戲曲就開始在東南亞國家傳播，并產(chǎn)生了一定影響。1949年以后，我國更加重視與東南亞國家開展以戲劇為主要內(nèi)容的文化交流，全國各省、市積極組織專業(yè)劇團(tuán)，攜精心編排的精品戲劇，到東南亞各國訪問演出，取得了一定的文化外交效果。在一帶一路框架下，我國東南沿海各省，進(jìn)一步使戲劇交流渠道暢通，構(gòu)建了交流平臺，廣泛開展與東盟國家的戲劇互訪活動，取得了豐碩成果，成為中華文化向外傳播的重要文化品牌，為發(fā)展中國-東盟文化外交做出了卓越貢獻(xiàn)。在構(gòu)建中國-東南亞文化共同體，形成區(qū)域文化認(rèn)同過程中，要經(jīng)歷承認(rèn)、接受、融入三個不同發(fā)展階段。然而，目前中國-東盟戲劇交流活動，基本上依靠政府推動，只實(shí)現(xiàn)了演出、觀摩等淺層次交流。為此，中國-東盟戲劇交流需要進(jìn)一步深入開展多方面、深層次的交流活動，才能實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同進(jìn)階。

一、一帶一路框架下開展中國-東盟戲劇交流的意義和基本情況

（一）加強(qiáng)中國-東盟戲劇交流的重要意義

一帶一路倡議是黨中央在新時(shí)期內(nèi)提出的重要經(jīng)濟(jì)、文化外交思想，主要內(nèi)容是倡議中國與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國家，共同構(gòu)建六大經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)紐帶，傳承古“絲路”精神，以“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為宗旨，與各國在語言、思想、信仰、藝術(shù)、教育等多個文明領(lǐng)域開展交流與合作，建立政治互信、經(jīng)濟(jì)交融、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，達(dá)到共謀發(fā)展，共創(chuàng)繁榮的雙贏目標(biāo)。中國提出的這種帶有東方普世價(jià)值觀的文化主張，是實(shí)現(xiàn)一帶一路建設(shè)的重要軟實(shí)力，能充分發(fā)揮文化交流與合作的柔性外交作用，與沿線國家互學(xué)互鑒，吸收融匯，使各國人民在文化交往中產(chǎn)生共同語言，形成經(jīng)濟(jì)相連、民心相通的命運(yùn)共同體，推動中華文化走出去，與各國在經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)和文化對比中清楚認(rèn)識自身的地位和優(yōu)勢。

新時(shí)代下傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)戲曲，是國民文化觀念由文化自負(fù)、自卑到文化自信的歷史發(fā)展需要，是文化復(fù)興到民族復(fù)興的需要，在建設(shè)中華民族文化共同體中據(jù)有重要地位。中國傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展，需要從研究闡發(fā)、教育普及、傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流五個方向著手，加強(qiáng)國內(nèi)外傳播，提升國際影響力，把中國傳統(tǒng)戲曲的精髓，以及其包含的哲學(xué)思想、文化觀念、藝術(shù)審美，傳達(dá)給全世界，使各國人民能夠共享中華民族的文明成果。

（二）中國-東盟戲劇周的基本情況

在十七世紀(jì)初，隨著我國大批華僑外遷到東南亞國家經(jīng)商、就業(yè)，將我國的粵劇、瓊劇、高甲戲、梨園戲、歌仔戲、閩劇、潮劇等戲劇傳播到了東南亞國家，實(shí)現(xiàn)了戲劇文化向外輸出，對東南亞文化發(fā)展產(chǎn)生了一定影響，也對中國與東南亞國家之間的文化、經(jīng)濟(jì)、政治交往打下了深厚基礎(chǔ)。

