劉萱儀 高長(zhǎng)山

【內(nèi)容提要】清初揚(yáng)州名妓陳素素的小像引發(fā)了當(dāng)時(shí)許多名媛的題詠。文章通過對(duì)陳素素生平和詩(shī)歌內(nèi)容，陳素素小像的女性題詠內(nèi)容及其社會(huì)文化意義的探究，揭示陳素素小像的女性題詠反映的清初女性文化特色。

隨著明代女性才藝教育的興盛和女性觀念中對(duì)“才”的重視，晚明以來多才多藝的女性輩出。同時(shí)，這些才女也開始進(jìn)行家族之內(nèi)和閨友之間的交游唱和題詠活動(dòng)。其中，才女名媛關(guān)于清初名妓陳素素的小像的題詠在當(dāng)時(shí)女界風(fēng)靡一時(shí)。畫中人，題詠人，題詠行為和題詠?zhàn)髌窡o不反映出清初的女性文化特色。

一、陳素素生平及其詩(shī)歌內(nèi)容

陳素素本是揚(yáng)州名妓，“二分明月女子”是她的字，有《二分明月女子集》。文章所本的是《江南女性別集》四編中據(jù)文喜堂藏板整理收錄的《二分明月女子集》，集后有諸名媛評(píng)點(diǎn)題詠。集中收錄了陳素素60首詩(shī)歌（含3首詞，這3首詞《全清詞順康卷》漏收），其中十余首詩(shī)都在標(biāo)題中提到了她的愛人“天水”，集中也附有“天水”寄贈(zèng)酬和的詩(shī)作。胡文楷《歷代婦女著作考》提及陳素素時(shí)說：“素素，號(hào)二分明月女子，江蘇江都人，萊陽姜學(xué)在妾。清初刊本，附于《秦樓月》傳奇之后?！薄对~苑萃編》卷十七紀(jì)事八中“吳彤本醉春風(fēng)”條對(duì)陳素素也有記載：“萊陽姜仲子嬖所歡廣陵伎陳素素，號(hào)二分明月。女子后為豪家攜歸廣陵，姜為之廢寢食，遣人密致書，通終身之訂。陳對(duì)使悲痛，斷所帶金指環(huán)寄姜，以示必還之意。姜得之感泣不勝……”《清詩(shī)別裁集》卷二十一中“姜實(shí)節(jié)”詞條下也說他“字學(xué)在，山東萊陽人。流寓吳中。此貞毅先生仲子也，好古畏榮，布衣終老。詩(shī)工七言斷句，每于若不用力處遇之”，則此姜實(shí)節(jié)、姜仲子、姜學(xué)在實(shí)為同一人，此“天水”（明萊陽有天水郡，姜姓是郡中大姓）即為姜實(shí)節(jié)?！度逶~順康卷》據(jù)《瑤華集》收姜實(shí)節(jié)詞兩首，小傳記其生卒為1647-1709，與《清代人物生卒年表》所記相同。如此，則陳素素生于1647年之前的可能性不大。同時(shí)，集后參與題詠的名媛中有邵斯貞，陸進(jìn)關(guān)于她的《巢青閣詩(shī)余悼亡詞序》寫于1681年（“康熙辛酉季春”），則此集必于是年之前面世。

陳素素《二分明月女子集》中的60首詩(shī)歌中對(duì)自己的精神世界和生活狀況有所概括：

首先，陳素素自恃才高，但同時(shí)也自卑于女性身份尤其是妓女身份。姜實(shí)節(jié)與陳素素的關(guān)系在《詞苑叢談》中用了個(gè)“嬖”字，指比較寵幸、身份卑微的側(cè)室。其《病中苦渴》中有“縱有金莖堪愈疾，那能分給女相如”句，病中苦渴之際，她尚能以相如自比，自恃才華，卻又以“女”冠之，有自卑于女性身份之意。姜實(shí)節(jié)初見陳素素時(shí)的贈(zèng)詩(shī)中有“不知飄泊今何似，慚愧青樓說姓名”句，也顯出陳素素因?yàn)榍鄻桥拥唾v的身份和由身份帶來的道德瑕疵而在愛人面前有自卑心理，因自卑生出的敏感和偏執(zhí)，是她性格的一個(gè)方面。

