美國獨(dú)立歷史200余載，在人類歷史進(jìn)程中可謂短暫，但其電影的歷史可以追溯到百余年前。在這百來年里，美國好萊塢的電影逐漸形成了自己的風(fēng)格和體系，影片當(dāng)中蘊(yùn)含的美式文化極其鮮明，特別是在有英雄元素的電影中，將美國人民崇尚自由、強(qiáng)調(diào)個人的理念發(fā)揮得淋漓盡致，重視每個人的自身發(fā)展以及追求自由的權(quán)利，他們所尊崇的個人主義價值觀是本國文化的重要組成部分，也體現(xiàn)在電影文化中。

好萊塢電影是美國文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的組成部分?？v觀全球的電影文化，以絢麗的電腦技術(shù)和恢弘的場面著稱的好萊塢誕生了一部又一部經(jīng)典影片，將美國文化的價值觀輸出給全世界的受眾。而在好萊塢的這些電影敘事中，以英雄為題材的電影占多數(shù)，英雄主義成為好萊塢電影的一個標(biāo)志和靈魂表現(xiàn)，滲透力極強(qiáng)，不斷地影響著世界各國人民、尤其是成長中的青少年的價值觀、世界觀和人生觀。

一、溯源：美國人對于“英雄”的推崇

（一）歷史成因

從歷史來看，美國的誕生、發(fā)展和強(qiáng)盛，就是無數(shù)個人英雄經(jīng)過不懈努力、奮斗的結(jié)果，這個國家對英雄的尊崇由來已久。

兩萬多年前，來自亞洲的開拓者們跋涉萬里抵達(dá)這片廣袤荒蕪的新大陸，先后歷經(jīng)與陌生自然環(huán)境的搏斗、與歐洲列強(qiáng)殖民的反抗，1775年愛國英雄們在萊克星頓打響槍聲，揭開了獨(dú)立戰(zhàn)爭的序幕。8年時間，從實力懸殊的對抗到趕走英國殖民者，最終實現(xiàn)獨(dú)立。華盛頓作為獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，在合眾國的締造中扮演了舉足輕重的角色，當(dāng)選為首任總統(tǒng)，更被后人尊稱為“美國國父”，以他的名字命名首都，足可見美國人民對他的敬仰。

19世紀(jì)60年代，南北方因經(jīng)濟(jì)矛盾的不可協(xié)調(diào)，國家面臨分裂，平民出身的林肯當(dāng)選總統(tǒng)，率領(lǐng)北方各聯(lián)邦擊敗南方分裂勢力，取得內(nèi)戰(zhàn)勝利，維護(hù)了國家統(tǒng)一，并廢除奴隸制，使南方黑奴獲得自由新生。至今，在美國人心里，林肯仍是最偉大的總統(tǒng)之一。馬克思曾這樣評價林肯：“他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕有的人物。這位出類拔萃和道德高尚的人竟是那樣謙虛，以致只有在他成為殉道者倒下去之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄。”

20世紀(jì)30年代，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，蒸蒸日上的美國經(jīng)濟(jì)陷入一片混亂，大蕭條持續(xù)了整整四年。羅斯福上臺施“新政”以振興經(jīng)濟(jì)，將國民從失業(yè)、破產(chǎn)、倒閉的痛苦深淵中解救出來，首個任期內(nèi)工業(yè)、農(nóng)業(yè)即逐漸恢復(fù)生產(chǎn)，金融業(yè)在窒息中經(jīng)過整頓和改革，贏得國民信任和生機(jī)。此外，二戰(zhàn)期間他提出四項“人類的基本自由”，即表達(dá)意見的自由、崇拜的自由、不虞匱乏的自由、免除恐懼的自由，被認(rèn)為是美國人民渴望追求自由并愿為之奮斗的最強(qiáng)心聲。對美國廣大普通民眾而言，他就是一個英雄。

