韓文淑

【內(nèi)容提要】中國當代反腐文學發(fā)軔于新時期。伴隨著時代變遷和思潮更替，其創(chuàng)作的價值尺度也呈現(xiàn)出某種恒量和變量。在主旋律文學的觀念下，它秉持著人民性的原則。在知識分子的主體意識下，它呈現(xiàn)為知識分子身份定位和命運的思考。作為與時代相伴而生的文學主題，表現(xiàn)出某種曖昧和權(quán)益的價值立場。作為一種深刻反思的維度和力量，又有對民族文化心理與人格的清理與批判。凡此種種，不僅決定了反腐文學在中國當代文學史中的格局和位置，而且也成為中國當代特殊歷史語境中文學自身的存在方式和創(chuàng)作傳統(tǒng)。

中國當代反腐文學是伴隨著現(xiàn)實中腐敗現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)而成為社會焦點進而被文學聚焦的。我們對新時期以來反腐敘事作歷時性的考察會發(fā)現(xiàn)，從20世紀80年代至今，反腐文學書寫在不同時段交織呈現(xiàn)出了不同的精神內(nèi)涵與價值特點。人民性原則、知識分子立場、效益本位意識、文化批判視角等觀念尺度和價值意識尤為突出。

一、人民性的立場與原則

人民性原則就是把人民的稱心如意作為基本準則，強調(diào)人民群眾的價值本位和利益優(yōu)先，將中國革命歷史傳統(tǒng)中的理想主義、實踐經(jīng)驗和為人民服務的優(yōu)良作風視為維系黨和人民血脈關(guān)系的根本力量。這類反腐文學將當代中國社會主義文化的主體信仰，以及改革開放后主流意識形態(tài)極力弘揚的社會主旋律和社會使命感視為肅清吏治和重塑官場風氣的精神能量。

文革后興起的“反思文學”正集中體現(xiàn)了這一原則?！胺此嘉膶W”的反思既是政治反思，又是群眾路線反思。政治路線的錯誤以干群關(guān)系的錯位為表征，政治路線的矯正以群眾路線的回歸為標志。劉賓雁的報告文學《人妖之間》就是根據(jù)文革期間發(fā)生在黑龍江省的特大貪污案的主犯王守信的犯罪事實寫成的。作品以黑龍江賓縣“農(nóng)民吃著從柞樹葉、苞米葉和苞米棒子的碎渣里篩出的淀粉，縣委書記的孩子卻在大街上拿白面肉包子打狗玩”開篇，呈現(xiàn)了這個貧富差距巨大的縣城中的官民關(guān)系與官民秩序。作品中，造反派出身的王守信造成的非常態(tài)的干群關(guān)系與政治生態(tài)，與“文革”一同被捆綁在歷史的審判臺上，被視為歷史的惡果與歷史災難的副產(chǎn)品?！拔母铩钡慕Y(jié)束，也宣告了這些靠文革不正常政治氣候和卑劣手段攀爬上來的貪污犯的末日的來臨。當文革被視為無所不包的災難之源后，歷史的解放和舊體制的瓦解自然也就昭示著道德的重建和政治創(chuàng)傷的痊愈。

八十年代反腐文學的人民性訴求不僅體現(xiàn)在對歷史的清算上，還表現(xiàn)在對官民關(guān)系失衡與道德回歸的書寫上。李存葆的《高山下的花環(huán)》是一部影響巨大的小說。作品雖然是以對越反擊戰(zhàn)為主要內(nèi)容，但也有明顯的反特權(quán)和反腐敗意味。作品形象生動地表現(xiàn)了勞苦大眾大無畏的獻身精神和艱苦奮斗的一貫作風以及改造特權(quán)官員及其子弟身上的不良習氣，重鑄人生境界的全過程。趙蒙生這個在部隊升遷和調(diào)動一路暢通無阻且未婚妻也越格享受種種特權(quán)的高干子弟，最后被農(nóng)民出身的戰(zhàn)友韓三喜和靳開來的利他主義犧牲精神，以及他們家庭成員的艱苦樸素和一心為人的品格所打動，實現(xiàn)了道德人格的重塑。戰(zhàn)爭結(jié)束后，趙蒙生的母親對革命歷史年代生活和戰(zhàn)斗的追憶、在烈士陵園前哭訴，代表了建國后脫離群眾路線的權(quán)貴階層對人民和烈士的愧疚懺悔和洗心革面。小說中，趙蒙生和韓三喜曾一同被韓大媽用奶水哺育隱喻了無論是官員還是百姓，都是用人民的乳汁養(yǎng)大的魚水關(guān)系和軍民之情。

