■陳春宏／武警警官學(xué)院三大隊(duì)七隊(duì)

《代出自薊北門行》是鮑照最廣受流傳的代表作，也是他整個詩歌創(chuàng)作中最為氣勢恢宏的一首，全詩摘錄如下：

羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如蝟，角弓不可張。時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。

本詩發(fā)端即奇峰突起，以雄健有力的筆調(diào)，配合戰(zhàn)鼓險急促迫的聲調(diào)，交代了時代的背景——外族入侵，接著進(jìn)而描繪了邊境形式的險惡和入侵胡兵的驕橫，以及邊境和朝廷之間往來不斷的使者，從側(cè)面體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的威脅，又用漢武帝李廣利之典故，寫天子的震怒，更突出了這種形勢的嚴(yán)重性。在全詩的前四個對句，鮑照用近乎于白描的樸實(shí)語言，勾勒出了遠(yuǎn)方邊境告急，廟堂之上，天子和群臣們對戰(zhàn)爭大事展開討論的畫面，渲染了一種大敵迫近的緊張氣氛。接下來畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，大軍出征，鮑照在這里用工整的四組對句，抓住北地邊疆自然風(fēng)物嚴(yán)寒和風(fēng)急的特點(diǎn)，形象地渲染了惡劣的氣候條件和險阻的地理環(huán)境，進(jìn)一步表現(xiàn)出為了捍衛(wèi)民族國家利益的戰(zhàn)士們不顧個人安危的高尚品格。結(jié)尾四句則升華了主題，再進(jìn)一步點(diǎn)題，歌頌主人公在死亡中成為享受配祀的“國殤”。自此，全詩在高潮中戛然而止，留給讀者無數(shù)遐思。

戰(zhàn)爭的進(jìn)程，戰(zhàn)爭的結(jié)果，詩中只字未提，全詩的景物描寫，更存在很多的疑點(diǎn)。根據(jù)考證，本詩中的北境，只是一個完完全全虛構(gòu)的意象。在漢末至六朝之際，“邊塞”的觀念發(fā)生了很大的變化，以往“邊塞”一詞所指的是以長城為邊界。但到了南朝宋時期，長城已經(jīng)不再是分隔北方少數(shù)民族和漢族的邊塞了，拓跋氏創(chuàng)立的少數(shù)民族政權(quán)北魏和劉宋漢族政權(quán)的分界線已經(jīng)南移至淮河一帶。今天的湖北江陵至雍州一線，已經(jīng)成為了當(dāng)時事實(shí)上的北方邊疆。在這南北對峙的政治格局下，劉宋政權(quán)的北境只是四季如春的淮河，完全不可能出現(xiàn)漢代大漠匈奴的北境風(fēng)光。而談及的大規(guī)模的邊境沖突，更是無史料佐證。那鮑照用完全虛構(gòu)的時間和虛構(gòu)的地點(diǎn)所構(gòu)筑的文章是為了表達(dá)什么呢？

本詩的著重點(diǎn)并不是這場沒有史料記載的戰(zhàn)爭，而是在這場邊境沖突中表現(xiàn)出的舍生取義的個人追求。鮑照在此處構(gòu)建的疆場，是他個人的疆場，是通過在一個典型的北境戰(zhàn)場中，作為詩人精神依托和化生的主人公，在激烈的拼殺，從這場修羅場中殺身成仁，以達(dá)到自己的人生追求。當(dāng)時的鮑照，天賦異稟、意氣風(fēng)發(fā)，對待死亡帶有年輕人的幼稚的輕視。鮑照是一個對功名成就極端向往的仕人，這一份流芳千古“國殤”之名，值得他去用生命作為籌碼去交換。在這里，死亡不再是一種悲傷的悲劇性結(jié)果了，而是新生命的開端，是塑造身前身后名的一種儀式。所以對待死亡，不再是用傷感消極的態(tài)度，而是以一種近乎于宗教徒的獻(xiàn)身狂熱，完成對生命的補(bǔ)完和升華，所以在這種情況下，我們耳邊傳來的邊疆戰(zhàn)火的廝殺聲，正是對死亡的歌頌和贊揚(yáng)。

鮑照所處的南朝宋時期，我國北方陷入了一片大混亂之中。在這個異族入侵、國土淪喪、人民顛沛流離的大背景下，鮑照以拔出于流俗之外的筆法，創(chuàng)作出了一系列迸發(fā)出壯懷激烈、慷慨悲涼的風(fēng)格的作品，這類作品和西方的騎士文學(xué)往往具有相同的浪漫特征，通過塑造一個少年英雄的形象，一方面贊揚(yáng)他心懷天下、為主分憂，另一方面又稱贊他年少有為、無懼死亡，可以說是鮑照的理想信念的體現(xiàn)，同時也是他對自身功名追求的一種隱喻。這樣的少年英雄形象，常常和對死亡的不屑乃至對殺身成仁的向往相結(jié)合，至死方休，體現(xiàn)出對死亡的熱烈的褒揚(yáng)的歌頌，既承接了自建安文人以來的慷慨壯烈，又為后世詩文啟迪了一種新的表現(xiàn)意象。

鮑照在這里構(gòu)建的“邊疆”，并不僅僅指地理上的邊疆，他徘徊在生與死的邊緣，通過塑造一個“少年英雄”的形象，補(bǔ)全他對自身生與死的看法，這個“邊疆”，還指生死的邊界線，死亡這種意象的出現(xiàn)只是為了強(qiáng)化本身詩賦主題而被借用的，只是被借用來增強(qiáng)情感、強(qiáng)化主題的一個陪襯。死亡已經(jīng)失去了它的獨(dú)立性，不是單純的理解對象，而是一種宣泄的途徑。

鮑照對死亡的研究其實(shí)很有限，甚至可以說是匱乏。在他看來，這種生理上的死亡只不過是一個不用醒來的睡眠，在他的詩賦中，完全沒有對與死亡相伴的痛苦的恐懼，他放心大膽地歌頌死亡，用一種年輕人的戲謔來嘲諷自己不得志的生命，在想象中嘲弄地去邁過生與死的邊界，并希望可以一勞永逸地用生命來換取他長足的追求——功名。

［1］蘇瑞隆.鮑照詩文研究［M］.北京:中華書局,2006.

［2］丁福林.鮑照研究［M］.南京:鳳凰出版社,2009.

［3］魏北.鮑照樂府詩形式藝術(shù)研究［D］.上海:復(fù)旦大學(xué),2009.