（二）宗教成因

17世紀(jì)初，在本國遭受迫害和被戰(zhàn)火波及的清教徒遠(yuǎn)避美國，移民至此，在這里開疆拓土，創(chuàng)造財富。他們希望消解傳統(tǒng)教會對人們思想、行為、儀式的禁錮，在新大陸建立一個全新的世界——人人獨(dú)立、平等和自由、個性解放。他們克勤克儉，崇尚商業(yè)和工業(yè)，積極創(chuàng)造財富，為美國后來的疆土遼闊、資本積累和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其思想被公認(rèn)為是今日美國主流文化觀念的基石，他們的勇敢、拼搏、開拓、創(chuàng)新、征服、對自由的渴望，影響了一代又一代的美國人。

（三）現(xiàn)實成因

美國是一個移民國家，具有極強(qiáng)的文化包容性?！懊裰鳌币辉~雖然發(fā)源于歐洲大陸，但卻在大洋彼岸生根發(fā)芽。美國率先建立起資本主義國家，誕生了人類歷史上最早的資產(chǎn)階級憲法，成為世界上最具自由精神的民族。而如此種種其實與美國的“西進(jìn)運(yùn)動”有密切聯(lián)系。

美國近代史最為重要的一個時期——西進(jìn)運(yùn)動，始于18世紀(jì)末，這場開疆拓土的遷徙運(yùn)動因“淘金熱”的出現(xiàn)而萌芽并迅速蔓延，大量印第安人遭到屠殺，幾近滅絕，少量幸存者被迫遠(yuǎn)離故土，前往荒僻、野蠻之地，美洲文明慘被毀滅。也因這場運(yùn)動，美國的疆土大幅增加。經(jīng)濟(jì)方面：帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大內(nèi)部市場，從商業(yè)資本主義向工業(yè)資本主義轉(zhuǎn)變，為20世紀(jì)的世界霸主地位奠定基礎(chǔ)；政治方面：在疆土開拓過程中，先驅(qū)者們在惡劣的自然環(huán)境下體現(xiàn)出來的勇敢無畏、勤勞肯干和不屈不撓的堅強(qiáng)意志創(chuàng)建了美國人關(guān)于“英雄”的初級輪廓，他們對自由、平等、競爭環(huán)境的追求，成就了今天美國人的勇敢和冒險精神，強(qiáng)化了他們的個人主義思想。

二、好萊塢電影中的“英雄”形象的形成

好萊塢電影發(fā)展史與美國的發(fā)展歷程密不可分。從早期西進(jìn)運(yùn)動中得到靈感講述西部拓荒的故事片，20世紀(jì)以后大行其道的科幻片以及現(xiàn)在的超級英雄系列電影中，英雄的痕跡處處顯露。與美國歷史一并發(fā)展的好萊塢電影是美國發(fā)展和歷史進(jìn)程的見證者，也是締造美國人“美國夢”的搖籃和實現(xiàn)者。

在美國電影中，“西部牛仔”一詞是一個階段的象征，這個電影時代的英雄從外形上有明顯的特征印記，頭戴高頂牛仔帽，穿著牛仔褲，腳踏牛仔靴，頸間圍著一塊色彩鮮艷的方巾，腰間別著兩把左輪手槍，身騎駿馬風(fēng)馳電掣，英勇灑脫。這種形象風(fēng)靡全世界的原因不僅僅是極具辨識度的外在裝束，更重要的是“西部牛仔”是美國精神的象征，是開拓進(jìn)取、自由勇敢、熱情無畏的代言人，甚至代表了那一代人的美國夢。

后來有關(guān)英雄主義的電影里，英雄們的出場總是英勇無敵、除暴安良、堅韌不撓、所向披靡，無論是人工智能從伙伴變成公敵，還是生化危機(jī)使人類陷于毀滅的邊緣，或是環(huán)境破壞引發(fā)全球災(zāi)難讓家園成地獄……這些英雄們都是無私奉獻(xiàn)，維護(hù)世界和平安定，數(shù)次拯救蒼生于水火，為人類贏得繼續(xù)繁衍和繁榮的希望。