如果說，在八十年代的反腐敘事中，人民性的情感價值還被認為是不可撼動的標準與準則，具有極大的教育意義的話；到了九十年代，在大面積塌陷式腐敗面前，人民性的情感價值則無法在感染人和教育人的層面上發(fā)揮主導作用，這時人民性的革命力量突顯出來，與腐敗針鋒相對，甚至在個別作家筆下成為寡不敵眾的清官逆轉(zhuǎn)局勢的唯一依靠。張平的《國家干部》中，一心為民的青年干部夏中民在全面腐敗的嶝江市陷入了孤立和巨大的政治風險之中。夏中民觸動了以汪思繼為首的盤根錯節(jié)的貪腐集團，他們不僅動用團伙力量和組織手段打擊夏中民，而且還企圖通過誤導輿論、制造陷阱，煽動不明真相的群眾鬧事擠走和打倒夏中民。這股力量掀起了強大的政治風暴，即便是上級領(lǐng)導認可和支持夏中民，也無法扭轉(zhuǎn)各種力量造成的頹勢。最終，困局的破解是依賴于夏中民在工作中埋下的好人緣而引發(fā)的幾萬名群眾上街聲援。作品不再強調(diào)底層大眾身上的優(yōu)良素質(zhì)，而是強調(diào)人民作為政治力量的巨大顛覆力和創(chuàng)造力。詮釋著誰獲得了人民的支持，誰就是勝者的政治理念。

2017年最熱門的反腐小說無疑是周梅森的《人民的名義》。與同時期、同主題的小說相比，這部作品明顯強化了革命歷史傳統(tǒng)與當下反腐倡廉間的歷史聯(lián)系與因果關(guān)系。小說強調(diào)人民就是一切價值的核心。作品一開始，大風廠就置于反腐風暴的中心，盲目捍衛(wèi)自己權(quán)利的工人群眾眼看就要在黑心的廠長、狡猾的腐敗分子，以及不明真相、追求政績的官員的共謀中落入頹勢，走向失敗。在生死攸關(guān)的時刻，曾經(jīng)是老革命的陳巖石挺身而出，成為即將要淪為被害者和劣勢者的工人群眾的守護神。陳巖石一面用自己的革命經(jīng)歷與人格光彩教育著腐敗浪潮裹挾下的干部，一面身體力行地幫助利益受到損害的廣大工人群眾重建生活。他是新的歷史條件下反腐倡廉和各級干部自我道德修養(yǎng)的活教材，是在新的歷史時代下對黨的事業(yè)忠誠不二的老黨員。一切從群眾出發(fā)和一切為了群眾是其人格的最高價值。在此，人民性原則不僅是一種指導理念，還是一種精神信念；更是一種內(nèi)化的行動力，是新時代官員抗擊腐敗現(xiàn)實的不二法寶與現(xiàn)實指南。

二、效益本位與權(quán)宜意識

效益本位強調(diào)發(fā)展才是硬道理。進入九十年代，追求經(jīng)濟增長是社會發(fā)展的主旋律，在市場經(jīng)濟體制不健全的背景下，腐敗無法避免，也不能根治，甚至為了效率優(yōu)先和利益最大化，反腐可以是次優(yōu)的選擇。這種實用主義認識論和發(fā)展優(yōu)先論意識濃重的官場文學的系列代表作，就是九十年代興起的“現(xiàn)實主義沖擊波”。這類創(chuàng)作雖然延續(xù)了八十年代“新寫實”文學直面人生的寫作立場，但卻擺脫了小人物的委瑣和日常生活的瑣屑，以真實、切近、鮮活的姿態(tài)表現(xiàn)典型人物，切入典型現(xiàn)實，“特別是它所揭示的那些尖銳的社會問題，不能不說是對我們所處的時代生活焦點的敏銳觸及”。系列小說呈現(xiàn)的政商領(lǐng)域的現(xiàn)實困境既是真實的社會現(xiàn)場，也是商品經(jīng)濟下新政治倫理訴求的彰顯。

