梁杰龍　王盼

摘要：峽陽土庫古民居深受傳統(tǒng)文化的影響，傳承了中國傳統(tǒng)古民居設(shè)計(jì)的精髓。建造設(shè)計(jì)上還受到文化交融的影響，同時(shí)又因地制宜地結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際加以設(shè)計(jì)，其不僅具有一般民居建筑的社會(huì)生活性功能，同時(shí)還擁有帶著歷史烙痕的防衛(wèi)性功能。認(rèn)真審視土庫的設(shè)計(jì)理念，學(xué)習(xí)借鑒峽陽土庫的設(shè)計(jì)建造理念，將建筑的生活性與社會(huì)功用融為一體，展現(xiàn)建造的文化魅力。

關(guān)鍵詞：土庫 文化內(nèi)涵 形制 功能

中圖分類號(hào)：TU208.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2018）05-0021-03

引言

千年文化古鎮(zhèn)峽陽，位于福建省南平市城西的玉屏山下，富屯溪畔。古鎮(zhèn)內(nèi)森林繁茂，水流豐富，木材、清明茶、筍干等遠(yuǎn)銷中原地區(qū)，而鎮(zhèn)內(nèi)酒肆鋪行，加工作坊不下百家。正如清代何昌懋在《峽陽塔序》中寫道的“峽陽……儼—大都會(huì)也”。在延平四賢“楊、羅、李、朱”的影響下，特別是朱熹曾在此講學(xué)，古鎮(zhèn)書院、私塾如雨后春筍，讀書風(fēng)氣長盛不衰。從宋朝起，古鎮(zhèn)人才輩出，燦若繁星。出現(xiàn)“應(yīng)試生童甚夥，歷科科名不絕”的景象。正是由于古鎮(zhèn)人出外經(jīng)商、中舉做官，因而將北方的文化、建筑等融進(jìn)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化之中。當(dāng)走在峽陽古鎮(zhèn)青石板的小路上，穿過深深的里弄，可尋覓到一座座馬頭墻圍成的美宅闊院，這就是南北方建筑融合的杰作——土庫。至今，古鎮(zhèn)還保存有二百余幢土庫，皆為明清設(shè)計(jì)建造。目前學(xué)術(shù)界對閩北峽陽土庫的研究尚處于萌芽狀態(tài)，所見成果無幾，筆者擬就土庫的歷史文化、結(jié)構(gòu)形制和社會(huì)功能展開論述，以求正于方家。

一、峽陽土庫的文化內(nèi)涵

（一）雕刻與匾額文化

峽陽土庫講究設(shè)計(jì)，于細(xì)微處見藝術(shù)性與文化性。峽陽土庫的斗拱、額枋上雕刻著精美的花草圖案，其門楣上往往鐫石刻畫，其上人物惟妙惟肖。大廳的棟柱、橫梁也都刻鳳雕花，流光溢彩，廂房的門窗，有的拼以圖案，有的雕鏤花草或人物，其雕刻藝術(shù)之精美，令人拍案。清乾隆52年，延平府事攝理張鴻恩為80耆賓應(yīng)奇宣題贈(zèng)了“蔚若鄧林”的匾額（如圖1）。禰衡《鸚鵡賦》：“想昆山之高岳，思鄧林之扶院?！薄拔等羿嚵帧币鉃閮簩O之滿堂，家財(cái)之盈廩，旺如鄧林。此匾書風(fēng)勁秀，妍雅又不失灑脫，堪稱書法之上品嗍。又如清末武秀才應(yīng)虞典的美宅——大園土庫內(nèi)的掛著“厚德延年”匾額。該匾額是1926年應(yīng)虞典70壽慶時(shí)，由在省府任職的同鄉(xiāng)引見呈請，由薩鎮(zhèn)冰省長親自題寫，并請工匠精制成匾，借以光耀門庭。1922年，應(yīng)康濟(jì)由于熱心教育，且“孝以立身，仁以濟(jì)眾”受大總統(tǒng)賜準(zhǔn)題褒“孝德永彰”匾額。這些匾額見證了古鎮(zhèn)人深厚的文化底蘊(yùn)，對社會(huì)的卓越貢獻(xiàn)，對后代子孫的尊尊教誨。

（二）封建家族宗法倫理思想

古代中國的家族觀十分深刻，幾乎每個(gè)姓氏都有本姓的宗祠。宗祠是族人探尋宗派的場所，溯流追源、景仰先圣的奇功偉績、表達(dá)慎重追遠(yuǎn)的孝思之心的場所。峽陽現(xiàn)今保存有四大姓氏祠堂：應(yīng)氏“狀元祠”、駱氏“駱家氏廟”、張氏“百忍堂”、范氏“高平堂”。古鎮(zhèn)人在祠堂里向后代傳達(dá)先祖的來歷與豐功偉業(yè)，激勵(lì)子孫傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，延續(xù)先祖光輝，光耀門楣。

