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讓古詩(shī)文閱讀成為一種生活方式

2018-11-13 12:00范曉廣
速讀·下旬 2018年9期
關(guān)鍵詞:學(xué)為中心互動(dòng)教學(xué)合作

范曉廣

摘 要:中華文化是中華民族的根,對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承是每一個(gè)中國(guó)人的歷史使命和一種生活方式。本人嘗試將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論用于指導(dǎo)古詩(shī)文教學(xué),建構(gòu)了一種以學(xué)生為中心,通過(guò)課堂內(nèi)外生本、生生、師生間的互動(dòng),課內(nèi)外知識(shí)的相互補(bǔ)充來(lái)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行更有效學(xué)習(xí)的互動(dòng)學(xué)習(xí)模式。

關(guān)鍵詞:合作;互動(dòng)教學(xué);學(xué)為中心;高效課堂

古詩(shī)文是中華民族文化的精髓,通過(guò)閱讀了解詩(shī)詞的意境,品味詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的哲理和思想感情,學(xué)生們可以更多地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和觀念。

但是,古詩(shī)文中精煉的語(yǔ)言,深遠(yuǎn)的意境,讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)倍感困難。如何使他們做到理解并熟練運(yùn)用古詩(shī)文,如何設(shè)計(jì)合理的教學(xué)步驟,如何科學(xué)的安排各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),如何構(gòu)建最適合學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的教學(xué)模式,是我在教學(xué)中一直努力探究的問(wèn)題。

一、現(xiàn)階段古詩(shī)文教學(xué)模式分析

傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀教學(xué)模式大致為“介紹作者講解關(guān)鍵詞義、概括詩(shī)文大意帶領(lǐng)學(xué)生有感情朗讀朗誦”。這種流水線(xiàn)式的模式,雖然易操作,容量大,效率高,但學(xué)習(xí)基本屬于呈現(xiàn)性的知識(shí),學(xué)生體會(huì)不到知識(shí)的形成過(guò)程,學(xué)習(xí)過(guò)程中感受不到自身價(jià)值。因而,大多數(shù)學(xué)生流露出的是一種無(wú)奈、迷惑、反感的心態(tài),甚至因此否定整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的魅力和精髓。

二、古詩(shī)文互動(dòng)教學(xué)模式

本人嘗試著轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的策略,改變師生互動(dòng)的常態(tài),設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,變被動(dòng)式學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索式學(xué)習(xí)。其古詩(shī)文互動(dòng)教學(xué)模式如下。

(一)生本互動(dòng)

本環(huán)節(jié)最為基本的目標(biāo)是學(xué)生對(duì)教科書(shū)、課外讀物等文本的閱讀理解。但生本互動(dòng)的根本目標(biāo)不能只停留在對(duì)文本的閱讀理解上,更深層次的要求是要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備,靈活地、多角度地體悟文本,與作者、作品的人物進(jìn)行心靈交匯、情感交流,體察他們的境遇,感受他們的思想。如讀罷《(論語(yǔ))六則》,學(xué)生豁然而得:“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!辈⒁源藶楣膭?lì)自己求學(xué)好問(wèn)之名言。背誦《(孟子)二章》時(shí)學(xué)生們神情肅穆:“生。我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?!薄?/p>

生本互動(dòng)包括三個(gè)環(huán)節(jié)。

1.學(xué)生課前自學(xué)──包括課前自學(xué)和堂上接受教師檢查兩步。其內(nèi)容包括:掌握生字詞的形、音、義,整體感知課文,對(duì)預(yù)習(xí)提示中提到的重點(diǎn)難點(diǎn)有大致的了解。

2.了解學(xué)習(xí)目標(biāo)──每節(jié)課都應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目標(biāo),圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行意義建構(gòu)(即達(dá)到較深刻的理解和掌握)。而明確的目標(biāo)及提示新舊知識(shí)間聯(lián)系的線(xiàn)索,能讓學(xué)生明確當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義,更好地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.構(gòu)建特定的情境──建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)情境的作用,在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí),可以使學(xué)生利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)的新知識(shí),從而賦予新知識(shí)以某種意義。學(xué)生可以充分運(yùn)用生活中的經(jīng)驗(yàn)或者在同學(xué)或老師的幫助下構(gòu)建符合文本需求的情境,從而達(dá)到同化的目的。

(二)生生互動(dòng)

學(xué)生依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累對(duì)詩(shī)文會(huì)有不同的解讀,教師要鼓勵(lì)他們?cè)谙嗷ソ蛹{、贊賞、爭(zhēng)辯、互助中了解、品味、感悟,使認(rèn)識(shí)不斷趨于完善,啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)自身的局限與不足,從而激發(fā)賞析的深層需要。

生生互動(dòng)包括二個(gè)環(huán)節(jié)。

1.首先為確定中心議題──在特定的情境下,應(yīng)選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的議題作為討論中心。

2.其次是協(xié)作互動(dòng)學(xué)習(xí)──現(xiàn)在通行的有小組協(xié)作互動(dòng)、大班協(xié)作互動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)方法是討論、交流、辯論,通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒、補(bǔ)充、修正,使每個(gè)學(xué)生加深對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。其間,學(xué)生的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享。

(三)師生互動(dòng)

師生互動(dòng)包括二個(gè)環(huán)節(jié)。

1.接受群體幫助──教師應(yīng)盡量運(yùn)用學(xué)生討論發(fā)言中的詞語(yǔ),充分肯定學(xué)生的首創(chuàng)精神,不要將教師的個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加于學(xué)生。教師力求全面清晰地歸納,幫助學(xué)生在發(fā)散思維后進(jìn)行必要的聚合思維,在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)有比較全面、正確的理解,對(duì)本課的學(xué)習(xí)主題有明確的再建構(gòu)。

如教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《黃鶴樓》一詩(shī)時(shí)有同學(xué)說(shuō):“我為大家朗誦的是崔顥的‘黃鶴樓,在讀完這首詩(shī)之后,我的腦海里立即浮現(xiàn)出這樣一副畫(huà)面:仙人駕著黃鶴飛走了,只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云,黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn),鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚,眺望遠(yuǎn)方,故鄉(xiāng)在哪兒呢?眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面,給人帶來(lái)深深的愁緒。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),淪落天涯,此情此景,令人不勝唏噓!”

2.內(nèi)容延伸互動(dòng)──設(shè)置合理的課后作業(yè),豐富課后練習(xí)內(nèi)容,通過(guò)課內(nèi)知識(shí)的延伸,拓展學(xué)習(xí)空間,達(dá)成學(xué)生最終的意義建構(gòu)。

互動(dòng)式古詩(shī)文教學(xué)是一種以學(xué)生為主體來(lái)組織教學(xué)的課堂教學(xué)模式。教師只是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者,應(yīng)"蹲下身子"與學(xué)生平等對(duì)話(huà)、交流、討論,使學(xué)生產(chǎn)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的親近感,從而高效地參與到語(yǔ)文課堂教學(xué)中,以多種多樣的互動(dòng)形式去踐行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

參考文獻(xiàn)

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