無論個人還是集體，生存和發(fā)展始終是第一要務。在這個前提下，降低公平正義有時是受制于客觀環(huán)境的無奈選擇，這是談歌的《大廠》傳遞出的信息。作品中，看似風光無限和事業(yè)有成的大型國企領(lǐng)導呂建國卻面臨著極其艱難的處境。其下的工人因效益和待遇不好怨聲載道，其上的領(lǐng)導遇到問題就推諉逃避；大多數(shù)班子成員因與他有競爭關(guān)系而不睦，工作無法真正推進。即使他委曲求全、忍辱負重，很多現(xiàn)實問題的解決還是遙遙無期。呂建國在各種勢力造成的困局和令人窒息的人際關(guān)系中無法動彈。無論是他個人秉持的價值觀，還是整個作品的價值維度，都顯示出道德意識的虛化，實用意識的強化。

不僅經(jīng)濟生活無法與腐敗絕緣，在以經(jīng)濟發(fā)展速度為政績指標和惡性競爭常態(tài)化的基層官場，同樣無法實現(xiàn)與墮落腐敗的切割。在關(guān)仁山的《大雪無鄉(xiāng)》中，鄉(xiāng)長陳鳳珍就不得不在強大的秩序和現(xiàn)實面前妥協(xié)。作品中，福鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家潘老五五毒俱全，私生活紊亂，狹隘自私，涉嫌違法。他對福鎮(zhèn)經(jīng)濟的壟斷控制和政治影響力，給陳鳳珍帶來了巨大壓力，一度信心動搖，抓狂退卻。但為了政治權(quán)力和個人前途，最終還是認同了游戲規(guī)則，與之形成了既對立又同謀的復雜政商關(guān)系，這可以說是一種別無選擇的、審時度勢的權(quán)宜。作品真實地詮釋了在控制與反控制的權(quán)力與經(jīng)濟關(guān)系中，官員面對極其復雜艱難局面的困頓和迷失。劉醒龍的《分享艱難》同樣是一部講述做官不易、清白更難的官場文學。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記孔太平可謂一介好官，作風正派，一心要把鄉(xiāng)里民營養(yǎng)殖場的典型做實、做強，這是出于鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記的本分，也是為日后的升遷鋪路。后者固然是一己私利，但也是為官者的人之常情，但是就是這樣一個簡單的世俗愿望的堅持和實現(xiàn)都是非常困難的。養(yǎng)殖場的投資者紅塔山同樣是一個為非作歹的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家，孔太平心理極度厭棄此人的人格與做派，但為了保住政績，只能遷就忍讓，放棄底線。他不僅暗箱操控去司法部門為寶塔山撈違法的客戶，而且即使是表妹被紅塔山強暴亦為了維持關(guān)系而選擇不報警。這不是源自人格的懦弱和人性的自私，而是背負著地方經(jīng)濟發(fā)展和個人政治前途的沉重十字架的官員在官場的隱忍與屈從。孔太平可能不失為一個“好官”，但已不再純粹，他與他所處的官場和環(huán)境顯然是共生關(guān)系。

應該說，“現(xiàn)實主義沖擊波”的創(chuàng)作表現(xiàn)了市場經(jīng)濟發(fā)展特定歷史時期的某種官場狀況。無論有無現(xiàn)實范本，這些作品中諸如政治文化對官員的壓迫和異化，讓人不寒而栗的弱肉強食的叢林法則和傾軋陰謀，以及公共正義的殘缺、似是而非的現(xiàn)實都不再是被批判和否定的對象，它們都在司空見慣中被自然化和正當化了。惡劣的官場生態(tài)大大增加了官員道德自律與政治理性堅守的難度，身涉其中的官員困窘無奈，掙扎無措，在充滿猜忌和敵意的工作關(guān)系中產(chǎn)生了與之同構(gòu)的心理品質(zhì)和社會屬性。雖然這些官員都有嚴格的自我約束，并沒有放任自流，但當整個規(guī)則和個人都將追逐利益視為最高倫理，正邪分明和抵制歪風邪氣無法成為公眾經(jīng)驗和群體意識、或是修復殘缺現(xiàn)實的主要能量時，官員的價值、地位和品質(zhì)就不再由自身能力和道德良心決定，而是由現(xiàn)實效績、利益多寡、權(quán)力分享來決定。官員們無法再為自身與政治的純潔性做出承諾，不再是信善滅惡的建設者，而是左沖右撞的疲于應付的外強中干的弱者。