如清道光年間的下馬坪土庫，建房者駱姬伯因經(jīng)營木材、茶葉生意而富甲—方。卻一直無權(quán)修建圖庫。直到其子駱述盤勤奮讀書，并獲取功名（貢生），方獲批修建土庫。又如建于光緒年間的“內(nèi)衙”土庫，是歷任浙江壽昌、淳安縣事的應(yīng)肇元官宅。該土庫正廳立四根金柱，柱礅雕飾精美，乃身份顯要的標(biāo)志。原有圣旨箱高懸房梁，廳堂有鑼鼓金牌等官銜行頭。在文革時(shí)期不幸焚毀?？梢娡翈斓淖饔貌粏螁问墙ㄖ?，它已成為推動(dòng)文化教育發(fā)展的動(dòng)力。而文化的繁榮發(fā)展，讀書風(fēng)氣的濃厚，中舉做官之人數(shù)量的增多，又反過來促進(jìn)土庫的大規(guī)模建造。

（三）“天人合一”思想

中國傳統(tǒng)古建向以取得與自然的和諧而聞名，李約瑟曾經(jīng)說過：“中國建筑總是與自然協(xié)調(diào)，而不反大自然?！惫沛?zhèn)土庫就將“天人和一”的思想發(fā)揮到極致。而古鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚，道、佛、儒文化在古鎮(zhèn)扎根深厚，和諧共存，也被古鎮(zhèn)人將其融入民居建筑之中。土庫典型的三合院或是四合院建筑布局就是崇尚儒家“天人合一”理想的一個(gè)有力證據(jù)。中國傳統(tǒng)古建筑在營造過程中受“天人合一”的思想的影響，尊重自然、熱愛自然，因而創(chuàng)造了古建筑與堪輿學(xué)的完美結(jié)合。例如大衙土庫整體是呈階梯性，象征著步步高升；天井被四周環(huán)繞，陽光雨水都會(huì)順著屋檐流進(jìn)天井，符合風(fēng)水學(xué)里的“財(cái)源滾滾來”的意象。鹿與“祿”、“路”、“陸”等諧音，進(jìn)而引申出“福祿雙全”等寓意，因而有“長壽仙獸”的美稱，峽陽鎮(zhèn)百忍堂的“六鹿迎春”（如圖2），正體現(xiàn)了古代“天人合一”、喜慶祥和的意境。

二、峽陽土庫的結(jié)構(gòu)形制

宋代喻浩在《木經(jīng)》中把我國古代傳統(tǒng)建筑分為上中下三部分，即屋頂、屋身和臺(tái)基，不同等級(jí)、規(guī)程的建筑體，其屋頂、屋身和臺(tái)基的形制、原料以及許多細(xì)部設(shè)計(jì)都有具體的要求。外觀形式上，傳統(tǒng)古民居的三部分中，最備受關(guān)注的就是屋頂，它是古建筑中最為重要的構(gòu)成部分。

（一）因地制宜的屋頂設(shè)計(jì)

屋面是古建筑木構(gòu)架的必要防護(hù)層，起著遮風(fēng)擋雨的功能，其形狀姿態(tài)各異。若從層數(shù)上可劃分為單檐、重檐以及多檐，峽陽土庫就屬于單檐式屋屋面；若從坡的數(shù)量上則可分為平頂、單坡、雙坡、四坡、多坡以及圓穹頂?shù)取?/p>

劉敦楨的《中國古代建筑史》曾提出，傳統(tǒng)古建的屋面造型有歇山、廡殿、硬山、懸山、攢尖、盔頂、盝頂和特殊形式（例如扇面）等。（如圖3）閩北峽陽土庫系硬山頂。分為前和后兩面坡，他的山墻兩邊屋面不延伸出山墻，也不露出檁頭。（如圖4）房山砌至屋頂，頂面和屋面齊平。房山的上部設(shè)計(jì)排山溝滴并隱出博風(fēng)、墀頭。土庫的屋頂一般有一根正脊、四根錘脊，正脊亦是比較簡單的設(shè)計(jì)，兩山只用筒瓦壓哨。房山向上伸出屋面，意作封火墻的功能使用。按照宋代的《營造法式》規(guī)定懸挑寬度應(yīng)當(dāng)是40分°～100分°。據(jù)測量，峽陽土庫屋面懸挑寬度范圍在42分°～65分°。不同方向屋面的坡度相接，組成形式各異的屋脊。交界處有天溝、戧脊、勾連塔、正脊等相適應(yīng)的處理手段，其焦點(diǎn)技術(shù)就是要保障排水的通暢。峽陽土庫的屋脊屬較為典型的清水脊，一般用磚瓦構(gòu)砌線腳，兩邊有微微隆起的鼻頭，十分精巧。下有花木磚和圭角等部件構(gòu)成。屋面瓦楞有高、低不同的坡楞。低坡壟分布于硬山兩邊的四條邊上，其至高點(diǎn)跟高坡壟在正脊的根部至低點(diǎn)相齊，但其檐口高度相同。