這些情節(jié)虛幻、前衛(wèi)、宏大的電影制作，不只為全球影迷創(chuàng)造了獨(dú)特的商業(yè)美學(xué)，當(dāng)英雄們面對詭譎多變的現(xiàn)實世界所展現(xiàn)的無畏、勇敢、智慧、堅韌甚至無私的愛，都照進(jìn)每位觀影者尤其是美國人的心里，電影里最終拯救世界的英雄其實就是觀影者在潛意識里創(chuàng)造的那個強(qiáng)大的自己，所向披靡、無所畏懼。

三、好萊塢電影中英雄形象的特征

“英雄”作為全人類的理想象征自古有之，并且至今仍是敘事藝術(shù)中的重要母題。

18世紀(jì)，經(jīng)過與歐洲殖民者之間長達(dá)8年的獨(dú)立戰(zhàn)爭，美國宣布獨(dú)立，以《獨(dú)立宣言》告知世界民主、自由的政治哲學(xué)，“人人生而平等”自此成為美國人的信念和理想，它開始脫胎自歐洲啟蒙運(yùn)動，并進(jìn)一步繼承和發(fā)展。因此，作為美國文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分的好萊塢電影，與其他西方電影其實有著一脈相承的關(guān)系。

首先，從人物敘事呈現(xiàn)方面來說，個人英雄主義占主導(dǎo)。說到美國電影的個人英雄主義，不可回避地要提及美國文化的根源——清教文化，清教徒不受教條約束，對于自己的宗教信仰有自己的主張，推崇極度自由。美國的哲學(xué)家愛默生一生都在提倡個人主義，他主張個人主義能促進(jìn)個人進(jìn)步和社會發(fā)展。從美國歷史的進(jìn)程也不難看出，在美國人的心中，個人主義占據(jù)他們思想的主導(dǎo)，這也是美國價值觀的核心。因此，在這種理念下，電影文化創(chuàng)作出來的英雄人物必然也是如此。

他們重視英雄人物的創(chuàng)造性與獨(dú)立性，盡量減少各種世俗的約束，在合理范圍內(nèi)使英雄人物不受政局、階層、金錢、權(quán)力、情感的影響和牽制，讓英雄主義自由發(fā)揮。美國文化中的個性與自由在好萊塢電影中英雄的表現(xiàn)里發(fā)揮得淋漓盡致，深深地印刻在他們的靈魂里。在電影中，英雄能實現(xiàn)自我價值，同時也能維護(hù)社會，用他們積極向上、頑強(qiáng)拼搏和平等自由的精神來體現(xiàn)著個人英雄主義色彩。

《碟中諜》系列電影中，主人公伊?！ず嗵匾淮斡忠淮纹D難地執(zhí)行任務(wù)，曾受到組織的質(zhì)疑和否認(rèn)，為救隊友錯失了抓住邪惡勢力的機(jī)會，為拯救世界而錯失心中摯愛，但在每一部電影中，伊?！ず嗵刈詈蠖紩谕纯嗟膾暝^后重新振作、完成任務(wù)，內(nèi)在的英雄主義與個人主義的信念務(wù)必堅定，在他的人生目標(biāo)中，保衛(wèi)國家安定就是他存在的意義和使命，因此隨著電影情節(jié)的逐步展開，伊?！ず嗵貞{借他抱有犧牲自己的精神，一次又一次接受常人不可能完成的任務(wù)，對各種陰謀活動和人心險惡進(jìn)行反擊。

《美國隊長》系列電影改編自二戰(zhàn)期間的同名漫畫，主人公斯蒂夫·羅杰斯本是新兵戰(zhàn)士，出身貧寒、身體瘦弱，機(jī)緣巧合之下成為超級戰(zhàn)士，擁有人類不可能擁有的完美身體，與納粹展開激烈斗爭、捍衛(wèi)自由，最終成為美國偶像、超級英雄。