三、知識分子形象與尺度

知識分子立場的反腐文學是指以知識分子為主人公和視角維度，浸透了知識分子的官場感受和價值判斷的創(chuàng)作。這類小說或表現(xiàn)知識分子的為官處境和宦海沉??；或表現(xiàn)作為社會良心和道德化身的知識分子身處污濁官場的高風亮節(jié)和人格操守；或表現(xiàn)不與之同流合污的知識分子在官場受到漠視和排擠后的壓抑與苦悶。反腐文學這一維度的存在主要源于創(chuàng)作主體的精神結(jié)構(gòu)和知識分子在社會主流中地位升遷變化的精神感受。

新時期以來，以知識分子精神立場批判官場的反腐小說，首推王躍文的《國畫》。這部產(chǎn)生于九十年代的小說受“人文精神大討論”和“文學商業(yè)化”的共同影響。一方面，通過處級干部朱懷鏡的視角展現(xiàn)了物質(zhì)主義和享樂主義浸泡下的基層政壇的真相；另一方面，借助知識分子充滿困惑的審視批判了價值錯位和亂象橫生的官場。一方面是“不可救藥的污濁現(xiàn)實”，另一方面是“理想化的精神生活”。作品對官場的批判是以純潔高遠和有理想主義精神的知識分子的道德人格為尺度的。天真憂郁的李明溪和與官場勢若水火的曾俚充當了批判者的角色。李明溪和曾俚這兩個越軌的羅賓漢，在腐爛的官場表現(xiàn)出來的富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的人格，都是知識分子精神自我、人格自我、思想自我在作品中的彰顯。作品同樣也沒有回避他們在整個敘事中無法抹去的怨天尤人和自我陶醉的傾向，以及小說主人公朱懷鏡這樣諳熟官場邏輯和沉醉其中的官僚的工作方式和情感邏輯的某種正當性，進而顯示出知識分子秉持的人文主義在九十年代商品經(jīng)濟話語中的困惑乏力和不合時宜。

在一個政府主導資源分配的社會環(huán)境中，政治資源的占有率不僅決定了個人的人生成就，也決定了個人享有社會權(quán)利的多寡和自我價值的實現(xiàn)程度。這種獲取和實現(xiàn)不僅維系著人的生活價值，而且還維系著人的心靈價值。當官場的風氣與風向變?yōu)橹R分子的知識品格和人格價值的異己存在時，是進行孤立憂郁的不妥協(xié)的抗爭，還是調(diào)整價值觀念適應規(guī)則成為擺在知識分子面前的艱難選擇。這很大程度上決定著作為社會主流文化階層的文化屬性和本質(zhì)特征。閻真的《滄浪之水》就表現(xiàn)了知識分子在文化潰敗時代的生存困境和生活艱辛，以及在一個知識不斷貶值的環(huán)境中向世俗認同的思想轉(zhuǎn)換的合法性。池大為這個寂寂無名的知識分子在經(jīng)歷多次生存困境后大徹大悟，變身為左右逢源的正廳級官員。這不是來自于紅塵誘惑與世俗墮落，而是生存的需要和尊嚴的訴求。在他的生活秩序中，只有升官才能維系家庭生存發(fā)展的全部需要和個體的幸福感。池大為是個類似于魯迅《在酒樓上》中的呂緯甫的形象。他們都固守著知識分子不可染指的尊嚴，不同的是呂緯甫把自己與現(xiàn)實置于對立的緊張關(guān)系中，他始終對知識分子獨立人格存在著思想上的眷戀和精神上的痛苦，將違背自我倫理視為臣服言媚和絕對失去，在世俗獲得成功的同時，精神走向了死亡。池大為并沒有把唯物是趨的現(xiàn)實當作省查對象，而是將之視為需要磨合的存在，通過師法現(xiàn)實調(diào)整化解與現(xiàn)實的緊張對立。池大為固然對他的華麗轉(zhuǎn)身有一絲負罪感，但作者顯然給予這種蛻變以最大程度的理解。雖然，池大為在與官場的適應過程中一直沒有放棄對自身的嚴肅反思，但作品始終沒有抹去他轉(zhuǎn)變前是一個時代掉隊者的敘事意味。他最終向官場低頭的價值選擇，是一種新的文化倫理與文化認同，也標示著知識分子階層社會批判意識和精英意識的弱化。

