非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明進程中經(jīng)過歲月沉淀保留到現(xiàn)在的文化財富，見證了人類社會發(fā)展由初級走向高級的過程。水書，水族稱為“勒睢”，是水族古文字、水族書籍的通稱。2006年6月，國務(wù)院批準(zhǔn)水書習(xí)俗為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。水書習(xí)俗體現(xiàn)了水族祖先的智慧，蘊含了非常豐富的文化和歷史價值，對于后世學(xué)術(shù)研究具有很強的參考意義?？v觀三都水族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀，由于地理條件限制、經(jīng)濟基礎(chǔ)落后、口傳心授等因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消亡的境遇。隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，新媒體時代到來了，新媒體崛起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挽救帶來了希望。新媒體傳播成本低、受眾范圍廣、互動性強、傳播速度快，運用新媒體傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，將為水書習(xí)俗帶來新的發(fā)展機遇。

一、三都水族自治縣水書習(xí)俗傳播局限性的原因

（一）傳承方式較為封閉，限制了水族習(xí)俗的發(fā)展

三都水族自治縣是中國唯一的水族自治縣，經(jīng)濟發(fā)展水平低、生態(tài)環(huán)境脆弱、人口綜合素質(zhì)低，自古就有多子多福、養(yǎng)兒防老、傳宗接代的中國傳統(tǒng)生育觀念，水族女性社會地位較低。在水族村落，“重男輕女”思想根深蒂固已久。所以，水書習(xí)俗自古就有“傳男不傳女”的規(guī)矩。水書先生在傳授水書習(xí)俗的過程中，多以“家族傳承”和“師徒傳承”兩種傳承方式為主，“家族傳承”有“傳內(nèi)不傳外”的傳統(tǒng)。水書的使用關(guān)系到水書先生的切身利益，水書先生通常通過水書習(xí)俗為水族人占卜、趨吉避兇獲得一定經(jīng)濟報酬。因此，在“師徒傳承”中，為了避免“青出于藍(lán)”影響生計，師傅在傳授水書習(xí)俗時多有保留，使得水書傳承時不夠完整。相比之下，家族傳承的完整性更高。

（二）流傳版本較多，不利于擴大水書習(xí)俗的傳播范圍

水書習(xí)俗在流傳至今的過程中，以口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷鍛造等方式，保留下來的水書版本較多。在水書先生擁有的水書中，很難找到內(nèi)容完全相同的水書抄本，而且水書先生們平時彼此之間并不來往，更不可能相互溝通交流水書習(xí)俗。水書先生的思想較為保守，為了保護水書習(xí)俗的秘密，保護自己的知識產(chǎn)權(quán)，沒有為水書文字統(tǒng)一的實現(xiàn)貢獻一己之力，使水書蒙上了一層神秘的面紗，不利于擴大水書習(xí)俗的傳播范圍。

（三）“活著的博物館”——水書先生自身條件限制影響

水書先生是“水書習(xí)俗”的“靈魂”，離開水書先生，“水書習(xí)俗”的傳承也將停止。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，三都水族自治縣水書習(xí)俗的主要傳承人水書先生大多數(shù)已至耄耋之年，年齡在80歲以上的占到了80%；文化水平普遍偏低，60%在小學(xué)以下；數(shù)量較少，1000人中只有1個人能獨立運用水書習(xí)俗。水書主要通過水書先生口傳心授以及抄錄記載水族古文字形成水書文獻的形式傳承水書習(xí)俗，徒弟在師傅運用水書習(xí)俗時學(xué)習(xí)技巧，需要花費較長的時間才能夠掌握水書習(xí)俗，短則幾年，長則幾十年。在三都水族自治區(qū)，年輕人大多數(shù)都外出務(wù)工，老人、兒童則留守在家里，使水書習(xí)俗的傳承發(fā)展面臨著一定的困境。

二、運用新媒體傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢

（一）傳播成本低、傳播速度快

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，單一靠國家的重視、政府的扶持、傳統(tǒng)媒體的幫助，只能夠延緩其消失的速度。幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立保護機制促進傳播，必須依托互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，可以實現(xiàn)迅速地將有關(guān)于水書習(xí)俗的信息傳送到全世界各地。三都水族自治縣屬于國家級貧困縣，是國家扶貧工作的重點，有31.47萬的貧困人口，需要依靠國家的財政補貼維持運營。電臺、電視臺、報紙、雜志廣告雖然以秒計算，但傳播成本動輒幾十萬、上千萬，這對于貧困的三都水族自治縣無疑是雪上加霜，而且能達到的傳播效果并不理想。新媒體傳播成本低、傳播速度快，為水書習(xí)俗的的發(fā)展帶來了新的機會。只要擁有互聯(lián)網(wǎng)并借助新媒體傳播載體手機或電腦，花費很少的成本或零成本，就可以將水族習(xí)俗的有關(guān)信息傳播到互聯(lián)網(wǎng)上，為水書習(xí)俗的發(fā)展帶來新的機遇。同時，傳播的速度也是傳統(tǒng)媒體所不能及的，能夠達到傳播的實效性。