在“一帶一路”建設(shè)框架下，南寧市政府從2013年開始，連續(xù)五年舉辦中國-東盟戲劇周。主要活動內(nèi)容有：中國—東盟戲劇展演、中國—東盟學(xué)術(shù)研討會、中國—東盟非遺展覽、劇目評論會、戲劇工作坊、中國-東盟戲劇大講壇、中國—東盟微電影展覽、中國—東盟粵曲大賽、中國—東盟曲藝歌會、中國—東盟戲曲票友會等項(xiàng)目。五年來，共邀請了來自中國、越南、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、泰國、文萊、柬埔寨等國家94個藝術(shù)團(tuán)體，演出150多場戲劇，展演的戲劇有風(fēng)情歌舞劇、話劇、音樂劇、傳統(tǒng)戲曲（粵劇、婺劇、高甲戲、花燈戲、Tuong劇、Cheo?。⒚耖g曲藝、獨(dú)角戲、人偶劇、木偶劇等，吸引國內(nèi)、外76個研究機(jī)構(gòu)174名專家學(xué)者、10萬余名觀眾共同參與。中國—東盟（南寧）戲劇周是中國與東盟國家開展戲劇交流的重要渠道，也是開展國際戲劇合作的主要平臺，通過這個劇展盛會，使中國和東盟國家的藝術(shù)家共聚一堂，共同打開世界戲劇的窗戶，觀摩和學(xué)習(xí)不同戲劇體系、不同民族的藝術(shù)風(fēng)格，共同探討戲劇藝術(shù)，充分發(fā)揮文化交流在建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的橋梁作用，有效增進(jìn)民心相通、民間相親的良好國際關(guān)系，推動中國-東盟之間的文明和諧、共同繁榮的進(jìn)程。同時(shí)也使中國-東盟攜手共進(jìn)，團(tuán)結(jié)一致，共同向世界展示東方多元文化，傳遞了亞洲戲劇的力量。

二、存在問題與分析

盡管我國連續(xù)不斷地開展戲劇交流活動，積極推動中國-東盟國際戲劇藝術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展，但在實(shí)際交往中，東盟國家由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會制度、社會民風(fēng)、文化習(xí)俗各有不同，同時(shí)也存在著復(fù)雜宗教問題、民族問題以及動蕩不安的政治局勢問題，各種問題重重疊加，這都給中國-東盟戲劇周帶來不確定性。因此，需要我們不斷總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，深入探討開展中國-東盟戲劇展演的歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)意義，坦誠我們的戲劇文化訴求，為進(jìn)一步促進(jìn)中國-東盟戲劇交流事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展提供有效策略和方法。

（一）戲劇本體發(fā)展的不平衡性，導(dǎo)致戲劇交流的不平衡

就戲劇本體而言，東南亞戲劇與中國戲劇比較，存在著極大差距，二者處于不同發(fā)展階段。中國傳統(tǒng)戲曲作為世界三大戲劇之一，經(jīng)過長期演化，已經(jīng)具備了完整表演體系。而東南亞國家由于歷史文化發(fā)展局限性，其戲劇并不具備這樣的戲劇體系，其傳統(tǒng)戲劇和現(xiàn)代戲劇，都處于學(xué)習(xí)吸收外來戲劇的發(fā)展階段。在這種不平衡局勢下，東盟國家參加戲劇周活動，始終處于被動的局面，因此直接導(dǎo)致各國參與戲劇交流的熱情不高，參與面不廣，層次不深。在南寧-東盟戲劇周中，無論是東盟國家的組織者、參與團(tuán)體數(shù)量，還是參加演出的劇目數(shù)量、劇種及演出水平，都無法和我國參演單位相比。這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的深層次原因，是由于各國戲劇處于不同發(fā)展階段造成。