雖然大多官場文學都將知識分子作為積極的主人公來塑造，但也有個別作品會關(guān)照知識分子從政的劣勢與不足。陸天明的《蒼天在上》是一部以政商勾結(jié)給國家?guī)砭薮蠼?jīng)濟損失為線索的作品，其中的核心人物是黃江北和葛會元。他們一個是清華大學的高材生和學生會副主席，一個是留洋歸國的著名機械專家。雖然二人都知識淵博，勇敢正直，心懷天下，并被委以重任，但卻都不善為官，工作不斷走向被動。萬方汽車工業(yè)總公司國有資產(chǎn)的流失與建設的失敗，與總經(jīng)理葛會元在上級領(lǐng)導的壓力與威逼下喪失原則和不斷妥協(xié)退讓有著直接關(guān)系。葛會元為企業(yè)的發(fā)展可謂是鞠躬盡瘁，殫精竭慮，傾注了所有的生命和心血，但是因為他性格游移軟弱，事業(yè)差強人意，非但家人受到了傷害，還承擔了本不該由他來承擔的責任與批評。由此可見，葛會元不是作為楷模的力量和精英身份出現(xiàn)在文本中的，他只不過是一個羸弱的知識分子和缺乏英雄氣概的讀書人。知識分子在官場的困頓乏力與先天不足似乎詮釋了他們不過是“精神上的強者，行動上的矮子”?！吧n天在上”自然是問心無愧之義，但讓蒼天證己恰恰也是因為在人間社會的混沌曖昧中無法自證清白和清明。

四、文化心理的關(guān)照與批判

文化心理的關(guān)照與批判意識是在中國傳統(tǒng)文化消極結(jié)構(gòu)的批判邏輯中審視中國當代的腐敗問題，創(chuàng)作主體經(jīng)常懷著沉郁的眼光對政壇作深遠的關(guān)照，認為中國當代官場的病源存在于悠遠的歷史中。根深蒂固的民族文化心理、行為方式和人格特征是滋養(yǎng)腐敗的溫床，是中國官場的先天不足。這類作品多從中國文化滯后的歷史惰性和封建文化的頑固殘留角度，展開對土皇帝、家天下和權(quán)術(shù)文化的批判，展現(xiàn)反腐敗斗爭的任重道遠，有著對歷史文化的深層洞悉力。

中英杰的《灰色王國的黎明》是新時期“問題話劇”的代表作?！皢栴}話劇”產(chǎn)生于“撥亂反正”的歷史潮流中，多反思文革造成的社會問題和歷史后果，這部作品的主題雖指向文革遺風，但是以顧世全為中心，以顧家為核心的裙帶關(guān)系形成的“主任是姐夫，書記是老鄉(xiāng)”的顧家大院的“家天下”顯然并非文革所獨有。作者將控制工廠的顧氏家族命名為“社會主義封建殘余”，受他們打擊報復的正直工人周慧珍被描述為“看上去不象一個會開現(xiàn)代化機器的青年女工，倒有幾分象是黃世仁家里的使喚丫頭”。在這個大型國有企業(yè)中，不僅人事任用與職稱評定不以業(yè)務能力與個人貢獻為準則，而且任人唯親。蔡金祥這個“皇親國戚”，這個不懂技術(shù)的技術(shù)組長給企業(yè)帶來了難以彌補的損失。《灰色王國的黎明》重要的不是揭露了灰色王國的種種怪相和覆滅的過程，而是深刻地分析了企業(yè)中“封建把頭家長制”和“騎在人民頭上的老爺”形成和賴以維系的土壤——“兩千年前的封建主義幽靈，竟然在有三十年歷史的人民共和國里如此橫行”！