（二）檢索便捷、互動性

新媒體好似一座超級圖書館，里面儲存了豐富的信息資料，即使是小眾的興趣內(nèi)容，也可以通過新媒體檢索出來。水書文字是擁有本民族文字的17個少數(shù)民族之一，人口數(shù)量較少，知名度相對較低。在新媒體時代，將水書習(xí)俗的相關(guān)信息放在互聯(lián)網(wǎng)上，人們便可以隨時搜索。

網(wǎng)絡(luò)和手機的普及，改變了傳播媒體時代單向傳播的模式。在新媒體時代，用戶能夠隨時隨地瀏覽、發(fā)表評論、分享傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與用戶之間的溝通交流，通過新媒體讓用戶參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，擴大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的范圍，加強了影響力。

（三）信息量大、傳播內(nèi)容豐富

在新媒體時代，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，可以將傳統(tǒng)媒體中的優(yōu)勢如文字、圖片、聲音、視頻等分別或同時呈現(xiàn)出來，豐富人們的視聽感官體驗，強化傳播的效果。新媒體能夠?qū)⑺畷?xí)俗的海量信息儲存在網(wǎng)絡(luò)上，用最低的成本保存珍貴的歷史文獻資料，既能減少水書習(xí)俗珍貴歷史文獻的空間成本、資料成本、人力成本，又能延長水書習(xí)俗在網(wǎng)絡(luò)中的生命周期。新媒體保留的時間較傳統(tǒng)媒體更長，一旦水書習(xí)俗的信息內(nèi)容進入互聯(lián)網(wǎng)，這些信息便可以日復(fù)一日、年復(fù)一年地在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，讓人們隨時隨地瀏覽。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn) —水書習(xí)俗的新媒體傳播策略

（一）新媒體電視

傳統(tǒng)媒體——電視需要耗費大量成本、人力、物資，經(jīng)過長時間取景、拍攝、制作，選擇固定時間在電視臺播出。由于受到種種條件的限制，所達到的效果有時并不理想。在科技的發(fā)展及技術(shù)進步的條件下，電視借助數(shù)字傳播技術(shù)，以流動類、移動類、互動類等新媒體電視的形式傳播，相較于傳統(tǒng)電視，新媒體電視的受眾范圍更廣、傳播時間更自由、展現(xiàn)載體多樣化，讓受眾從被動接受信息轉(zhuǎn)化為主動去獲取信息，強化了傳播的效果。三都水族自治縣可借助新媒體電視以圖片、視頻等形式傳播水族自治縣的節(jié)日盛況，豐富用戶的視聽體驗，讓更多的用戶通過網(wǎng)絡(luò)新媒體了解到三都水族自治縣的少數(shù)民族特色文化。將水族的歷史、民俗、藝術(shù)、節(jié)日等拍攝后制作成視頻來介紹水族的起源、水族的神話故事、神秘的水書；在水族祭祀、端節(jié)、卯節(jié)，傳播水族的傳統(tǒng)文化；在水族的服飾、刺繡、石雕，展示水族技藝和智慧。

在水書習(xí)俗中，“端節(jié)”又稱之為“借端”“過端”，是水族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，以水書習(xí)俗中水歷推算出來，從頭至尾49天之久，是世界上延時最長的節(jié)日。著名國家一級編導(dǎo)李亞威導(dǎo)演曾耗時兩年之久，歷經(jīng)兩萬多公里山路，為云南楚雄拍攝了41集大型風(fēng)景叢片《火之舞？告訴你一個楚雄》，為落后的楚雄打響了名聲。懷著對水族文化的熱情，李亞威導(dǎo)演又進入到三都自治區(qū)進深入了解水族傳統(tǒng)文化，研究水族的民族情懷、精湛的技藝和高度的責(zé)任心，經(jīng)過四年的漫長時間，拍攝制作完成了紀(jì)錄片《過端》，并榮獲“第三屆加拿大國際電影節(jié)最佳紀(jì)錄片獎”，對于水族自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播作出了巨大貢獻。經(jīng)過電影節(jié)的展播，使國際文化組織和影視人對于水族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，相信之后會有導(dǎo)演前仆后繼進入到水族自治區(qū)研究、取景，水族自治區(qū)的發(fā)展由此邁向新的臺階。

