■沈小冰

文藝之路是壯美而華麗的，文藝工作者是崇高而圣潔的。在時(shí)代的大潮下，廣大的群眾文藝工作者如何進(jìn)一步增強(qiáng)歷史的責(zé)任感和使命感，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)中華精神、凝聚民族力量的優(yōu)秀文藝作品，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想貢獻(xiàn)新的更大力量，筆者以為，必須要認(rèn)真把握和處理好以下幾個(gè)方面的問題。

一是精品與精神的問題。不斷推出文藝精品力作，努力提升文藝的影響力，是衡量文化軟實(shí)力的顯著標(biāo)志，也是廣大群眾文藝工作者義不容辭的責(zé)任。我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)質(zhì)量是藝術(shù)創(chuàng)作的生命，就是要堅(jiān)持精雕細(xì)琢、精益求精，在藝術(shù)上力求精湛，在制作上力求精良，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上力求精美。但何謂精品？標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰(shuí)才是最權(quán)威的裁判？只能是人民群眾。人民群眾喜不喜歡、愛不愛看，應(yīng)當(dāng)成為評(píng)判群眾文藝作品優(yōu)劣的根本尺度。也許有人會(huì)說，陽(yáng)春白雪和下里巴人是有區(qū)別的，固然不錯(cuò)，但這與創(chuàng)作精品和面向群眾二者之間并不矛盾。演出時(shí)藝術(shù)團(tuán)體基本的生存活動(dòng)，也是檢驗(yàn)藝術(shù)質(zhì)量高低的最有效的手段。在人民群眾審美標(biāo)準(zhǔn)普遍提高的今天，陽(yáng)春白雪和下里巴人都應(yīng)該也可以找到自己的觀眾群。許多藝術(shù)表演團(tuán)體的實(shí)踐證明，往往是藝術(shù)質(zhì)量過硬的作品，才會(huì)受到廣大群眾的歡迎，才能多演出。也正是那些受到群眾歡迎的、常演不衰的作品，才能最終經(jīng)受住歷史和時(shí)間的考驗(yàn)，成為真正意義上的傳世佳作。

群眾文藝工作者開展創(chuàng)造性的勞動(dòng)，他們的精神狀態(tài)和工作條件是打造精品的關(guān)鍵因素。客觀地說，我們現(xiàn)在的創(chuàng)作條件還不是十分優(yōu)越，特別是基層的一些群眾文藝創(chuàng)作者還在負(fù)重爬坡。但是，有困難不能不創(chuàng)作，主要還在于我們有沒有為時(shí)代創(chuàng)作、為人民創(chuàng)作的精氣神，只有具備了這個(gè)精神，才有可能打造出文藝精品。

二是信心與信念的問題。我們所熟悉的原文化部陳曉光副部長(zhǎng)，多年來(lái)主管藝術(shù)生產(chǎn)，同時(shí)又是著名的詞作家，他的《采蘑菇的小姑娘》《在希望的田野上》《那就是我》《你像雪花天上來(lái)》等一批歌詞膾炙人口，被人們廣為傳唱，就算是主旋律，也都如同嘮家常，沒有刻意為之的矯情與做作。他的歌詞運(yùn)用的都是樸素的句子，表達(dá)的卻是至善大愛。他曾說過，世上沒有不事耕耘卻求收獲、不付努力就會(huì)成功的奇跡。群眾文藝創(chuàng)作自古以來(lái)就是一項(xiàng)清貧辛苦的精神勞動(dòng)，最難耐的是寂寞，最難拒的是誘惑，要?jiǎng)?chuàng)作出傳諸于世、歷久彌新的文藝作品，就要有甘于寂寞的情操，就要有志存高遠(yuǎn)的理想，更要有腳踏實(shí)地的心態(tài)，千萬(wàn)不能“社會(huì)化強(qiáng)、理想化弱；疲軟感強(qiáng)，責(zé)任感弱”。從事群眾文藝創(chuàng)作的人要少一點(diǎn)社會(huì)化，多一些理想化，要有強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感。有一篇介紹曉光先生的文章，叫做《信念那么美麗》。文藝創(chuàng)作必須要有信念，還要有信心。不要怕清貧，不要畏寂寞，不要懼失敗，要有堅(jiān)定的信念和必勝的信心，我們就會(huì)最終取得成功。