東盟國家的傳統(tǒng)戲劇，屬于民族民間戲劇，在其歷史發(fā)展過程中，主要受到來自印度文化影響，后來中國、波斯文化沿著絲綢之路，也傳播到了東南亞國家。因此，東南亞國家傳統(tǒng)戲劇既受到印度文化、中國文化、波斯文化三重疊加影響，還受到佛教、伊斯蘭教等宗教文化影響。多種文化長期在東南亞國家博弈，誰也未得到官方完全認(rèn)可，始終屬于非主流文化，印度戲曲、中國戲曲都未在東南亞國家得到完整傳播，在與本地民族文化結(jié)合中，產(chǎn)生了很大流變，因此，東南亞國家的傳統(tǒng)戲劇，更多的繼承了印度舞劇的基因，而中國傳統(tǒng)戲曲也只在華族中傳唱。其傳統(tǒng)戲劇在發(fā)展過程中，一直處于被本地政治、文化排斥的邊緣化地位，未能受到重視和關(guān)注，所以沒有形成基本完整的本民族戲劇體系。在現(xiàn)代文化沖擊下，各國這種小而散的傳統(tǒng)戲劇，直接面臨消失的處境。因此，東盟國家在參加國際戲劇交流中，直接表現(xiàn)出對民族戲劇的信心不足。

東盟國家當(dāng)前流行的主要戲劇，是受到西方戲劇藝術(shù)觀念深遠(yuǎn)影響而建立起來的現(xiàn)代戲劇。約在二十世紀(jì)初葉，一些在西方教育體系培養(yǎng)出來的教師、記者、藝術(shù)家等社會精英，受到西方自由主義思想和本國民族主義理想雙重影響，以莎士比亞為導(dǎo)師，致力于發(fā)展本土戲劇文化傳播，開創(chuàng)了東南亞國家的現(xiàn)代戲劇之路。東南亞國家現(xiàn)代戲劇的發(fā)展命運(yùn)，與其背后的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路一樣，也是非常曲折坎坷，具體表現(xiàn)為沒有一個具有重大意義的、連續(xù)性發(fā)展過程，也就是說，有現(xiàn)代戲劇，但沒有形成具有獨(dú)特民族性的戲劇藝術(shù)。而我國，形成了以《茶館》為代表性的現(xiàn)代戲劇。

東南亞國家的局域內(nèi)部戲劇交流，也表現(xiàn)出一定的不平衡性。如以馬來語戲劇為例，其傳播渠道基本遵循由印尼沿著馬來西亞、再到新加坡的單行線傳播規(guī)律，極少逆行，這就充分表現(xiàn)出不自信、不成熟的特征。其現(xiàn)代戲劇家和導(dǎo)演，比較注重西方國家戲劇發(fā)展趨勢，積極吸取西方戲劇藝術(shù)的精華，同時(shí)也關(guān)注中國和印度的戲劇藝術(shù)，以提升和形成自身的表演藝術(shù)能力，較少關(guān)注區(qū)域內(nèi)的其它民族戲劇藝術(shù)發(fā)展和變化。

上述現(xiàn)象說明，東盟國家的戲劇藝術(shù)家，在觀察和學(xué)習(xí)周邊國家戲劇文化方法和態(tài)度上，都有不成熟表現(xiàn)，需要我們在人才培養(yǎng)、理論研究等方面開展深度互助活動，幫助東盟國家建立和完善自己的戲劇格局。

（二）文化的沖突與融合是中國-東盟戲劇交流的主題

文化、政治沖突和民族主義情節(jié)，是影響戲劇交流和發(fā)展的主要力量。

首先，帶有濃重中國傳統(tǒng)文化色彩的中國戲劇在東盟國家傳播任重而道遠(yuǎn)。在人類學(xué)視野下，中國傳統(tǒng)戲曲是中華民族的地域性文化產(chǎn)物，東南亞華人社區(qū)所表演中國戲劇，屬于華族民間、地方性文化范疇。中華文化流傳到東南亞國家后，由于各國偏見，他們難以領(lǐng)會中華傳統(tǒng)文化所包含的博大深厚文化精髓，偏執(zhí)地認(rèn)為華族人所崇尚的包括中國戲曲在內(nèi)的社區(qū)文化，是華人酬神的一種迷信活動，是落后文化代表。因此，各國在對華族進(jìn)行屬地化改造過程中，重點(diǎn)開展華族地方性傳統(tǒng)文化活動現(xiàn)代化改造，中國傳統(tǒng)戲曲被排斥甚至禁演。