（二）科學(xué)合理的屋身設(shè)計(jì)

峽陽土庫的屋身形制設(shè)計(jì)包括口字型柱網(wǎng)布局、五七式斗拱、穿斗式構(gòu)架、傳統(tǒng)的三部分架構(gòu)以及特殊的梁架結(jié)構(gòu)。

斗拱是我國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中最獨(dú)具特色的部分，峽陽土庫的斗拱在木構(gòu)件上起著承接上部負(fù)荷、延長出檐的深度、縮減梁架跨度的特殊的結(jié)構(gòu)作用，因而也成為梁架系統(tǒng)有機(jī)整體的一部分。土庫坐斗的寬、高約為：7×5寸，屬于南方古建筑中典型的五七式牌科。斗拱構(gòu)造十分復(fù)雜，初考其基本構(gòu)成為斗、棋、升、翹、昂、撐頭、耍頭等部件。穿斗式是南方特有的結(jié)構(gòu)形式，峽陽土庫就屬于典型的穿斗式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是用材小、省木料、建筑輕盈巧妙、結(jié)構(gòu)整體性優(yōu)良，有助于抗震防風(fēng)。但建筑內(nèi)部網(wǎng)柱比較密，內(nèi)部空間較小，其柱上直接承檁而不架梁，按檁數(shù)立一排柱在它的進(jìn)深方向上，柱間穿枋連接構(gòu)成排架，再以斗枋將排架組成框架系統(tǒng)，柱腳位置以地袱相連，柱的下端立于柱頂石之上。峽陽土庫的藝術(shù)呈現(xiàn)方式遵循形式美法則，簡約、夸張、曲線，并且蘊(yùn)含深意。例如石板坪土庫的斗拱（如圖5），取材于象鼻，斗拱粗重的底部演化為象頭形狀，朝上自然而流暢地演化出象鼻，卷草紋卷曲隨即舒展，酷似象眼，亦化成象的唇舌。遠(yuǎn)觀斗拱，一只憨態(tài)可掬的小象呼之欲出，閩北工匠巧思妙想，刻畫出的形象虛實(shí)相生，達(dá)到以形寫神的境界。

（三）等級(jí)分明的臺(tái)基設(shè)計(jì)

臺(tái)基是指從地表以上，柱腳往下的用磚石包砌起來的這一房屋基層部分。臺(tái)基又分為一般的臺(tái)基、須彌座臺(tái)基、帶勾欄的臺(tái)基和復(fù)合式的臺(tái)基，峽陽土庫就是屬于一般臺(tái)基的古民居建筑?！洞笄鍟?huì)典事例》載有順治年間有關(guān)臺(tái)基在高度上的硬性規(guī)程：公侯以下三品之下房屋臺(tái)基高二尺，四品之下至官民房屋臺(tái)階高一尺。峽陽土庫的臺(tái)基高度嚴(yán)格遵守了當(dāng)時(shí)官方的規(guī)定。次考峽陽土庫臺(tái)基的外貌為方直輪廓，臺(tái)基露明的部分之下，一般用—層條石襯平，其上皮比地表高出一至兩寸，稱作土襯石。土襯石的外頭比臺(tái)基闊出約二至三寸，稱為金邊。又有腳柱石分布在臺(tái)基四周的轉(zhuǎn)角位置，臺(tái)基露明部分的上皮平鋪一面條石。階條以下，土襯以上，放置一層稱作斗板石的石板。因臺(tái)基有一個(gè)高度，就需要鋪設(shè)階梯方便進(jìn)出。土庫通常在中央置放一階一階的條石，由下到上逐級(jí)縮短，稱作如意踏跺。經(jīng)測量踏跺寬約八寸五分，厚約四寸。

三、峽陽土庫的功能

作為明清時(shí)期閩北古民居的代表，峽陽土庫不僅擁有一般民居建筑的社會(huì)生活性功能，同時(shí)還擁有帶著歷史烙痕的防衛(wèi)性。

（一）社會(huì)生活性

通風(fēng)透氣與良好的采光條件。峽陽土庫大都建在山地、丘陵或者溪流兩岸的開闊位置。因而，土庫建設(shè)既方便就地取材，又接近水源。土庫朝向基本都是坐北朝南，并建造隔扇門以利于通風(fēng)（如圖6），能夠產(chǎn)生冬曖夏涼和防潮保溫的功能。此外不得不提土庫內(nèi)部設(shè)計(jì)輕巧古樸的天井，從上俯瞰就像是“房頂上建造的天窗”。起到采光和通風(fēng)的作用。天井里設(shè)置青石板鋪成的花座，花座上種養(yǎng)盆景花卉，一年四季暗香拂動(dòng)。有的天井里，還有池塘或水井。例如義勇街內(nèi)，名叫“石板坪”的土庫房，天井寬敞，庫房光線充足。它的天井地面全是用寬四十厘米，長兩米的花崗石條鋪成，因而氣派十足。在另—座土庫“大園”內(nèi)，正廳前的天井極為寬敞。中間是磚砌的走道，走道兩邊種植花卉，置放魚缸，一年四季，花香馥郁，錦鱗游動(dòng)，堪稱小巧別致的花園。