（二）新媒體電影

微電影由聲音、畫面、文字等元素構(gòu)成，動態(tài)的圖片吸引用戶的眼球和注意力，能給用戶留下較為深刻的印象。水書習(xí)俗的獨特性決定了水書習(xí)俗如果離開水書先生便形同啞語，而三都水族自治縣的水書先生數(shù)量有限、年齡偏大。在新媒體時代下，水族傳承者可以借助數(shù)字傳播技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人水書先生的本領(lǐng)通過錄像拍攝的方式制作成微電影，在網(wǎng)絡(luò)上傳播，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承非常直觀的方式。

在三都水族自治縣建縣60周年之際，舉行了慶?；顒与娪啊端逍恪?。故事描寫的是抗日戰(zhàn)爭晚期，垂死掙扎的日本軍隊從廣西向貴州進攻，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊、國民黨愛國將士和水族人民英勇頑強抵抗日寇的斗爭故事，是一部弘揚水族人民英勇精神、展現(xiàn)三都水族自治縣俊美風(fēng)景的電影。人們在觀看以后反響強烈，從電影中深刻感受到三都水族在不屈不撓的精神，也被三都少數(shù)民族自然風(fēng)情所吸引。這是運用電影傳播三都水族文化的又一次突破，對于弘揚水族人民的精神和文化具有促進作用。

在運用新媒體電影傳播時，還可以借助手機新媒體隨時隨地觀看的功能。據(jù)（CNNIC）中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的統(tǒng)計，截至2018年6月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達到7.88億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的人群占比達98.3%手機媒體的普及，使微信、微博用戶不斷增長，微信成為我國新媒體用戶人數(shù)最多的新媒體。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——水書習(xí)俗應(yīng)重視運用微信微博傳播水書習(xí)俗，成立新媒體部門，明確專人管理微信公眾號和官方微博，注重于用戶間的交流互動，使用戶認(rèn)識到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承迫在眉睫。

同時，加強與傳統(tǒng)媒體的溝通聯(lián)系。在新媒體時代，傳統(tǒng)媒體的影響力仍不容小覷，傳統(tǒng)媒體紛紛順應(yīng)時代潮流與新媒體進行融合，增加了信息傳播的渠道，降低了信息傳播的成本，強化了信息傳播的效果。水族自治縣可將水書習(xí)俗的相關(guān)信息通過傳統(tǒng)媒體及其新媒體平臺發(fā)布，借助傳統(tǒng)媒體的影響力增加水書習(xí)俗的傳播范圍，全方位地進行水書習(xí)俗的傳播。

（三）新媒體動畫

動畫是一門綜合藝術(shù)，它是集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字?jǐn)z影、音樂、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。借助數(shù)字傳播技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)及手機媒體的普及，新媒體動畫也在新媒體時代逐漸發(fā)展并走向成熟，壯大了中國曾經(jīng)在動漫產(chǎn)業(yè)弱小的身影。新媒體動畫相對于新媒體電視和新媒體電影擁有自己獨特的先天制作優(yōu)勢，無需借助大型設(shè)備、人力、物力，僅依靠電腦和Photoshop、3D、4D等技術(shù)制作，并通過互聯(lián)網(wǎng)就可在數(shù)字電視、手機媒體上傳播，形象有趣而生動。水族習(xí)俗可借助新媒體動畫，傳播水族故事、傳統(tǒng)節(jié)日、水族精神。代表著中國蒙古族故事的《巴拉根倉傳奇》，根據(jù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《巴拉倉的故事》故事改編，和藏族《阿巴頓的故事》、維吾爾族《阿凡提的故事》同屬一類，在我國內(nèi)蒙古的呼倫貝爾、科爾沁、鄂爾多斯和青海、甘肅、新疆的蒙古族聚居區(qū)以及蒙古國、俄羅斯的布里亞特等地區(qū)廣泛流傳。水族可模仿以上少數(shù)民族的故事，創(chuàng)作屬于水族的故事人物并制作成動畫，在傳播故事的同時也傳播水族文化，為水族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展開辟新的方向，同時可以通過數(shù)字媒體動畫與VR、AR、MR和AI 結(jié)合實現(xiàn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交互，讓觀眾通過這些技術(shù)仿佛置身其中于水族端節(jié)、卯節(jié)、賽馬的現(xiàn)場，既可作為參與者，也可作為旁觀者，獲得身臨其境的感受；將水族先生口傳心授的技能在先進的技術(shù)中傳承，讓觀眾了解水書習(xí)俗口語與文字使用結(jié)合的方式，參與到水族馬尾繡制作的過程；最后，通過AI技術(shù)交互設(shè)計的開發(fā)，讓觀眾可以通過機器人了解水族的歷史、起源、祭祀的細(xì)節(jié)，回答觀眾感興趣的問題。新媒體動畫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴大了傳播的載體和媒介，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也為動畫的內(nèi)容開辟了新的思路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以借助新媒體動畫展現(xiàn)過去、現(xiàn)在、未來不可實現(xiàn)或者很難才能實現(xiàn)的場景，將水書習(xí)俗中舞蹈、節(jié)日、服裝等豐富的少數(shù)民族文化運用先進的技術(shù)、絢麗的色彩在美輪美奐中呈現(xiàn)出來。