電影中，他在大海深處被冰封近70年，解凍獲救后來到現(xiàn)代社會，成為復(fù)仇者聯(lián)盟的一員，用盾牌為社會掃清發(fā)展道路上的障礙。他不怕現(xiàn)代社會的人類笑話，也慢慢接受現(xiàn)代科技給他帶來的改變，為了與惡勢力做斗爭注入超級血清成為超級英雄，開啟個人英雄主義的進(jìn)程，這一路他并未因為外界的變化而改變，而是以自己個人英雄主義本色展現(xiàn)出來。第三部里，他與復(fù)仇者聯(lián)盟成員鋼鐵俠矛盾激化，但這并不影響他個人英雄色彩的體現(xiàn)。

其次，內(nèi)心深處崇尚自由，掙脫束縛?！坝⑿邸眮碓从谌祟悮v史進(jìn)程中的某一個原型，也是特定歷史時期下特定文化群體的產(chǎn)物，因此也有了“時勢造英雄”的說法?？v觀全世界對于英雄的闡述盡不相同，但不可避免地都與本國歷史和文化聯(lián)系在一起。在中國，不管是民間傳說的神話故事，還是文學(xué)著作里的英雄楷模，亦或是電影中展示的不同時代的英雄，他們都有著一個特點(diǎn)，那便是集體利益高于個人利益，舍棄小我成就大我，會為遵守社會秩序而做出英勇行徑。而在西方，多數(shù)英雄元素電影里呈現(xiàn)出來的都是以個人為中心，刻畫的是以一己之力排除萬難、英勇無敵，擁有強(qiáng)大正義感，救助社會于危難的英雄氣概。而在救助社會之時，社會規(guī)則等都不在他們考慮范圍之內(nèi)，因此，我們從這種救世主般的英雄人物身上，又看到了美國文化當(dāng)中崇尚自由的意志，不愿為任何社會關(guān)系和制度所約束，也從這些英雄電影里體會到美國人拯救世界的使命感和擔(dān)當(dāng)蓋世英雄的價值觀。他們帶領(lǐng)正義戰(zhàn)勝邪惡，樹立高大形象，成為社會功臣，但與此同時，電影中的英雄們往往有兩種情況，一是他們不會回歸到正常的社會秩序中，他們無法來過正常人的生活，在捍衛(wèi)國家和維護(hù)正義之后，他們選擇遠(yuǎn)離一手維護(hù)的社會，直到下一次危機(jī)出現(xiàn)時，他們再一次出現(xiàn)在人類眼前，這其實也說明了美國人對于自由的崇尚和追求。在美國文化中，如電影里的英雄選擇留下，并意味這些英雄與常人無異，俗套的人類生活同樣適用于他們，他們不再是純粹意義上的高高在上的美國人心中的英雄。二是即使英雄為社會正義戰(zhàn)斗結(jié)束回歸到了普通人類的生活當(dāng)中，這些英雄仍然與正常人類有所區(qū)別，他們無法真正融入到普通人類的平凡生活當(dāng)中。如電影《超人總動員》中，超能先生巴鮑勃在退休后過上了他原本以為自己會喜歡的普通人的生活，但卻在正常的人類社會生活中屢屢碰壁，最后還是以他的超能力化解了社會危機(jī)。所以在美國文化中，對于理想化的英雄為民主和自由戰(zhàn)斗過后，不會為了社會放棄自我和自由，一定要將他們與世俗的民眾區(qū)別開來。

結(jié)語

好萊塢電影帶有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩，它將美國文化刻畫得淋漓盡致，特別是塑造英雄形象的電影，他們以拯救世界的“救世主”自居，這是美國式個人英雄色彩濃墨重彩的一筆。這與美國的歷史和宗教等不可分割，美國在世界上的超級霸主的地位和其宗教信仰使他們具有強(qiáng)烈的民族自豪感和責(zé)任感。

從另一個角度而言，電影是文化傳播最好的途徑和載體。通過電影中英雄形象的塑造，折射出美國文化中向往自由獨(dú)立，追崇個人主義等價值；深刻反映了美國人的價值觀，個人英雄主義樂觀、積極向上、不畏艱難的奮斗精神，而這些都是締造“美國夢”的組成。