其次，陳素素詩(shī)歌的字里行間都顯露出摯誠(chéng)忠貞的愛情品格，表達(dá)出對(duì)美好愛情的向往。其《剪指環(huán)寄天水》：“佩帶金環(huán)記有年，一朝傳語寄郎前。團(tuán)圞不是艱難事，只要郎心金樣堅(jiān)。”通過情信之物傳遞的不僅是相思之苦，更是把愛情的美滿和有情人的團(tuán)圓作為理想信仰不懈追求，其堅(jiān)強(qiáng)的意志、全身心地投入和一往情深躍然紙上，剪指環(huán)一節(jié)也被《秦樓月》傳奇保留并進(jìn)行了藝術(shù)加工，可見其情感張力。從陳素素與姜實(shí)節(jié)贈(zèng)答的詩(shī)歌中看，歡愛纏綿與離別相思兩種狀態(tài)，廝守與分離兩種情境都有體現(xiàn)，在這一過程中陳素素表現(xiàn)出了對(duì)愛情極強(qiáng)的真誠(chéng)和信念感，這種對(duì)愛情的執(zhí)著其實(shí)與她身世的孤苦不無關(guān)系。

第三，陳素素用相當(dāng)?shù)钠鶎懗隽俗约浩嗫嗟纳硎篮凸陋?dú)多病的生活狀態(tài)。其身世如其《述懷》中所記，本來生于貧家，又與雙親失散，其《憶親》《二十初度寫恨》也有懷親之語，《二十初度寫恨》中“略記生辰在此時(shí)”語說明離散之日陳素素或許還小。后又有《別天水歸訪求二親蹤跡》與《覓二親蹤跡不可得感傷而作》，說明她尋親之旅最終落空，“誰憐失路伶仃女，猶在高堂夜夢(mèng)中”的自傷與感嘆，都源自其舉目無親的境況。寫孤獨(dú)的詩(shī)歌如《病起》《燈花》《詠淚》等也都表達(dá)了沒有親情滋養(yǎng)，又與愛人分離的孤寂。在這種孤寂中，在生理與心理的雙重壓力下，陳素素筆下關(guān)于疾病的詩(shī)歌足有十首，她筆下自己的外貌也以憔悴病弱為主要特征。《病中自題小像》中說：“粉懶脂慵不自存，可憐人在莫愁村?？磥砟牰嚆俱玻耸峭ねべ慌?。”詩(shī)中以“亭亭倩女”自比，其實(shí)有自我欣賞之意。但小像中的陳素素記錄的是她素顏無妝憔悴支離的樣子。同時(shí)據(jù)此詩(shī)可推知小像畫于生前。

總而言之，陳素素小像引起的轟動(dòng)，顯然與其才華橫溢、身世堪憐和真情無限密不可分，這些特殊要素賦予了陳素素小像與眾不同的內(nèi)涵。

二、陳素素小像的女性題詠內(nèi)容

在《二分明月女子集》后附有名媛的題詠，共涉及21位女性。其中，龐蕙纕、吳文柔、張?zhí)O、張蘩、靈鴂老梅實(shí)際上是針對(duì)《二分明月女子集》的題詠，蘇蕙卿是針對(duì)《秦樓月》劇作的題詠，柳人月是和陳素素的詞，所以《二分明月女子集》后共涉及錢鳳綸、張學(xué)典、龔靜照、姜倩、商景徽、徐昭華、商彩、馮嫻、顧姒、朱玉樹、林以寧、卓燕祥、王端淑、邵斯貞14人共16首（卓燕祥、王端淑各2首）針對(duì)陳素素小像的題詠?zhàn)髌?，包括?shī)、詞、賦等多種體裁。這些題詠?zhàn)髌分饕婕傲艘韵聨讉€(gè)方面的內(nèi)容：