三是有為與有位的問題。文藝創(chuàng)作要被黨委重視、政府支持、群眾認(rèn)可，就必須拿出過得硬的作品，就需要我們的群眾文藝工作者傾注全部的才情和激情，創(chuàng)作富有時(shí)代內(nèi)涵、具備藝術(shù)特色，人民群眾喜聞樂見的文藝作品來(lái)。因此，要樹立有為才有位的理念，樹立爭(zhēng)為不爭(zhēng)位的理念，從而在實(shí)際工作中做出驕人的業(yè)績(jī)，以有所作為贏得尊重。當(dāng)前，全國(guó)的黨員干部都在踐行“兩學(xué)一做”，我們的群眾文藝工作者更應(yīng)在學(xué)做活動(dòng)中心大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以注重在以下幾個(gè)方面去思考、去創(chuàng)作：譬如愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是人類社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基本保障。同時(shí)，一個(gè)崗位的存在，往往也是人類社會(huì)發(fā)展和繁榮的根本需要。我們必須要用好的文藝作品來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)這種需要，推動(dòng)人和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。譬如團(tuán)結(jié)合作。團(tuán)結(jié)就是力量，我們一定要改變一個(gè)不好的說法，就是文人相輕。我們要努力形成一種良好的氛圍，就是文人相親。我們都知道，任何一場(chǎng)演出、一次展覽，單靠個(gè)人根本難以實(shí)現(xiàn)。譬如志存高遠(yuǎn)?；仨鴣児偶敖竦娜祟悮v史，成大事者無(wú)不志存高遠(yuǎn)；博覽煙波浩渺的文明畫卷，創(chuàng)業(yè)者無(wú)不志存高遠(yuǎn)。從事群眾藝術(shù)創(chuàng)作，就要有“語(yǔ)不驚人死不休”的氣派。再譬如藝高品潔。群眾文藝工作者都要視學(xué)養(yǎng)豐厚、德藝雙馨的老一輩藝術(shù)家們?yōu)榘駱樱粩嗵岣咚囆g(shù)功力、思想境界和文化修為。

四是作風(fēng)與作為的問題。習(xí)近平總書記在中紀(jì)委十八屆六次全會(huì)上指出，一些領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任心和事業(yè)心不強(qiáng)，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，作風(fēng)漂浮，得過且過，敷衍了事。這種現(xiàn)象在我們?nèi)罕娢乃嚬ぷ髡弋?dāng)中也或多或少的存在。我們必須要加以重視，有則改之，無(wú)則加勉。平心而論，群眾文藝創(chuàng)作是一件非常艱辛的工作，它要求我們的創(chuàng)作人員要耐得住寂寞，守得住清貧，傾畢生之心血，收須臾之閃念。當(dāng)代詩(shī)人杜甫有詩(shī)云：“吟成五個(gè)字，捻斷數(shù)根須”，賈島也曾說：“二句三年得，一吟雙淚流”，一語(yǔ)道出了創(chuàng)作的艱辛。當(dāng)然，“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂”。在艱苦寂寞的創(chuàng)作過程中，我們往往能收獲人生的許多感悟，品嘗到文藝創(chuàng)作帶給我們的許多無(wú)法名狀的喜悅。而且，一旦我們的作品被搬上舞臺(tái)、陳列展廳，收到群眾的歡迎和政府的嘉獎(jiǎng)，那掌聲、鮮花和榮譽(yù)，難道不是對(duì)我們艱苦付出的最好回報(bào)嗎？因此，作為群眾文藝創(chuàng)作者，我們應(yīng)當(dāng)摒棄浮躁，擺脫誘惑，以臥薪嘗膽的精神去潛心創(chuàng)作，打造精品。