《新星》是八十年代官場文學最重要的代表作，這部以弘揚政治改革主旋律和知識分子理想主義姿態(tài)現(xiàn)身文壇的作品，對有悖于現(xiàn)代政治價值觀念與政治管理策略的“權(quán)術(shù)文化”給予了重點關(guān)照。這種文化根植于中國漫長的人治傳統(tǒng)，以等級意識與人情世故為主要內(nèi)容，以精明、算計、市儈、虛偽為特征。作品中，李向南和顧榮在改革道路上是分道揚鑣和針鋒相對的，但在將權(quán)術(shù)作為從政指南的選擇上卻是一致的?！缎滦恰穼︻櫂s集團施展的政治權(quán)術(shù)更多在消極層面上來表現(xiàn)。顧榮對李向南的敵意，在現(xiàn)實維度上是個人利益與政治資源的爭奪，但是根本動力卻是“家長的權(quán)威地位和心理滿足”。顧榮善于運用公共話語來謀取私利，這種遵循固定程式的看似四平八穩(wěn)、陳詞濫調(diào)和東拉西扯的實用性語言，卻深意存焉，其本質(zhì)不過是精心策劃的、表演性的語言游戲，而非來自于真正的實踐性信念。正如作品所言，“冠冕堂皇的言語比露骨的言語更含蓄，因而也更可怕”。顧榮集團還善于以政治資歷和自然年齡對年輕官員施以“壓力與約束”；制造和散布政敵不久即離任的謠言削弱其影響力；以威逼利誘的方式協(xié)制人和收買人心……諸如此類的思維內(nèi)容和行為方式折射著專制主義文化中的霸道、仁道、虛偽、制衡等文化心理和相應的治人手腕。而同樣，在古陵毫無政治根基的李向南施展的政治手腕和權(quán)術(shù)手段絲毫不遜色于政敵，在短時間內(nèi)，就在與顧榮政治集團的政治沖突中取得優(yōu)勢。

新時期以來的小說中不乏鄉(xiāng)土秩序中的專制土皇帝形象，但將這一人物形象演繹到至臻境界的無疑是李佩甫《羊的門》中的胡天成。這個出身民間的年邁老支書，在離開支書崗位數(shù)年后，不僅仍牢牢控制著鄉(xiāng)村的政治和經(jīng)濟，而且能夠在中原地區(qū)的政商兩屆呼風喚雨。毫無疑問，胡天成企及的人生境界是有很強的傳奇色彩的，但是胡天成的人生理想和思想經(jīng)驗卻有著民族文化心理的某種普遍性。胡天成沉眠蟄伏的權(quán)力欲望是在他第一次游覽故宮被皇權(quán)震撼的那一刻被激活的；胡天成對村民的統(tǒng)治是從他洞悉了“面子文化”的巨大影響力和震懾力的那一刻開始的。他裝神弄鬼的懲治偷糧食的孫布袋，敲打著無序生活中唯恐失去面子的鄉(xiāng)民。此后，胡天成的專制和霸道走向巔峰。經(jīng)過幾十年的經(jīng)營，胡天成這個有著專制主義綜合癥的農(nóng)業(yè)時代枯槁的鄉(xiāng)村老者，在日新月異的社會變遷中還能保持著陳舊腐朽的生活氛圍，足不出戶便能在政商兩界手眼通天，這本身就有著文化上的象征意味。

結(jié) 語

中國當代反腐文學書寫所呈現(xiàn)出的這四個價值維度，是由中國當代主旋律文化的核心價值、創(chuàng)作主體的價值結(jié)構(gòu)與精神立場、市場經(jīng)濟發(fā)展的倫理觀念，以及中國現(xiàn)代文化的批判意識等決定的。新時期以來的反腐文學敘事中，這四個坐標不是單一而是重疊的，在交匯演化和交織滲透中刻印著社會觀念的烙印和文化脈搏的回聲，它們成為反腐文學寫作的傳統(tǒng)背景和多樣剖析面，也成為梳理和理解中國當代反腐敘事的典型樣本。