首先是這些名媛從女性視角出發(fā)的對(duì)陳素素女性美的欣賞，這包括對(duì)其容貌體態(tài)的欣賞和對(duì)裝飾陳設(shè)的欣賞，反映了當(dāng)時(shí)的女性審美標(biāo)準(zhǔn)。這些題詠?zhàn)髌分袑?duì)容貌體態(tài)的描繪包括對(duì)眉眼、皮膚、神態(tài)的描繪和對(duì)體態(tài)姿勢(shì)的描繪。這些題詠中對(duì)眉眼的描寫尤其多，且多人用“春山”“秋水”形容（如朱玉樹“盈盈曉起傍妝臺(tái)，池上影蛾相待。兩點(diǎn)春山愁解，多情秋水頻回”，王端淑《秦樓月》“芳草襭。華肌織翠肌如雪，肌如雪。春山秋水，天然嬌絕”等），可見名媛們的女性視角多集中于陳素素的如嗔似喜的蛾眉和含情雙目之上；畫幅中的陳素素身材纖弱（如張學(xué)典《虞美人》“新妝鏡里纖腰嫋，弱柳章臺(tái)曉”），是“披圖欲卷”的動(dòng)態(tài)定格。這些題詠?zhàn)髌分袑?duì)裝飾陳設(shè)以及情境的描繪說明畫中的陳素素身佩翠鈿等首飾，鬢邊插花，身著紅裙，有羅帶、環(huán)佩、金鎖、羅巾等配飾；畫幅的背景環(huán)境中有鏡、簾、流蘇、明月等，應(yīng)該是在閨閣之中。在這些名媛看來，畫中的陳素素是她們眼中女性美的代表。關(guān)于陳素素及其小像，僅存《秦樓月》卷首版畫《二分明月女子小照》可以略窺一二，但從這些文字描述中看，小像中的陳素素集中體現(xiàn)了明清仕女畫的女性形象和情境特征。在禮教的壓迫和當(dāng)時(shí)的時(shí)代審美傾向等因素的共同作用下，明清仕女畫中的女性形象有著明顯的柔弱化的特點(diǎn)，陳素素小像無論是容貌神態(tài)的憂郁、身材的纖細(xì)柔弱、羅帶等衣飾的襯托，還是其情境中清新、幽怨、纏綿的特色都與當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚不謀而合，明代唐寅、仇英等畫家，清代改琦、費(fèi)丹旭等著名畫家筆下的女性形象和畫中情境就是如此。陳素素的事跡和小像如此盛行，能引發(fā)如此多的名媛參與題詠，與其體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)于女性的審美理念有關(guān)。

其次是這些名媛對(duì)陳素素才情的贊賞。如錢鳳綸“詞婉約以多致，豈錦瑟之幽傷”，商景徽“見君佳句更相親。筆底動(dòng)人情”，商彩“艷句人爭(zhēng)詠，柔情我亦憐。還疑秀骨更翩躚，未盡畫圖傳”，王端淑《秦樓月》“文心艷質(zhì)俱停妥，飛瓊萼綠無煙火”，邵斯貞“懸想風(fēng)流質(zhì)，翻疑畫未真……腸斷秦樓集，詩(shī)傳渭水濱。香名誰比似，洛浦結(jié)芳鄰”等，不僅稱贊了陳素素的“婉約多致”“文心艷質(zhì)”“艷句爭(zhēng)詠”的才情，更認(rèn)為才情使陳素素的美好氣質(zhì)（“秀骨”“風(fēng)流質(zhì)”）遠(yuǎn)超畫圖所能傳達(dá)。今天所見陳素素《二分明月女子集》中的作品，才思巧妙、用典純熟、文辭精美，堪稱一代才女，而明末清初正是才女輩出的時(shí)代。明代才女沈宜修的丈夫，葉紈紈、葉小紈、葉小鸞的父親葉紹袁在《午夢(mèng)堂集序》中將女子的才列為女子三不朽之一，謝肇淛在《五雜組》中說：“婦人以色舉者也，而慧次之，文采不章，幾于木偶矣?！鄙頌榕缘牧盒∮褚苍凇豆沤衽贰ぷ孕颉分姓f：“夫‘無才便是德’似矯枉之言，‘有德不妨才’真平等之論。”。提倡女子應(yīng)當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)?。陳素素的才情在才女輩出的?dāng)時(shí)引起了同為才女的名媛們的贊賞。參與這場(chǎng)題詠盛事的女性也多有才名，而這些名媛對(duì)陳素素才情的稱羨之辭，充滿了惺惺相惜之感，陳素素以其才學(xué)、愛情和一幅小像名動(dòng)一時(shí)，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)，尤其是女子，對(duì)于女子涉足文墨的偏見，已經(jīng)大大弱化。