其次，在政治方面，部分東盟國家一直在中、美、俄三個大國之間游走，舉棋不定，其國內(nèi)的政治派別也互相傾扎，不斷改朝換代，政策朝令夕改。政局不穩(wěn)，社會動蕩不安，肯定會影響到戲劇演出和藝術(shù)的發(fā)展方向，中國傳統(tǒng)戲曲相較于東盟國家本土戲劇，將會受到更多苛責(zé)。

再次，東盟國家的戲劇發(fā)展不成熟，也就意味著有很大發(fā)展空間可以拓展，中國傳統(tǒng)戲劇在東盟國家傳播，還是有機(jī)會和市場的。我們應(yīng)該本著積極態(tài)度，用馬克思主義辯證觀點(diǎn)，正確地看待問題和困難。在東南亞戲劇發(fā)展歷史上，本地藝術(shù)家一直秉持包容、學(xué)習(xí)態(tài)度，積極地向周邊國家吸取世界戲劇藝術(shù)的養(yǎng)分，大力發(fā)展本國戲劇。印度戲劇、西方戲劇、中國戲劇不斷地影響著東南亞戲劇發(fā)展，在歷史長河中，一時(shí)很難判斷誰占了上峰。文化影響力，除了文化自身實(shí)力之外，還跟政治文明程度，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度息息相關(guān)。中華傳統(tǒng)文化沿著古絲綢之路傳播到全世界，就是一個最好例證。

（三）華人劇團(tuán)參與度不高

中國-東盟戲劇周展演活動，本來是華人劇團(tuán)與國內(nèi)劇團(tuán)互相觀摩、學(xué)習(xí)、交流的最好機(jī)會，通過互訪，可以提高雙方的藝術(shù)水平，也能增加互信，建立合作關(guān)系，幫助國內(nèi)劇團(tuán)打開東南亞演出市場。但是，從參加展演活動的華人劇團(tuán)來看，他們積極性并不高。這也從側(cè)面表現(xiàn)出，華人劇團(tuán)在各種因素影響下，逐漸失去了其發(fā)展壯大的活力，呈現(xiàn)出日漸式微的態(tài)勢。華人劇團(tuán)是中華文化在東南亞傳播的重要力量，華人戲劇弱化，勢必使中華文化在東南亞傳播丟失主陣地，給中國-東盟文化交流深入開展產(chǎn)生不利影響。

三、加強(qiáng)中國-東盟戲劇交流的策略和方法

（一）以戲劇表演體系的理論建設(shè)為主題，深入開展中國-東盟戲劇對話和理論交流

戲劇表演體系，是指具備一整套系統(tǒng)而、完整的理論和表演方法。東盟國家的戲劇發(fā)展問題，無論是現(xiàn)代戲劇、古典戲劇，還是中華戲劇，都是構(gòu)建和完善戲劇表演體系范疇內(nèi)的問題，中國-東盟戲劇交流，其實(shí)質(zhì)是世界戲劇表演體系三大派別對話與展示。因此，在互相觀摩戲劇演出之后，有必要站在更高視野，延伸開展戲劇理論探討，在互相切磋、研討中，共同提高對世界三大戲劇表演體系認(rèn)識，豐富世界戲劇理論內(nèi)容，從而形成中國-東盟共同戲劇美學(xué)認(rèn)識，擴(kuò)大戲劇交流成果。