防水與隔熱功能。土庫是土做的，所以最畏水，而峽陽土庫的屋頂大部分采用“人字形”的雙斜坡屋頂，每逢雨季，這種精巧的設(shè)計(jì)就能發(fā)揮其重要的防水作用。閩北的夏季十分炎熱，為了隔熱、防暑，峽陽人民特地在土庫的四周設(shè)計(jì)高高的馬頭墻，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，極具美感。馬頭墻厚四十多厘米，墻面用方形青磚砌壘，極為平整；墻心用磚分格，格內(nèi)是夯實(shí)的黃土。這樣一來，不僅墻身更加結(jié)實(shí)牢固，而且居住其中還能感受到冬暖夏涼，舒適的居住生活條件使得峽陽人民在閩北這塊沃土上不斷生息繁衍。如峽陽鎮(zhèn)百忍堂梁架下的裝飾——螭吻造型（如圖7），不光有設(shè)計(jì)上的美感，也寓意建筑遠(yuǎn)離火災(zāi)，保佑峽陽人民的生命安全。

抗震功能。由于閩北地區(qū)處于太平洋板塊與亞歐板塊的交界處附近，從地質(zhì)學(xué)上來研究，該區(qū)域的地殼比較不穩(wěn)定，這就要求土庫在設(shè)計(jì)施工的時(shí)候充分考慮抗震性。峽陽土庫在設(shè)計(jì)墻體時(shí)候充分展示了古代先民的智慧，他們依據(jù)長期的建筑經(jīng)驗(yàn)，在夯墻時(shí)，常常會(huì)在墻體內(nèi)部置入竹條、木枝，這點(diǎn)類似于現(xiàn)代樓房建設(shè)時(shí)使用的鋼筋。植入的竹條、木枝堅(jiān)硬而且富有彈性，在地震真正來臨的時(shí)候，可以有效地防止墻體坍塌，起到防震、抗震的功效。另外峽陽土庫除了四周的馬頭墻，其內(nèi)部墻身均屬木結(jié)構(gòu)建筑，由于木材的韌性，而具有天然的抗傾覆能力，這種性能對于抗地震極為有效。

（二）防御自衛(wèi)性

綜合歷史學(xué)與建筑學(xué)的研究來看，閩北的峽陽土庫建筑群之所以呈現(xiàn)出大規(guī)模的聚集居住模式特點(diǎn)，與明清時(shí)期福建地區(qū)特殊的歷史背景息息相關(guān)。明清兩朝，外有倭寇犯境，內(nèi)則流民山匪肆虐，因?yàn)?，閩北人民選擇了這樣一種既具有利于族群團(tuán)結(jié)，又能共同防御倭寇、山匪的建筑模式。血脈相連的宗親之間在土庫這幢規(guī)?；趾氲慕ㄖ?nèi)形成了一個(gè)獨(dú)立的小社會(huì)團(tuán)體，他們是最小的“國”。因此，可以說防御自衛(wèi)的功能是土堡在功能設(shè)計(jì)上的又一特點(diǎn)。

結(jié)語

峽陽土庫的建造深受中國傳統(tǒng)文化之影響，因大批儒生科考出仕，又將他鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格帶回峽陽，融于土庫的設(shè)計(jì)之中。峽陽土庫的形制深受徽派建筑影響，繼承了徽派建筑的精華，同時(shí)也賦予了新的內(nèi)涵——峽陽本土文化。土庫是南北古民居藝術(shù)融合的結(jié)晶，有著獨(dú)特的魅力和韻味，在古樸的小鎮(zhèn)里靜靜佇立，土庫的每一抹痕跡都在述說古鎮(zhèn)的往事。它是古鎮(zhèn)文化的遺留、是古鎮(zhèn)先人留給我們的饋贈(zèng)，是過往那個(gè)時(shí)代的見證。認(rèn)真審視峽陽古民居的，學(xué)習(xí)借鑒峽陽土庫的設(shè)計(jì)建造理念，啟迪著我們將建筑的藝術(shù)性與生活性完美融為一體，展現(xiàn)房屋設(shè)計(jì)的文化魅力。