（四）新媒體APP

APP成為現(xiàn)在手機新媒體和平板電腦的必需品，既可以讓人們放松心情休閑娛樂，也可以成為成為人們?nèi)粘Ｉ畹男褪帧榱烁淖兯畷?xí)俗傳播過程中版本多、文字不統(tǒng)一的現(xiàn)狀，也為了水書習(xí)俗能夠規(guī)范化、工具化、大范圍傳播，可以考慮將“水書習(xí)俗”制作成類似《新華字典》似的應(yīng)用軟件，擴大水書習(xí)俗的傳播范圍。“水書習(xí)俗”的數(shù)字化，使手機和平板用戶均可以通過應(yīng)用軟件了解水族文字的結(jié)構(gòu)、由來、意義，通過此方式使用戶能夠了解、掌握并懂得用筆繪寫水族的文字。“水書習(xí)俗”中圖畫文字的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)意義較為特別，例如表現(xiàn)自然景物“太陽”“水”“一個人”等字和詞組的水族文字，許多設(shè)計愛好者對之甚感興趣，如果將“水書習(xí)俗”中的圖畫文字應(yīng)用在設(shè)計中作為特殊字體或設(shè)計的元素，既為設(shè)計師提供設(shè)計的靈感來源，也促進了水書習(xí)俗的傳播。

（五）社交網(wǎng)站

在新媒體時代，人們的溝通交流、信息傳播、知識分享從傳統(tǒng)時代的線下溝通交流，轉(zhuǎn)到了網(wǎng)絡(luò)時代的線上交流，擴大了交流的范圍，提高了交流的效率，豐富了信息的內(nèi)容。全球排名第一的社交網(wǎng)站Facebook（臉書）每天瀏覽用戶幾乎達到14億，相當(dāng)于中國的人口總數(shù)，將水書習(xí)俗放在社交網(wǎng)站，通過朋友的朋友一傳十、十傳百地擴散，呈病毒式的傳播，也許能夠超過其他新媒體的傳播效果。水書習(xí)俗可以在社交網(wǎng)站上建立水書習(xí)俗的官方賬號，通過社交網(wǎng)站中的用戶點贊、評論、分享，達到傳遞信息、溝通交流的目的，探索水書習(xí)俗國際化傳播的道路。同時，可將有關(guān)于水族習(xí)俗影視和動畫的視頻放在全球第一大視頻用戶網(wǎng)站YouTube上，著名加拿大歌手賈斯汀·比伯就將自己錄制的歌曲視頻放在YouTube上，點擊率21.9億次，并由此讓經(jīng)紀(jì)公司發(fā)現(xiàn)了他的潛力，因此成為了知名歌手。水書習(xí)俗可以在YouTube上，通過視頻傳播吸引少數(shù)民族文化愛好者和象形字愛好者的興趣，將水族的文化傳播到全世界各地，幫助更多的人認(rèn)識、了解、傳播水書習(xí)俗，也許能夠借此機會吸引水書習(xí)俗愛好者前往三都水族自治縣發(fā)現(xiàn)三都、走進三都、傳播三都，為水書習(xí)俗的傳播、也為三都水族自治縣的經(jīng)濟發(fā)展提供更多的機會。

結(jié)語

通過新媒體電視、新媒體電影、新媒體動畫等新穎的形式，從視覺和聽覺帶給用戶全新的體驗；借助新媒體APP，將水書習(xí)俗工具化，在手機新媒體和平板電腦中占據(jù)一席之地；開辟水書習(xí)俗傳播的國際化道路，通過社交網(wǎng)絡(luò)中影響力較大的FACEBOOK（臉書）和YOUTUBE加強與用戶之間的溝通交流，讓世界各界人士都能夠通過社交網(wǎng)絡(luò)的平臺與水書習(xí)俗產(chǎn)生聯(lián)系；水書習(xí)俗是水族先民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了水族先民對日常生活、自然景物、婚喪嫁娶等總結(jié)，體現(xiàn)了水族人獨特的人生觀、世界觀、價值觀，是非常值得人們研究傳承發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)造了先進的新媒體，網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展、信息膨脹式傳播，水書習(xí)俗也順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，加入新媒體傳播的洪流中，將水書習(xí)俗通過新媒體傳播到全世界各地，將水書習(xí)俗的文化發(fā)揚光大，為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻一份力量，促進文字語言符號的發(fā)展。