（二）加強(qiáng)中國與東盟戲劇人才培養(yǎng)的合作與交流

我國職業(yè)教育經(jīng)過近二十年學(xué)習(xí)和實(shí)踐，已經(jīng)初步建立了有利于職業(yè)人才發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，有許多成功教學(xué)案例，積累了豐富職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)，也有心致力于與世界各國共同分享教學(xué)成果，構(gòu)建國際職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。戲劇表演專業(yè)作為我國職業(yè)教育中的重要組成部分，在中國與東盟文化交流中的主要職責(zé)，就是發(fā)揮專業(yè)辦學(xué)優(yōu)勢，幫助東盟國家構(gòu)建其本國的戲劇教育體系，提高各國戲劇表演專業(yè)的教育教學(xué)能力，使之能夠科學(xué)、系統(tǒng)地培養(yǎng)戲劇表、導(dǎo)演專業(yè)人才，為各國戲劇長遠(yuǎn)發(fā)展提供人才保障。為此，我國各藝術(shù)院校，在參與中國-東盟戲劇交流中，不僅要拿出精品節(jié)目參加演出，更要與東盟國家的教育機(jī)構(gòu)、演出團(tuán)體深入開展課程建設(shè)、教學(xué)資源、師資培養(yǎng)、學(xué)生委培等戲劇教育交流工作，幫助東盟國家提高戲劇人才的培養(yǎng)能力。

（三）結(jié)對幫扶華人社團(tuán)，不斷提高華人戲劇的創(chuàng)作、演出能力

華人社團(tuán)是我國戲劇走向世界、向全世界人民宣傳中國戲曲藝術(shù)、與世界人民共同分享中華民族優(yōu)秀文明成果的窗口。在各個歷史階段，他們也確實(shí)充分發(fā)揮了宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要作用。東盟國家是華人社團(tuán)最早向國外開展戲劇傳播的地方，具有良好觀眾基礎(chǔ)，是目前中國戲劇文化在國外最活躍、最有影響力區(qū)域，加強(qiáng)扶持東盟國家華人社團(tuán)，提高華人社團(tuán)戲劇水平，是促進(jìn)中國-東盟文化交流深入發(fā)展重要方法。鑒于當(dāng)前華人社團(tuán)在戲劇方面所面臨各種困境，國內(nèi)專業(yè)劇團(tuán)有必要采取結(jié)對幫扶辦法，從人才培養(yǎng)、劇目創(chuàng)作、演出宣傳等各個方面，全面幫助華人社團(tuán)提高戲劇表演能力，使其充分發(fā)揮地主之宜，成為中外戲劇交流的中流砥柱。

（四）加強(qiáng)民間劇團(tuán)的交流演出

民間戲劇是鄉(xiāng)土文化的代表性文化，是民族文化重要組成部分。在構(gòu)建中國-東盟文化共同體、命運(yùn)共同體框架中，廣泛開展民族民間戲劇交流活動，是展示基層群體文化，取得民眾互信、互助，增進(jìn)民族感情的重要方式。因此，除了注重開展專業(yè)劇團(tuán)的戲劇交流外，還要構(gòu)建民族民間劇團(tuán)的交流平臺，重視組織開展民間的戲劇交流活動，使中國-東盟各國的戲劇深入基層，深入民心，成為全民喜歡的戲劇活動。

（五）加強(qiáng)青少年之間的戲劇交流

傳統(tǒng)戲劇傳承和發(fā)展，是中國和東盟國家在現(xiàn)代社會進(jìn)程中，共同面臨的民族文化延續(xù)問題，因此，應(yīng)該加強(qiáng)和開放各國之間的青少年戲劇交流活動，通過開展戲劇進(jìn)校園、戲劇夏令營、戲劇游學(xué)等青少年文化外交主題活動，增進(jìn)各國對彼此戲劇文化認(rèn)識，增進(jìn)互相之間的友誼，提高青少年對傳承民族文化責(zé)任感和使命感。

[1]范周，周潔.“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的中國文化軟實(shí)力建設(shè)研究（J）.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2016，(5).

[2]克里申·吉（著），張力平（譯）.東南亞現(xiàn)代戲劇概述（J）.戲劇藝術(shù)，2001，2.

[3]康海玲.中國傳統(tǒng)戲曲在東南亞的傳播及反思（J ）.戲曲研究，2017，(2).

[4]唐娟.“一帶一路”視野下加強(qiáng)廣西粵劇對外交流的幾點(diǎn)思考（J）.紅豆南國，2017，(5).