第三是這些名媛對(duì)其精神品質(zhì)的追慕，體現(xiàn)了女性對(duì)女性身份、思想和命運(yùn)的認(rèn)同。陳素素文字中滲透出的精神品質(zhì)中的“真”和“鐘情”深深打動(dòng)了這些閨閣中的名媛?！抖置髟屡蛹窌褒忟o照的總評(píng)中說：“人所不易得者情，情之不易得者真。……寄語天水先生，宜速置之金屋，毋令久困花營(yíng)，負(fù)此有情物也?！币浴扒椤薄罢妗弊鳛榇思年P(guān)鍵詞，并將陳素素其人稱為“有情物”。在集后的小像題詠中，也有許多名媛直言對(duì)陳素素“情”的憐惜和贊嘆，如商景徽“筆底動(dòng)人情”，商彩“艷句人爭(zhēng)詠，柔情我亦憐”，馮嫻“鐘情絕世無”等。很多針對(duì)明清女性的研究中都提及了明清之際女性詩(shī)詞創(chuàng)作中流露出的“重情”“情迷”思想。孫康宜提及了“晚明文化上對(duì)‘情’的概念進(jìn)行重新評(píng)估”，高彥頤則進(jìn)一步認(rèn)為正是明末清初的“情迷”的風(fēng)行“見證了妓女、妓院文化和姬妾地位的提升”。陳素素筆下的自己精神品質(zhì)中的“真”和“鐘情”，符合當(dāng)時(shí)的女性文藝風(fēng)尚，對(duì)名媛而言有著極強(qiáng)的感染力。名媛們從女性身份出發(fā)，憐惜并同情陳素素的悲劇命運(yùn)，透露出她們對(duì)女性命運(yùn)的反思和人文關(guān)懷。

三、陳素素小像女性題詠的社會(huì)文化意義

首先，這些集中出現(xiàn)的陳素素小像的女性題詠?zhàn)髌肥钱?dāng)時(shí)才女名士化的縮影。關(guān)于明清女性的“名士化”，陳寶良認(rèn)為：“婦女不安于閨房，而是外出與文人士大夫交往，或者刻意模仿文人的生活習(xí)氣，這更是當(dāng)時(shí)婦女名士化傾向的基本特征?！睆耐砻鏖_始，女性便廣泛地開始了對(duì)文學(xué)的主動(dòng)參與，大量的女性打破“內(nèi)言不出于閫”的傳統(tǒng)觀念，開始主動(dòng)與文人士大夫交往，受男性文人作風(fēng)影響，開始文學(xué)創(chuàng)作并結(jié)集流傳，并依托文學(xué)展開結(jié)社、唱和等女性社交活動(dòng)。余意認(rèn)為這種社交活動(dòng)便是女性名士化的體現(xiàn)：“女性群體一道構(gòu)造出一個(gè)類同于男性文人的世界形式，與男性文人群體模式類似，女性群體也具有名士化特質(zhì)。上述家庭、家族內(nèi)部以及閨中好友之間的雅集正是這種名士化的具體體現(xiàn)?！标P(guān)于陳素素小像的女性題詠盛事就是女性文學(xué)活動(dòng)盛行的典型體現(xiàn)。值得注意的是，參與小像題詠的名媛多是女性文學(xué)活動(dòng)的積極參與者，如張學(xué)典的家庭中姊妹七人都是才女，商景徽是才女商景蘭的妹妹，而徐昭華正是她的女兒；也有參與士大夫唱和的如馮嫻“徐野君、陸梯霞皆稱之，各賦詩(shī)以贈(zèng)”，王端淑有詩(shī)《代外贈(zèng)別毛大可》參與丈夫的男性文學(xué)社交互動(dòng)；也有參與閨友唱和的，比如這些名媛中錢鳳綸、顧姒、林以寧是中國(guó)女性文學(xué)史中重要文學(xué)群體“蕉園詩(shī)社”的成員，梁乙真《中國(guó)婦女文學(xué)史綱》記：“其后林以寧又與同里顧姒、柴靜儀、馮嫻、錢云儀、張昊、毛媞倡‘蕉園七子’之社，而林為之長(zhǎng)?！背酥?，在明代的男性文人中青樓文化盛行，文人與青樓妓女之間交往戀愛，詩(shī)詞酬贈(zèng)的事例屢見不鮮，在明代的青樓文學(xué)中也不乏對(duì)妓女的品評(píng)和題詠。而清初名媛效仿男性文人對(duì)陳素素小像的題詠則說明女性在效仿男性品評(píng)風(fēng)月的同時(shí)，為青樓文化提供了新的女性視角。女性對(duì)陳素素這種妓女身份的女子外貌和才華的品評(píng)玩賞，都稱得上純粹的贊賞、審美和惺惺相惜，不摻雜情欲和狎玩的心理，也不帶有任何男性文化的優(yōu)越感；女性對(duì)陳素素這種妓女身份的女子身世和命運(yùn)的同情，更是基于女性身份由同理心生出的深切憐惜和真誠(chéng)關(guān)懷。