五是生活與生命的問題。生活是文藝創(chuàng)作的源泉，是孕育文藝精品的土壤。我們現(xiàn)在有些群眾文藝工作者由于種種主觀和客觀的原因，在慢慢遠(yuǎn)離生活，游離實(shí)際，脫離群眾。作為一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有責(zé)任、有使命感的群眾文藝創(chuàng)作者，必須堅(jiān)持“二為”文藝方向，用創(chuàng)作去為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。我們一定要在創(chuàng)作上和人民水乳交融，熟悉人民的生活，表現(xiàn)人民的生活。只有深入到火熱的生活中去，才能真正懂得生活的意義，獲得創(chuàng)作的激情，才有可能創(chuàng)作出具有生命力的、人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品?？v觀古今中外，歷史上任何一位杰出的文藝家，其作品都凝聚著深厚的生活體驗(yàn)，傾注著強(qiáng)烈的生活激情，展現(xiàn)著濃烈的生活感悟，越具有生命力的作品越是如此，越偉大的文藝家越是這樣。我們要認(rèn)識(shí)到生活是創(chuàng)作唯一的源泉，沒有生活就沒有真正意義上的創(chuàng)作。我們要?jiǎng)?chuàng)作出有生命力的作品，就必須深入生活，深入基層，貼近群眾，去感受和抒寫偉大時(shí)代的偉大變化。

六是個(gè)性與共性的問題。文藝創(chuàng)作是文藝工作者充滿個(gè)人靈性和個(gè)體創(chuàng)造的活動(dòng)，更是文藝工作者傾注博大深摯的人文情懷、堅(jiān)守文藝精神的不懈追求。群眾文藝工作者要將自身鮮明的藝術(shù)個(gè)性與宏大的共同理想信念相融合，將獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)與偉大的時(shí)代相融匯，在時(shí)代的洪流中展現(xiàn)才華，鑄就偉大的文藝作品。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，不斷超越前人、超越自己，表達(dá)個(gè)人對(duì)時(shí)代、生活以及生命的獨(dú)特感悟和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的首創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)和與眾不同，是每一位群眾文藝創(chuàng)作者的渴望和追求。但藝術(shù)個(gè)性不是主觀隨意的表達(dá)，更不是那些極端個(gè)人化的體驗(yàn)，否則難免困于狹窄窘迫的個(gè)人天地，難免成為實(shí)質(zhì)上的空虛、賣弄，難免流于矯揉做作、聳人聽聞和嘩眾取寵。只有在創(chuàng)作中既體現(xiàn)鮮明藝術(shù)個(gè)性又承載著共同社會(huì)理想的作品，才能真正成為偉大的作品。廣大的群眾文藝工作者應(yīng)當(dāng)肩負(fù)歷史的、時(shí)代的、國(guó)家的、民族的和藝術(shù)的使命，自覺地有所擔(dān)當(dāng)，更多地承載起厚重的人文精神和崇高的共同理想，實(shí)現(xiàn)文藝作品思想和情感的升華；應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以崇高的精神追求和高超的藝術(shù)修為，努力創(chuàng)作出具有強(qiáng)大的社會(huì)感染力和影響力的作品，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步提供精神力量；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念，潛心創(chuàng)作，以文藝家的熱情、信心、毅力和才華，以高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，在謳歌時(shí)代的進(jìn)程中鑄就無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民的，具有永恒藝術(shù)魅力的優(yōu)秀文藝作品。

七是再現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的問題。這個(gè)問題，也就是繼承和創(chuàng)新的問題。如何處理好繼承與創(chuàng)新二者之間的關(guān)系，是我們?nèi)罕娢乃嚬ぷ髡叱晒?chuàng)作的關(guān)鍵。我們既要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，從豐富的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材作品的創(chuàng)作，這是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此，在選擇傳統(tǒng)題材和現(xiàn)實(shí)題材的問題上，要通盤考慮，揚(yáng)長(zhǎng)避短，辯證對(duì)待，妥善處理。繼承傳統(tǒng)，是要繼承其中的藝術(shù)靈魂和藝術(shù)精華；反映現(xiàn)實(shí)，也可以古為今用，借古喻今。正如傳統(tǒng)戲曲可以用現(xiàn)代戲的形式去表現(xiàn)，現(xiàn)代戲也可以在統(tǒng)的藝術(shù)手法與理念上加以創(chuàng)新，只有做到繼承與創(chuàng)新有機(jī)融合，才有可能創(chuàng)作出別具一格、形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀文藝作品。

作為中華民族厚重文化傳承和發(fā)揚(yáng)的群眾文藝工作者，我們一定要勇敢地承擔(dān)起歷史賦予的使命，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，認(rèn)真感受時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，以豪壯的文藝氣魄和鮮明的時(shí)代精神，不斷創(chuàng)作出更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，為偉大中國(guó)的光榮復(fù)興夢(mèng)想增光添彩、竭力貢獻(xiàn)。