其次，關(guān)于陳素素小像的女性題詠?zhàn)髌敷w現(xiàn)了閨閣名媛對(duì)閨閣和青樓的社會(huì)身份的超越。陳素素小像的女性題詠?zhàn)髌返?4位作者中有姓字事跡可考者多為閨閣女性（《二分明月女子集》后的女性題詠中，對(duì)陳素素詩(shī)歌的追和作品和對(duì)《二分明月女子集》的題詠有青樓女性作者，但針對(duì)小像的題詠的作者多出身閨閣）。閨閣女性與青樓女性在社會(huì)階層、社會(huì)屬性、道德標(biāo)準(zhǔn)上多有差異。但明末清初以陳素素為代表的部分青樓女性卻因其品格、才華和風(fēng)度得到了閨閣女性的羨賞，甚至還有很多青樓女性與名士交往成婚進(jìn)入閨閣女性的行列（如柳如是、顧橫波等），所以當(dāng)時(shí)的閨閣女性和青樓女性之間的界限并非不可逾越。參與陳素素小像題詠的名媛王端淑，同時(shí)也是《名媛詩(shī)緯初編》的編者，在她的編纂過程中，她雖然把所收女性作者按照社會(huì)身份和地位排序，其中設(shè)收錄閨閣女性作品的“正集”，回歸正途的青樓女性列入“正集附錄”，而“艷集”專門收錄歌伎之作。但事實(shí)上，王端淑在對(duì)青樓女性的姓字、事跡和作品的搜集和保存方面并無松懈，在人物小傳和評(píng)語中也多有認(rèn)同和欣賞，如卷二十四形容趙彩姬“容與溫文，清言楚楚”，評(píng)價(jià)張回“淵如風(fēng)姿秀艷，綽約有致，音律之妙，古今無兩，人得其片紙只字，可易千錢”，集中艷集的評(píng)語中也多次出現(xiàn)“不忍”“可憐”等表達(dá)同情的辭句。龐蕙纕作有《題二分明月女子集》，雖然不是針對(duì)小像的題詠?zhàn)髌罚嬣ダv對(duì)青樓女性的憐惜和同情的事跡卻多有記載，如《詞苑叢談》中記載：“有青蓮女伎小青者……持扇叩唾香閣乞書。夫人即調(diào)《桂枝香》一闋，有‘浪萍飛絮前生果，別是傷心一小青’之句。一時(shí)傳誦，青亦憮然自失，遂有意脫籍。”同情和關(guān)懷溢于言表。這些閨閣名媛對(duì)陳素素的同情和欣賞也并不是偶然，也絕非獵奇，而是超越了禮法和社會(huì)身份的真誠(chéng)的欣賞和關(guān)懷。孫康宜《柳是和徐燦的比較：陰性風(fēng)格或女性意識(shí)》中甚至認(rèn)為雖然18世紀(jì)青樓女性的文學(xué)作品被理學(xué)家們“貶抑排斥”，但“青樓伎師的文學(xué)傳統(tǒng)……被納入名門淑媛的傳統(tǒng)之中”。以陳素素為代表的一部分青樓女性對(duì)閨閣女性而言，并不僅僅是同情和憐惜的對(duì)象，也是值得欣賞和效仿的文化偶像。

關(guān)于陳素素小像的題詠堪稱當(dāng)時(shí)的女性文化盛事，而陳素素的生平事跡、詩(shī)歌作品以及關(guān)于小像的女性題詠?zhàn)髌?，不僅反映了清初的女性審美風(fēng)尚，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)才女名士化的特點(diǎn)以及閨閣女性對(duì)青樓和閨閣之間社會(huì)身份的超越，具有強(qiáng)烈的清初女性文化的特色。